甲、立論大綱

一、本文立論主旨，計(jì)十三點(diǎn)。

1.曹雪芹有時(shí)間可以續(xù)完《紅樓夢》全書，且必已續(xù)完。因?yàn)榇藭涟耸刂兄?，只有“風(fēng)月繁華”，而無沉痛故事。其時(shí)寶玉尚未提親，騙局未成，黛玉未死，故事尚未轉(zhuǎn)入緊張關(guān)頭（黛死、釵嫁、玉瘋）；中心主題尚未發(fā)揮（寶玉斬?cái)嗲榫?，賈府繁華，成為幻夢）；全盤結(jié)構(gòu)（賈府?dāng)÷?，各人下場）尚未寫出；初回伏線，未見呼應(yīng)。倘使草蛇灰線，只有伏筆，而不見于千里之外，則《紅樓夢》一書，不能成其偉大。假使曹雪芹所寫僅是風(fēng)花雪月，吃蟹賞菊，飲酒賦詩之事，而無世情變化沉痛經(jīng)驗(yàn)，雪芹之才，只見一半（閨閣閑情之細(xì)致描寫），未見匠才（結(jié)構(gòu)之大，伏線之精），難稱為第一小說大家。書中主人翁也不過是一個(gè)永不成器，縱情任性的多情茜紗公子而已，無甚足觀。（詳下第四十七節(jié)）

2.胡適早已推定雪芹所作必不止八十回，必有八十回以后的“殘稿”。最清楚確定的事實(shí)有二：

①在一七五四年（甲戌）已有《脂硯齋重評〈石頭記〉》，最少有二十八回（可能已成四十回或八十回）。

②在一七五六年（乾隆二十一年，丙子）五月初七日，《紅樓夢》已有謄正本，“對清”至七十五回（見庚辰七十五回前單頁）。雪芹逝世之時(shí)（一七六三，癸未除夕，據(jù)周汝昌考定）去甲戌是九年，去丙子五月是七年又七個(gè)月。在這八九年期間，雪芹非續(xù)完全書故事，成后四十回不可。在一七六〇年（庚辰），寫稿至少當(dāng)有一百回，所以庚辰本第四十二回前總評說“今書至三十八回時(shí)已過三分之一有余”。若僅一百回，后來因故事收場方面太大，伏線太多，以二十回寫出黛玉之死及賈府之?dāng)『透魅讼聢?，定然不夠，故必延長至一百二十回。但是此批附四十二回之前，所說釵黛二人悉捐前嫌，又正是四十二回之事，而原稿作三十八回，故以四十回這“三分之一”，則全稿應(yīng)是一百二十回。又一七六二年壬午三月畸笏批書，確已見過“末回情榜”，是全書初稿已成之證。高本作偽之最重要證據(jù)，倒不在張問陶一句話中之一“補(bǔ)”字，而在另一事實(shí)。就是我們所見一百二十回程本未出以前的各抄本，僅有八十回。八十回以后殘稿之說出，作偽之說，根本動搖。（詳下第八、第十二節(jié)）

3.甲戌抄本已有“披閱十載，增刪五次”字樣，時(shí)是書已有五種書名：①《石頭記》，②《情僧錄》，③《紅樓夢》，④《風(fēng)月寶鑒》，⑤《金陵十二釵》。退一步說，以一七五六年五月初七日已對清七十五回為起點(diǎn)計(jì)算，雪芹也有七年半工夫，可以寫成以后四十五回之未定稿。一七六二年那年壬午九月，雪芹似乎還忙于披閱增刪，似乎索還借閱批稿甚迫。由于甲戌以后傳抄偽誤迷失之經(jīng)驗(yàn)，雪芹似已學(xué)乖。八十回以后之稿，未更校正，不肯隨便傳抄。后四十回既是散稿，雪芹一死，家中更無心進(jìn)行書稿之傳閱，總是家藏舊稿，經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間，才慢慢傳布出來。且凡編小說，初回各人性格未清，布局未定，下筆每或游移不定，（今本事實(shí)最混亂的是未入大觀園以前之頭二十二回）。及至故事收場成急轉(zhuǎn)直下之勢，正如驥馬下坡，欲罷不能，故寫作必愈速（詳?shù)诎斯?jié)）。況且細(xì)玩冊文，各人下場早已定好了。

4.雪芹陸續(xù)成書，屢次增刪改易，“書未成淚盡而逝”。所留的是適之所謂“殘稿”。既有殘稿，必有回目。此后數(shù)十回殘稿，脂評屢屢說到（“后三十回”“后半部”等等）。其中有已迷失者，有易稿中自行刪去者?；嗽谘┣鬯篮笏哪昱鷷鴷r(shí)所見已迷失了五六稿。（第二十一回庚辰本眉批云：“余只見有一次謄清時(shí)，與獄神廟慰寶玉等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆，丁亥——一七六七——夏，畸笏。”）

畸笏是雪芹的家里人，連他所藏的都迷失一部分，而這迷失部分（獄神廟，射圃），卻成了高本的罪過。程偉元所得兩三種殘稿，有迷失者仍然迷失，有正文迷失而為畸笏所未見者（懸崖撒手）復(fù)為程氏所得。（詳下第三十四至四十一節(jié)）

5.迷失諸稿，或?qū)偾鞍耸?，或?qū)俸笏氖兀íz神廟及射圃文字），無法可考。但“情榜”文字，確應(yīng)屬后四十回，（其中榜上寶玉是“情不情”，黛玉是“情情”），高本缺。此節(jié)及《十獨(dú)吟》為可以確指高本缺漏或未備唯一的兩段文字。（詳三十四至四十一節(jié)）

6.高本四十回大體上所有前八十回的伏線，都有極精細(xì)出奇的接應(yīng)，而此草蛇灰線重見于千里之外的寫作，正是《紅樓夢》最令人折服的地方。在現(xiàn)代文學(xué)的口語說來，便是結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)密精細(xì)。這是評高鶚者（適之、平伯、魯迅）所公認(rèn)。（詳?shù)谒氖酥廖迨?jié)）

7.高本人物能與前部人物性格行為一貫，并有深入的進(jìn)展，必出原作者筆下。（詳?shù)谖迨胖亮?jié)）

8.高本作者才學(xué)經(jīng)驗(yàn)，見識文章，皆與前作者相稱。（詳?shù)诹?jié)）

9.高本文學(xué)手眼甚高，有體貼入微，刻骨描繪文字，更有細(xì)寫閨閣閑情的佳文，似與前八十回同出于一人手筆。（詳所引佳文，第五十二節(jié)“強(qiáng)歡笑”，五十五節(jié)“雙美護(hù)玉”，第六十二節(jié)“五兒承愛”等）

10.程偉元所得的殘本，確是雪芹原作的散稿抄本。得之并不算稀奇?；?、脂硯所謂已經(jīng)迷失文字，不可強(qiáng)其復(fù)得。并不得據(jù)以為作偽不接應(yīng)之證。（詳?shù)谑?、十四?jié)）

11.裕瑞開謾罵之風(fēng)，周汝昌繼之（第十七、第十八節(jié)）。俞平伯攻高本故事收場應(yīng)如此不應(yīng)如彼，全是主觀之見，更以“雅俗”二字為標(biāo)準(zhǔn)，不足以言考證。天地之大，人猶有所憾，平伯喜歡不喜歡紅樓結(jié)局，與書之真?zhèn)螣o干。平伯除有成心外，又犯曲解事實(shí)，掩滅證據(jù)，故事鋪張的毛病。（詳?shù)谑胖寥?jié)全段）胡適依正當(dāng)?shù)目紦?jù)材料疑高本之偽，皆可于以上第四及第十項(xiàng)求解答。（詳下第三十四至四十四節(jié)）

12.時(shí)人傳說，只有張問陶后四十回“俱蘭墅所補(bǔ)”一句話，此“補(bǔ)”字出了不少毛病。高鶚?biāo)?，系“修補(bǔ)”、“補(bǔ)訂”之“補(bǔ)”，而非“補(bǔ)續(xù)”“增補(bǔ)”之“補(bǔ)”，更非“補(bǔ)作”“續(xù)補(bǔ)”之“補(bǔ)”，更非“作”，更非“作偽”。胡適明言，“因?yàn)楦啭槻恢M他補(bǔ)作之事，故張船山直說他補(bǔ)作后四十回的事”（中國章回小說，大連版，二二九頁）。張氏所言，正是程乙本高序所自述，是當(dāng)時(shí)公開事實(shí)。俞樾不察，未見過程乙本，遂引為高氏補(bǔ)續(xù)之據(jù)。換言之，高氏之補(bǔ)，是因?yàn)椤胺婚g繕本，及諸家所藏秘稿，繁簡歧出，前后錯(cuò)見……此有彼無，題同文異”，乃“廣集?？保瑴?zhǔn)情酌理，補(bǔ)遺訂訛”的工作，“至其原文，未敢臆改”?！爸疗湓?，未敢臆改”八字不確，其余是實(shí)。高鶚補(bǔ)前八十回與補(bǔ)后四十回的功夫相同，（依汪原放校讀記，前八十回，改一五、五三七字；后四十回，改五、九六七字）。愚意第一回至第二十二回還應(yīng)多“補(bǔ)”幾下。因?yàn)榻?jīng)過此次“補(bǔ)訂”工作之后，今日通行本之前二三十回錯(cuò)見差謬之處，仍然很多，而后四十回除了平伯不喜歡黛玉死，不喜歡寶玉拜別其父一類所謂“俗”處之外，倒沒有前二三十回的紕謬。我們可以推知，平伯認(rèn)為寶玉出家，途上遇其父親，將永遠(yuǎn)訣別，連看都不一看，才是“雅人”。（詳下第四十三節(jié)）

13.續(xù)《紅樓夢》書是不可能的事。這是超乎一切文學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)。古今中外，未見過有長篇巨著小說，他人可以成功續(xù)完。高鶚是個(gè)舉人（后成進(jìn)士），舉人能當(dāng)編輯，倒不一定能寫小說。除非我們見過高鶚有自著的小說，能有相同的才思筆力外，叫他于一二年中續(xù)完四十回，將千頭萬緒的前部，撮合編纂，彌縫無跡，又能構(gòu)成悲局，流雪芹未盡之淚，嘔雪芹未嘔之血，完成中國創(chuàng)造文學(xué)第一部奇書，實(shí)在是不近情理，幾乎可說是絕不可能的事。（詳下戊全段第四十五至六十三節(jié)）

二、高鶚是否作偽，今本后四十回是否雪芹原著，這問題是中國文學(xué)史上一重公案。魯迅中國小說史已取胡說，說后四十回是高鶚?biāo)袄m(xù)”，雖然“所補(bǔ)或俱未契于作者本懷，然長夜無晨，則與前書伏線不背”（二五二頁）。譚正璧《中國小說發(fā)達(dá)史》也說，“其后四十回為高鶚?biāo)鳌?，連補(bǔ)字丟開。很多人未能檢復(fù)證據(jù)，聞其偽而未知何所指而為偽，覺其真，又未敢言其真。謂雪芹第一才子之筆，竟不能自完其書，只能寫風(fēng)花雪月的散品，而不能成體大思精的巨著，未免冤枉，故不敢不辯。再者，中國小說名著，若《三國》，《水滸》，向來弱于結(jié)構(gòu)，《金瓶梅》稍有緊湊的布局。這樣一講，最富于匠心經(jīng)營的《紅樓夢》，也是沒有能力寫完了。

三、適之首發(fā)后四十回高氏偽作之論，而始終能保持存疑客觀態(tài)度。他得甲戌脂硯齋重評本后，修改前案，斷定雪芹所作斷不止八十回，又因?yàn)榭匆娫谘┣畚慈ナ乐熬拍辏ㄑ┣圩淠?，脂硯誤記為壬午，周汝昌考當(dāng)在下一年癸未，九年應(yīng)作十年）已有此重評本，成書二十八回，或四十回，他嘗發(fā)出一個(gè)重要疑問。在《考證〈紅樓夢〉的新材料》（一九二八）一文中，他發(fā)疑問：“如果甲戌以前雪芹已成八十回書，那么，從甲戌到壬午這九年之中雪芹做的是什么書？難道他沒有繼續(xù)此書嗎？如果他續(xù)作的書是八十回以后之書，那些文稿又在何處呢？”（胡，二八六頁。以下是講必有八十回后的散稿）這一疑問，讀者不甚注意，于我卻有極大影響。這一動疑，是我論據(jù)的出發(fā)點(diǎn)，始終不相信，八九年中雪芹不能或者不曾續(xù)完四十回書之說。

雪芹此書，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！薄Ｆ潇`魂深處，無限的抱恨，無限的啼痕，無限的血瘢所寄托，皆在八十回后黛玉已死與未死者無可奈何的哀痛。我們對于雪芹這種還淚之債，應(yīng)當(dāng)慎重鑒別，才不負(fù)他十年辛苦之用心。