前言

南通市檔案館保管有清末狀元、實業(yè)家、教育家、社會活動家張謇（1853—1926）寫給兒子張孝若（1898—1935）的125封信，寫信時間大致為1909年至1916年。張孝若曾將這些信精心修裱成冊，題名為《父訓(xùn)》。張孝若將《父訓(xùn)》分為三個部分，每一部分前分別書寫“父訓(xùn)卷一”“父訓(xùn)卷二時旅青島大學(xué)”和“父訓(xùn)卷三時父任國務(wù)員旅京師”，各有48、30和47封信。

張孝若在《南通張季直先生傳記》中講到：“我有好幾回離開我父，出外游學(xué)游歷有事，少則三二月，多則一兩年，我父總有家信給我：問我求學(xué)、身體情形；告訴我國事家事怎樣；教我要注重農(nóng)事；誡我勿熱中好名?！睆堝涝诓煌瑫r期給張孝若寫了多少家書，已無法確切考證，但留存下來的也不少?！陡赣?xùn)》除了進(jìn)行修裱外，上下各有樟木板作保護(hù)，并單獨保存，足見這部分家書在張孝若心中的分量。

張謇出生于江蘇海門常樂鎮(zhèn)，作為一位農(nóng)家子弟，歷經(jīng)千般苦讀，萬般磨礪，終于在1894年高中狀元，達(dá)到了一位讀書人所能抵達(dá)的人生巔峰。然而讓張謇由杰出人士演變?yōu)閭ゴ笕宋锏脑?，不是他繼續(xù)沿著仕途走下去，而是他開辟了一條前人未曾探索過的現(xiàn)代化的道路。在張謇的心目中，教育是啟迪民智、富強(qiáng)國家的基礎(chǔ)。1920年，張謇在《謝參觀南通者之啟事》中提及“舉事必先智，啟民智必由教育，而教育非空言所能達(dá)，乃先實業(yè)。實業(yè)、教育既相資有成，乃及慈善，乃及公益”。這是張謇實業(yè)、教育迭相為用，父教育、母實業(yè)思想的具體闡述。以1895年創(chuàng)辦大生紗廠為起點，張謇在南通興辦實業(yè)、教育和慈善，將他的現(xiàn)代化理念在南通這個當(dāng)年籍籍無名的縣系統(tǒng)地實施，使南通縣一度領(lǐng)風(fēng)氣之先，蜚聲于全國，也造福了一方百姓。章開沅認(rèn)為：“在中國近代史上，我們很難發(fā)現(xiàn)另外一個人在另外一個縣辦成這么多事業(yè)，產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響。”

作為教育家的張謇，在南通系統(tǒng)地興辦了普及教育、師范教育、實業(yè)教育、高等教育。張謇還與震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)、吳淞商船學(xué)校、中國公學(xué)、南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)等學(xué)校的創(chuàng)立或發(fā)展聯(lián)系在一起。在為南通縣內(nèi)外的教育事業(yè)奔走呼號時，他對自己唯一的兒子的家庭教育傾注了心血。1885年張謇參加順天鄉(xiāng)試時，還沒有生子，但是卷子上需填三代名字，張謇的父親就叫他在子名下填“怡祖”二字，13年后張怡祖才出生，1913年張怡祖去青島讀書前夕，張謇為兒子取字孝若。望子成龍是為人父母的心愿，中年得子的張謇對兒子的期盼里，還含有希望張孝若子承父業(yè)、挑起大梁的核心內(nèi)涵?！案附袢罩疄?，皆兒之基業(yè)也?！薄熬咏裰?，若無學(xué)問、常識、聲望，如何能見重于人，如何能治事，如何能代父？故不得不使兒閱歷辛苦，養(yǎng)成人格，然后歸而從事于實業(yè)、教育二途，以承父之志，此父之苦心也”。（見《父訓(xùn)》，下文引文如出《父訓(xùn)》不再標(biāo)注。）

張謇對兒子的培養(yǎng)是有明確的路徑的。1904年，張謇在常樂鎮(zhèn)家中設(shè)立家塾，聘請日本女教習(xí)教授體操、算術(shù)、音樂、圖畫，兼習(xí)幼稚游戲之事；延本國教習(xí)教授修身、國文之事。張孝若開始上學(xué)。張謇擬制的《扶海垞家塾章程》提到：“謀體育、德育、智育之本，基于蒙養(yǎng)，而尤在就兒童所已知，振起其受教育之興味，使之易曉而直覺?！薄白詢耗锬锶ナ溃冈谕鉄o日不念及兒之學(xué)問、德行、體氣?！睆闹锌闯觯瑥堝缹鹤拥慕逃?，是希望在體育、德育、智育三方面并進(jìn)的。1905年9月，通州師范學(xué)校附屬小學(xué)校試辦，張孝若成為第一批學(xué)生。在小學(xué)階段接受系統(tǒng)的教育后，1913年2月，張孝若赴中德合辦的青島特別高等專門學(xué)堂就讀，6月回南通，9月改學(xué)于上海的震旦學(xué)院。在這個階段，張謇希望張孝若能學(xué)好英語，為日后的留學(xué)作準(zhǔn)備，留學(xué)的目的地是歐美，學(xué)習(xí)的方向是實用技術(shù)。這符合張謇一直堅持的做事需要世界眼光的原則：“凡百事業(yè)，均須有世界之眼光，而后可以擇定一國之立足之地；有全國之眼光，而后可以謀一部分之發(fā)達(dá)?！保ā吨赂魇〗逃倳l(fā)起詞》）這也與他教誨張孝若勿入仕途，注重于實業(yè)有關(guān)，“人非有農(nóng)工商正業(yè)，必不能自立于世。” 1917年，張孝若赴美游學(xué)，據(jù)他1917年12月10日在《通海新報》刊登的啟事，“插入矮容商業(yè)專門高等學(xué)校三年級，并日至紗廠實習(xí)管理法”，張孝若1918年回國。張孝若回國后先后擔(dān)任南通淮海實業(yè)銀行總經(jīng)理、南通縣自治會會長、大生第一紡織公司董事長等職。

1909年至1916年，張孝若從11歲長成18歲，是他養(yǎng)成人格、強(qiáng)健體格和汲取新知的關(guān)鍵期。這個階段也是中國社會劇烈變革的時候，清帝退位，民國肇始。對于張謇來說，正處于他人生的另一個巔峰期，他在南通經(jīng)營的各項事業(yè)漸入佳境，在國內(nèi)政治舞臺上也擁有一席之地，無論是推動立憲，還是南北議和，張謇都在其中發(fā)揮著獨特的作用。在此期間，張謇出任北洋政府的農(nóng)商總長，希望將自己的現(xiàn)代化實踐在更大的范圍內(nèi)推廣。盡管日理萬機(jī)，張孝若始終是張謇的牽掛，“父在外終日不閑，一到晚間無客不辦事時，便念我兒?！薄澳昀线h(yuǎn)客，于骨肉之人記念尤切也。”張孝若的來信，“以兒所敘，能使父如在家庭，如行通海間村路也”，讓張謇一解思念家鄉(xiāng)和親人之苦。

張謇通過家書傳遞的不單是對張孝若的牽掛，更多的是鞭策和激勵。張孝若在《南通張季直先生傳記》中飽含深情地回憶父親“望我成立做人，比什么也殷切，導(dǎo)我于正，無微不至”。而其中的核心，是培養(yǎng)張孝若的愛國情懷。張謇身處中國積貧積弱之時，即所謂“不幸生當(dāng)中國上下不接時代”（1923年《大生紗廠股東會宣言書》）。張謇走的是一條實業(yè)救國和教育救國的道路，他勉勵張孝若“無子弟不可為家，無人才不可為國。努力學(xué)問，厚養(yǎng)志氣，以待為國雪恥”。

張孝若的為人處世是張謇的關(guān)切點，張謇說“我僅一子，一壞即無后望。我老矣，不得不為久計也”，希望張孝若“自重自愛”，“養(yǎng)成一種高尚靜遠(yuǎn)沉毅之風(fēng)，不至墮入浮囂淺薄誕妄之路”。力戒浮滑習(xí)氣、待人坦懷相與、譽(yù)人不可過、對世事不輕發(fā)議論等等，都是張謇對張孝若的諄諄教誨。

對于學(xué)習(xí)，張謇勉勵張孝若“須耐心向?qū)W，不必憂寂寞”。學(xué)習(xí)期的孩童不免偷懶，張謇告誡張孝若“兒能做者，須自己做，切勿習(xí)懶”，“勤學(xué)須有恒，不可或作或輟”。還要尊重老師，友愛同學(xué)：“對教師須溫敬；對同學(xué)須謙謹(jǐn)”。張謇吩咐張孝若在學(xué)習(xí)之余，作適量的運動。

由于家書是至親之間的內(nèi)心交流，因此一些不便為人言的思想，在家書中能夠流露。透過《父訓(xùn)》，能夠感受張謇對時局的憂慮、對官場的厭倦以及對革命的無奈；能體味到張謇對大家庭成員的骨肉感情，與朋友的友誼；更能體會到作為一個農(nóng)家子弟對土地深深的眷戀，“父頃在墾牧，覺得可愛之地，可為之地，中國無過于此者”“兒宜自勉于學(xué)，將來仍當(dāng)致力于農(nóng)，此是吾家世業(yè)”。

《父訓(xùn)》修裱后粘貼于A3大小的紙板上，對折后以活頁保管。張孝若當(dāng)年整理之時，應(yīng)該是按照時間的先后排列的。但按目前南通市檔案館館藏的現(xiàn)狀，卷一內(nèi)有數(shù)封家書為張謇在北洋政府任職期間形成，全部三卷家書的排列未盡然按時序放置。是否由于活頁的原因，未能固定次序，導(dǎo)致日后保管、利用或者整理過程中改變了原有順序，已不得而知。由于家書形成時間未能全部考證，所以本書按照目前所見的順序掃描影印。

原件影印提供的信息量，遠(yuǎn)超整理后的文本。特別是《父訓(xùn)》這樣珍貴的檔案，通常深藏庫房，不輕易示人。隨著復(fù)制和印刷技術(shù)的提高，影印出版能夠讓讀者有觸摸原件的感覺。讀者既可以閱讀家書的內(nèi)容，也可以欣賞張謇的書法。家書不是用于展示和出售的作品，其筆墨是張謇內(nèi)心情感和書法功力的自然體現(xiàn)與流露。1962年江蘇人民出版社曾經(jīng)以影印方式，出版了《張謇日記》，這是中華人民共和國成立后張謇著作的首次公開出版。57年后，江蘇人民出版社再次以影印方式，出版張謇寫給兒子的家信。這既為研究張謇、研究近代史提供了史料，也為家庭教育提供了參考和啟迪，同時也是對早年以慧眼出版《張謇日記》的前輩的致敬。

編者

2019年3月