哲學(xué)奠基人康德

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一，德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，唯心主義、不可知論者，德國(guó)古典美學(xué)的奠定者。

康德

1724年4月22日清晨，康德誕生在東普魯士的首府哥尼斯堡的一個(gè)虔誠(chéng)的新教徒家庭，因而康德幼年的精神世界受新教影響很深。直到上小學(xué)，學(xué)校的人文主義教育才改變了其宗教態(tài)度。

1740年，康德進(jìn)了科尼斯堡大學(xué)。人們現(xiàn)在無(wú)法考證他當(dāng)時(shí)注冊(cè)了什么專業(yè)，但可以肯定的是他經(jīng)常聽哲學(xué)課。1748年，24歲的康德大學(xué)畢業(yè)，因?yàn)樗母赣H已經(jīng)去世兩年，他衣食無(wú)托，前途渺茫。由于大學(xué)沒有他的位置，他決定到科尼斯堡附近的小城鎮(zhèn)去做家庭教師。

康德曾說(shuō)再也沒有哪個(gè)家庭教師比他還差，但是實(shí)際上他這是謙虛，因?yàn)樗踢^的學(xué)生對(duì)他的口碑都不錯(cuò)。在做家庭教師期間，他發(fā)表了第一本著作《關(guān)于生命力的真實(shí)估計(jì)之思考》，五年的家庭教師生涯后康德重返科尼斯堡，從此他再也沒有離開過家鄉(xiāng)。返回家鄉(xiāng)后，康德再次進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。1755年，康德以論文《自然通史和天體論》獲得碩士學(xué)位，三個(gè)月后獲得大學(xué)私人助教資格，開始教授哲學(xué)。在私人助教這個(gè)教職上，康德一干就是15年，學(xué)生的聽課費(fèi)就成了他的生活來(lái)源。因?yàn)榭档碌恼n很受歡迎，愿意聽他的課的學(xué)生也多，因此他在生活上也做到了衣食無(wú)憂。

在任助教期間，康德開始經(jīng)常發(fā)表著作。他的論題包羅萬(wàn)象，從自然科學(xué)、美學(xué)、神學(xué)甚至到巫術(shù)應(yīng)有盡有，但貫穿其中的問題只有一個(gè)，那就是哲學(xué)研究應(yīng)該如何進(jìn)行：是從理性的觀點(diǎn)出發(fā)，從普遍真理中推導(dǎo)出有關(guān)事物的真理，還是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過觀察得出普遍的結(jié)論？

康德的著述和講課使他成為一個(gè)受人尊敬的哲學(xué)家，他的影響使他開始走出科尼斯堡，很多學(xué)生慕名而來(lái)成為他的弟子，其中最著名的便是與哥德和席勒一起成為魏瑪古典派頂梁柱的赫爾德。盡管如此，康德很長(zhǎng)的時(shí)間里沒有得到教授職位，期間他拒絕了科尼斯堡提供給他的詩(shī)學(xué)藝術(shù)教授聘書。他還拒絕了來(lái)自埃爾朗根大學(xué)和耶拿大學(xué)的教授聘書，他只愿意在科尼斯堡大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，因?yàn)樗辉敢怆x開家鄉(xiāng)，而且身體狀況也不允許他遷居他鄉(xiāng)。康德在給友人的信中說(shuō)：“我胸腔狹窄，心臟和肺的活動(dòng)余地很小，天生就有疑病癥傾向，小時(shí)候甚至十分厭世?！?/p>

1770年，46歲的康德終于獲得了科尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)教授一職，他的就任報(bào)告題目是《感性與知性世界的形式與根據(jù)》。當(dāng)上教授以后，康德沉寂于潛心研究他的批判哲學(xué)，十年沒有發(fā)表一篇文章。1781年，他發(fā)表了《純粹理性批判》，僅憑這一部著作，康德就可以奠定他在哲學(xué)史上的不朽地位。

康德深居淺出，終身未娶，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。因此詩(shī)人海涅說(shuō)，康德是沒有什么生平可說(shuō)的。

康德生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午3點(diǎn)半，工作了一天的康德先生便會(huì)踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國(guó)浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時(shí)，深為所動(dòng)，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是否該以教堂的鐘聲來(lái)對(duì)自己的表。

和許多偉大的德國(guó)學(xué)者一樣，康德家境也很貧寒，以至在金錢觀念方面給后人留下笑料。據(jù)說(shuō)這位大學(xué)者經(jīng)常聲稱，他最大的優(yōu)點(diǎn)是不欠任何人的一文錢。他曾說(shuō)：“當(dāng)任何人敲我的門時(shí)，我可以永遠(yuǎn)懷著平靜愉快的心情說(shuō)：‘請(qǐng)進(jìn)?！?yàn)槲铱隙?，門外站著的不是我的債主?！?/p>

康德思想的發(fā)展，以1770年他提出教授就職論文為界，分為“前批判時(shí)期”和“批判時(shí)期”。在“前批判時(shí)期”，他埋頭于自然科學(xué)研究，提出了“關(guān)于潮汐延緩地球自轉(zhuǎn)的假說(shuō)”和“關(guān)于天體起源的星云假說(shuō)”。這兩大假說(shuō)從物質(zhì)自身的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展來(lái)解釋自然現(xiàn)象，摒棄了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)和自然界永恒不變的觀點(diǎn)。

在“批判時(shí)期”，康德發(fā)表了《純粹理性批判》這部哲學(xué)名著。恰如康德枯燥乏味的生活一樣，這本洋洋數(shù)十萬(wàn)言的大作非?；逎y懂。一位讀者對(duì)康德抱怨說(shuō)：“讀你的書十個(gè)指頭都不夠用，因?yàn)槟銓懙木渥犹L(zhǎng)了，我用一個(gè)手指按住一個(gè)從句，十個(gè)指頭用完了，一句話還沒有讀完！”但是艱深的語(yǔ)句掩不住思想的光輝，康德哲學(xué)真的像他自己所說(shuō)的那樣成了哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)“哥白尼式的革命”。此后他又陸續(xù)發(fā)表了《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》這兩部著作。三部著作的相繼問世，成為康德批判哲學(xué)體系誕生的真正標(biāo)志。

在《純粹理性批判》中，康德研究了人類感知的形式，即空間和時(shí)間。存在于時(shí)間和空間里的物質(zhì)被人類的理解力加工為經(jīng)驗(yàn)，而康德把人類理解力的形式稱為“（絕對(duì)）范疇”，這些人類理性的形式中包括人們對(duì)靈魂、世界和上帝的設(shè)想，康德把它們理解為某種制約原則，人們的經(jīng)驗(yàn)世界就是通過這些原則得以構(gòu)造。

如果說(shuō)《純粹理性批判》研究的是人類如何認(rèn)識(shí)外部世界的問題，那么康德1788年發(fā)表的《實(shí)踐理性批判》則要回答的問題是倫理學(xué)的問題：我們應(yīng)該怎樣做？簡(jiǎn)單地說(shuō)，康德告訴我們：我們要盡我們的義務(wù)。但什么叫“盡義務(wù)”？為了回答這一問題，康德提出了著名的“（絕對(duì)）范疇律令”：“要這樣做，永遠(yuǎn)使得你的意志的準(zhǔn)則能夠同時(shí)成為普遍制訂法律的原則?！笨档抡J(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。

《判斷力批判》要回答的問題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了?！杜袛嗔ε小分?，康德關(guān)心的問題還有人類精神活動(dòng)的目的、意義和作用方式，包括人的美學(xué)鑒賞能力和幻想能力。

1795年出版的《論永久和平》應(yīng)該是康德為人類貢獻(xiàn)的最后一部有深遠(yuǎn)影響的著作，書中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內(nèi)政的主權(quán)國(guó)家原則等至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的構(gòu)想。

康德的哲學(xué)具有劃時(shí)代的意義。有人把他的哲學(xué)比做蓄水池，前人的思想?yún)R集于此，后人的思想則從中流出來(lái)；也有人將他的哲學(xué)比作一座橋，想入哲學(xué)之門就得通過康德之橋。

這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼，一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)16天自發(fā)前往瞻仰這位不足1.6米的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。

2004年是康德逝世200周年，也是德國(guó)文化界的“康德年”。在德國(guó)乃至整個(gè)世界，人們都在用各種方式紀(jì)念這位思想界的巨人?！翱档履辍敝H，德國(guó)多家出版社又不失時(shí)機(jī)地推出了最新“通俗版”的《康德傳》。

書中的康德，被描繪成一個(gè)衣著講究入時(shí)的紳士，而非原先人們印象中“清心寡欲”的古板角色。據(jù)稱，哥尼斯堡的年輕女士們目光一直追逐著穿著雅致的康德碩士。他雖然個(gè)子不高，但眼睛炯炯有神，談話風(fēng)趣幽默。可他對(duì)女性總是保持著一定距離，不管哪個(gè)女孩多么狂熱地追求他，他都不會(huì)越雷池半步。事實(shí)上是康德心里已經(jīng)有意中人了，那就是凱塞林克伯爵夫人。這位中年喪偶的伯爵夫人端莊美麗，氣質(zhì)優(yōu)雅。康德每天都到伯爵夫人家為她兒子上課，為的是看一眼“心上人”。而在伯爵夫人的私人沙龍，人們也看到在她座位旁一直為康德保留著一個(gè)空位子。但由于世俗的禁錮，一個(gè)伯爵夫人是不能嫁給平民的。1763年，凱塞林克伯爵夫人只好嫁給了一個(gè)貴族，康德不無(wú)悲傷地辭去了家庭教師工作。

此外，康德也不是一位“訥于言”而閉門埋頭著述的哲學(xué)家。

他喜愛參加哲學(xué)圈子以外的沙龍，且談鋒甚健、機(jī)智幽默、富有魅力。在課堂上，他也頗受學(xué)生的歡迎。演講時(shí)的侃侃而談，自然與“三大批判”中的晦澀語(yǔ)言有著本質(zhì)的區(qū)別?？档聦?duì)“絕對(duì)律令”的遵守也并非不折不扣。據(jù)說(shuō)他規(guī)定自己每天清早只能抽一斗煙，可隨著時(shí)間的推移，他的煙斗卻越來(lái)越大。

名人名言

羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧抑制。

——康德

有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常和持久地思考他們，對(duì)他們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就越加充實(shí)著心靈。

——康德