前言

在風(fēng)云激變、動蕩不安的20世紀(jì)初期，中國的文壇需要像魯迅那樣在黑暗中不斷揮筆、盡情吶喊的斗士，需要像郭沫若那樣謳歌生命、崇尚激情的時(shí)代強(qiáng)音，抑或需要像徐志摩那樣呼喚青春、點(diǎn)燃希望的燦爛。然而，郁達(dá)夫卻在《沉淪》中說：“知識我不要，名譽(yù)我也不要，我只要一顆安慰我，體諒我的心！”他這樣毫無避諱地袒露自己傷感的心、沉淪的情感和火熱卻又孤寂的處境，郁達(dá)夫那似乎就注定了他風(fēng)雨坎坷、跌宕起伏的人生。

1921年《沉淪》的出版，仿佛向文壇海洋中投入了一塊巨石，引起了軒然大波?！冻翜S》因?yàn)樗鞍г埂薄吧胍鳌钡臅r(shí)代主調(diào)馬上成為了“五四”文學(xué)的另類代表，給郁達(dá)夫這位年輕的作家?guī)砹藰s譽(yù)，同時(shí)也因?yàn)槔锩骟@世駭俗的性苦悶等描寫給他帶來了責(zé)難，甚至謾罵。而這，還只是個(gè)開端。在郁達(dá)夫短暫的一生中，不只他的作品受到爭議，還有他對國家的態(tài)度，他的幾段感情經(jīng)歷，都成了人們議論的談資，成了人們爭論的焦點(diǎn)。對郁達(dá)夫，譽(yù)之者不少，毀之者也很多。贊他的人，說他是文壇的天才，藝術(shù)的大師，浪漫的文人，革命的烈士；貶他的人，罵他是頹廢的代表，墮落的作家，病態(tài)的花癡，賣國的漢奸。雖然時(shí)間在流逝，時(shí)代在變遷，但對郁達(dá)夫的爭論仍然沒有停止。

郁達(dá)夫

1992年，在接受新加坡記者采訪時(shí)，年逾六十的郁達(dá)夫的兒子郁飛說：“我的父親是一位有明顯優(yōu)點(diǎn)也有明顯缺點(diǎn)的人，他很愛國家，對朋友也很熱心，但做人處世過于沖動，以致家庭與生活都搞得很不愉快。他不是什么圣人，只是一名文人，不要刻意美化他，也不要把他丑化?！庇麸w作為郁達(dá)夫的親人中和他生活最久、了解最深的人，這些話不僅說得誠懇，而且還很中肯。

是啊，金無足赤，人無完人。他不是圣人，他只是一名文人。所以，我們暫且丟掉那些強(qiáng)加給他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只看作為文人的郁達(dá)夫是怎樣的吧。

相信作為文人，郁達(dá)夫的文學(xué)才能無人懷疑，但他的文學(xué)思想?yún)s是被爭論的焦點(diǎn)。郁達(dá)夫性格真誠而坦率，坦率到他用鋒利的刀來解剖自己時(shí)，還帶著自我陶醉的苦笑。郁達(dá)夫的文學(xué)主張是“文學(xué)作品，就是作家的自敘傳”，所以他以“辭絕虛偽的罪惡”“赤裸裸地把我的心境寫出來”為寫作宗旨，就算別人笑他、非議他，他也不改變。但他這種坦率的態(tài)度，無疑就會招來風(fēng)波，其中對他作品最大的攻擊就是自敘傳中的“性心理”描寫和“頹廢思想”了。

首先，關(guān)于“性心理”的描寫。郁達(dá)夫那種敢寫敢說的性格和“赤裸裸地把自己心境寫出來”的文學(xué)主張，就意味著他在文學(xué)創(chuàng)作中會完全將自己的心交給讀者，就算是虛構(gòu)文體的小說，也帶上了他自敘傳的色彩。于是，他的身世、思想、感情、性格、癖好，甚至是自己的性苦悶、病態(tài)幻想也大白于天下。例如，他在代表作《沉淪》里的大膽表白。這樣的表白當(dāng)然會引起很多人的反感，更讓那些不敢與封建道德決裂的文人，把矛頭指向他，一時(shí)間烽煙四起。而郁達(dá)夫自己也曾在自傳里自嘲說有過女作家向“中央”（當(dāng)時(shí)的國民黨政府）去哭訴他是頹廢、下流、惡劣的作家，主張禁絕他的書的事。他也曾寫信去向周作人傾訴“上海所有文人都反對我，我正在被迅速埋葬，我希望你是給我唱悲哀的挽歌的最后一個(gè)人”。其實(shí)，郁達(dá)夫作品中所表現(xiàn)的“性苦悶”不只是他一己的感受，而是當(dāng)時(shí)受舊社會的壓迫而窒息的青年一代們共有的精神苦悶，這是一個(gè)隱而不語的社會問題，但只有郁達(dá)夫剖析自己寫了出來。結(jié)果，周作人真的成為了第一個(gè)站出來為郁達(dá)夫的小說進(jìn)行正面評論的人，他認(rèn)為“《沉淪》中雖然有猥褻的分子而無不道德的性質(zhì)”，因此，他認(rèn)為《沉淪》是一件藝術(shù)品。并且，當(dāng)時(shí)肯定郁達(dá)夫作品的藝術(shù)價(jià)值的不只是周作人，成仿吾、唐弢等文人也作了肯定。就連魯迅的一篇小說里都提到了當(dāng)時(shí)許多人都喜歡看這本小說，可見當(dāng)時(shí)郁達(dá)夫的作品影響力有多高。而后郭沫若也在《郁達(dá)夫》中說過：“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千年萬年的背甲里的士大夫的虛偽完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)、假才子們要驚得至于狂怒了。為什么？就因?yàn)檫@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難?！?/p>

其次，是郁達(dá)夫作品中以落魄的游子、多病的青年等形象表現(xiàn)出來的傷感文學(xué)中的“頹廢色彩”。當(dāng)然，這里有郁達(dá)夫在感到報(bào)國無門，滿腔的熱血不被人理解時(shí)的牢騷、抱怨、嘆息和彷徨；也有強(qiáng)烈的感情得不到傾訴時(shí)的感傷、悲憤，甚至是病態(tài)的自我嘲弄。

郁達(dá)夫大全集前言但是郁達(dá)夫作品中的感傷主義和頹廢色彩不只是他自己不如意的抱怨，還有他故作“頹廢”的表現(xiàn)。郁達(dá)夫有意在他的小說中創(chuàng)造了一系列對生活充滿了失意和頹廢的情感，以及患有嚴(yán)重憂郁癥的落魄知識分子形象，即“零余人”形象，用以展示那些剛剛從封建禮教的羈絆中覺醒了的而又找不到出路的青年的苦悶。更是在表達(dá)對黑暗的社會和自己所處的軍閥混戰(zhàn)、最無價(jià)值的時(shí)代的不滿。在這種環(huán)境下，郁達(dá)夫的頹廢是想以一個(gè)弱者的形象向社會表達(dá)著青年的控訴，表現(xiàn)一種顯而易見的反帝反封建的民主主義傾向，雖說這種傾向不是很深刻，但鮮明的態(tài)度、強(qiáng)烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰(zhàn)斗的色彩。就如郁達(dá)夫在創(chuàng)造社的發(fā)刊詞中所說的那樣：“在這一個(gè)弱者處處被摧殘的社會里，我們?nèi)裟軋?jiān)持到底，保持我們?nèi)跽叩娜烁瘢蛘咭部蔀樘煜碌臒o能力者、被壓迫者吐一口氣?！?/p>

由此看來，郁達(dá)夫作為文人，他的文學(xué)才能受到認(rèn)可，他的文學(xué)思想得到支持，可謂成功。可是，仍然會有很多讀者希望更完整、更全面地通過郁達(dá)夫的思想和藝術(shù)全貌了解郁達(dá)夫本人。幸運(yùn)的是，郁達(dá)夫是最大限度地將虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)文體統(tǒng)一起來的作者。通過閱讀郁達(dá)夫以往的文字，他的形象就會活潑地站在每位讀者的眼前，而我們就是希望能為讀者朋友們提供一個(gè)更全面、更便捷地了解郁達(dá)夫作品及思想藝術(shù)全貌的平臺。

郁達(dá)夫抱著兒子郁大雅（1944年在印尼蘇門答臘的巴爺公務(wù)）為此，我們精心選編了《郁達(dá)夫大全集》。郁達(dá)夫的生命雖然短暫，留給我們的文字紀(jì)念卻頗為豐富。以往關(guān)于郁達(dá)夫的作品也有很多，除小說集、散文集、日記集、游記等各種單行本以外，還有十幾本一套的《郁達(dá)夫全集》若干版本。此次出版的《郁達(dá)夫大全集》在眾多郁達(dá)夫作品集中，擁有以下三個(gè)特色：

一、選材全面。與以往的單行本郁達(dá)夫作品集相比，此次出版的《郁達(dá)夫大全集》力求做到選擇的類型最為全面。除文論、譯文這些偏重學(xué)術(shù)性的文章外，我們盡可能地把郁達(dá)夫其他類型的文學(xué)作品收入其中，包括郁達(dá)夫本人最為推崇的能反應(yīng)作者全面人格的“日記文學(xué)”；被不少文人學(xué)者稱贊，甚至評價(jià)在散文和小說之上的格律詩；記錄著郁達(dá)夫與親人、愛人、友人交往內(nèi)容的書信等。

郁達(dá)夫抱著兒子郁大雅（1944年在印尼蘇門答臘的巴爺公務(wù)）

二、篇目經(jīng)典。由于篇幅所限，我們沒有辦法把所選擇的郁達(dá)夫作品全部錄入。但是，編者著重選擇了那些經(jīng)過時(shí)間的淘洗、膾炙人口的經(jīng)典作品，還有更能反映郁達(dá)夫自己情感變化和人生經(jīng)歷沉浮的日記、書信及詩詞作品。

三、分類清晰。為了讀者能夠更好地理解郁達(dá)夫的散文作品，我們沒有采取廣義的散文的概念，而是把郁達(dá)夫的游記和自傳劃分出來單獨(dú)編排，以求用更清晰的視角讓讀者領(lǐng)略郁達(dá)夫散文的魅力。

正如每個(gè)讀者心里都有一個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)讀了郁達(dá)夫文字的讀者心里也會有一個(gè)自己構(gòu)建的郁達(dá)夫形象。希望本書可以帶給您一段美好的文字之旅，以貼近作者想留給世人的形象，可以幫助您豐富心中對郁達(dá)夫的想象。

編者