第叁卷
和煦陽春
香艷滿枝

樹木的花

樹木的花是梅花，不論是濃的淡的，紅梅最好。櫻花是花瓣大，葉色濃，樹枝細，開著花很有意思。藤花是花房長垂,顏色美麗的開著為佳。水晶花的品格比較低，沒有什么可取，但開的時節(jié)很是好玩，而且聽說有子規(guī)躲在樹蔭里,所以很有意思。在賀茂祭的歸途，紫野附近一帶的民家，雜木茂生的墻邊，看見有一片雪白地開著，很是有趣。好像是青色里衣的上面，穿著白的單襲的樣子，正像青朽葉1的衣裳，非常地有意思。從四月末到五月初旬的時節(jié)，桔樹的葉子濃青，花色純白的開著，早晨剛下著雨，這個景致真是世間再也沒有了。從花里邊，果實像黃金的球似地顯露出來，這樣子并不下于為朝露所濕的櫻花。而且桔花又說是與子規(guī)有關，這更不必更加稱贊了。

1- 青朽葉是一種織物的顏色，見卷一注[12]，這里乃是用作譬喻，便是說在青的籬笆上，蓋上一層嫩黃的葉子。

梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒有添在信外寄去的，所以人家看見有些沒有一點嫵媚的顏面，便拿這花相比，的確是從花的顏色來說，是沒有趣味的。但是在唐土卻將它當作了不得的好，做了好些詩文講它的，那么這也必有道理吧。勉強的來注意看去，在那花瓣的尖端，有一點好玩的顏色，若有若無的存在。他們將楊貴妃對著玄宗皇帝的使者說她哭過的臉龐是“梨花一枝春帶雨”2,似乎不是隨便說的。那么這也是很好的花，是別的花木所不能比擬的吧。

梧桐的花開著紫色的花，也是很有意思的，但是那葉子很大而寬，樣子不很好看，但是這與其他別的樹木是不能并論的。在唐土說是有特別有名的鳥3，要來停在這樹上面，所以這也是與眾不同。況且又可以做琴，彈出各種的聲音來，這只是像世間那樣說有意思，實在是不夠，還應該說是極好的。

2- 白居易的《長恨歌》中說楊貴妃見著使者：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”

句子集

樹木的花是梅花，不論是濃的淡的，紅梅最好。櫻花是花瓣大，葉色濃，樹枝細，開著花很有意思。藤花是花房長垂，顏色美麗的開著為佳。

翻訳文 濃きも薄きも、紅梅。桜は、花びら大きに、葉の色濃きが、枝細くて咲きたる。藤の花は、しなひ長く、色濃く咲きたる、いとめでたし。

樹木的樣子雖然是難看，楝樹的花卻是很有意思的。像是枯槁了的花似的，開著很別致的花，而且一定開在端午節(jié)4的前后，這也是很有意思的事。

池

3- 古時中國傳說，世有圣人，鳳凰乃出現(xiàn)，并且必定停在梧桐樹上面。

池是勝間田的池，磐余的池，贄野的池，在我以前到初瀨去朝拜的時候，見那池里滿是水鳥，在那里吵鬧著,是很有意思的事。

無水的池，這很是奇怪，便問道:

“為什么給取那樣的名字的呢？”人們回答說道：

“在五六月里，下著大雨的年頭，這池里的水是沒有的。但在很是旱干的時候，到了春初，卻有很多的水?！蔽揖拖脒@樣回答道：

“要是完全沒有水，是干的話，那么就這樣給取名字吧。現(xiàn)在是也有出水的時候，卻是一概的叫它作無水了么？”

猿澤的池，采女在那里投了池5，天皇聽說了，曾到過那里，這是很了不得的事。人麻呂作歌說：“將猿澤的池里的玉藻，當作我的妹子的睡亂的頭發(fā)，真是可悲呀。”再加稱贊，這也是多余的事了。

御前的池，這是什么意思取這樣的名字的呢？想起來很是有趣。鏡的池也有意思。狹山的池，這覺得有意思，或者是因為聯(lián)想起“三稜草”的歌6的緣故吧，戀沼的池。還有原之池，這是風俗歌里說的“別刈玉藻吧”7，因此覺得有意思的吧。益母的池，也是有意思的。

4- 中國舊時有“二十四番花信風”之說，楝花風為其中之一。據(jù)《荊楚歲時記》云：“蛟龍畏楝，故端午以楝葉包粽，投江中祭屈原?！?楝與端午的關系，其傳說亦當起源于中國。

5- 猿澤的池在奈良的興福寺里。古時傳說在建都奈良的時代，有一個宮里的采女，為天皇所寵幸，后來不再見召，乃怨望投池而死。天皇得知之后，特臨幸此地，令人作歌哀悼她。相傳人麻呂的歌即是其一。但據(jù)后人說，柿木人麻呂為公元七世紀時的歌人，上面所說的歌還遠在以后的時代所作。

6- 《古今六帖》中有歌云：“武藏的狹山的池里的三稜草，拉它起來就斷了，我就是根將斷了呀。”

7- 風俗歌云：“鴛鴦呀，野鴨都來聚集的原的池里，別刈玉藻吧，讓它繼續(xù)生長吧。”玉藻系是藻的美稱，不是一種藻。

節(jié)日

8- 縫殿寮是職司裁縫御衣的地方，故端午節(jié)的香球等物，由其承辦進呈。

節(jié)日是沒有能夠及五月節(jié)的了。這一天里，菖蒲和艾的香氣，和在一塊兒，是很有意思的。上自宮禁里邊，下至微末不足道的民家，都是競爭著把自己的地方插得最多，便到處都葺著，真是很少有的，在別的節(jié)日里所沒有的。

這天的天氣總是陰暗著，在中宮的殿里，從縫殿寮8進上用種種顏色的絲線編成的所謂香球，在正屋里御帳所在的左右柱子上懸掛著。去年九月九日重陽節(jié)日的菊花，用了粗糙的生絹裹了進上的，也掛在同一的柱子上，過了幾個月，到現(xiàn)在乃由香球替代了，拿去棄舍掉。這香球掛在那里，當然到重陽的菊花的節(jié)日吧。但是香球也漸漸地，絲線被抽去，縛了什么東西了，不是原來的樣子了。

9- 五月五日中國古時稱為“惡日”，日本受中國的影響，故亦在避忌之列。

10- 這里說是將香球和花果的枝，也有用絹制造花的，用紫色的絲辮束在一起，掛在袖上作為裝飾。

節(jié)日的供膳進上之后，年輕的女官們都插了菖蒲的梳子，豎著“避忌”9的牌子，種種的裝飾，穿了唐衣和罩衣，將菖蒲的很長的根，和好玩的別的花枝，用濃色的絲線編成的辮束在一起,10雖然并不怎么新奇，值得特別提出來說，卻也總是很有意思的。就說是櫻花每年到春天總是開花，但因此覺得櫻花也就是平凡的人，也未必會有吧。

在街上走著的女孩子們，也都隨了她們的身份裝飾著，自己感覺得意，常常看著自己的袖子，并且和別人的相比，說不出的覺得愉快，這時卻遇見頑皮的小廝們，把那所掛的東西搶走了，便哭了起來，這也是很好玩的。

用紫色紙包了楝花，青色紙包了菖蒲的葉子，卷得很細的捆了，再用白紙當作菖蒲的白根似的，一同捆好了，是很有意思的。將非常長的菖蒲根，卷在書信里的人們，是很優(yōu)雅的。為得要寫回信，時常商量談天的親近的人，將回信互相傳觀,也是很有意思。給人家的閨女，或是貴人要通信的人，在這一日里似乎特別愉快，這是優(yōu)雅而且有趣的。到了傍晚，子規(guī)11又自己報名似地叫了起來，這一切都是很有興味的事情。

11- 日本叫子規(guī)為hototogisu，說它自呼其名；又因啼聲近似hokekio，說它能誦《法華經》，日本語音讀相近。

12- 原文作“桂”，葉似白楊，兩兩相對?！妒酚洝纷⒃疲骸皸鳛闃浜袢~弱莖，大風則鳴，故曰楓?！迸c下文之楓樹有別。

樹木

樹木是楓12，五葉松，柳，桔。

扇骨木雖似乎沒有什么品格，但在開花的那些樹木都已凋謝的時候，一面變成純是綠色了，它也不管季節(jié)，卻有濃紅的葉子，想不到的在青葉之中，長了出來，也是少有的。

檀樹，這是可以做弓的材料，現(xiàn)在更不必多說了。這雖然并不限定說某一種樹，但是寄生木的這名字，卻是很有風情。榮木13，這是在賀茂的臨時祭禮，舉行御神樂14的時候，舞人拿著這樹枝而舞，很是有意思。世上有各種的樹木，只有這樹被說是“神的御前的東西”，這是特別有意義。

樟樹在樹木叢生的地方，也總不混在別的樹木里生長著。因為枝葉太是繁茂，覺得有點可厭的樣子，但是分作“千枝”，常引例作為戀人15來說，可是有誰知道了枝的數(shù)目，卻這樣地說起來的了，想來是很有趣味的。

13- 日本用自造的漢字，作木旁神字，系一種山茶科的常綠喬木。古來以其枝葉供神，故字從神木，榮木的名字則是從常綠的意思出來的。

14- 臨時的賀茂祭在十一月下旬，禁中內侍所有“御神樂”，于其時獻技，舞人手執(zhí)榮木樹枝。

15- 原歌見《古今六帖》，將樟樹的多枝，比喻人的多有懷戀。原本“千枝”只是說樹枝眾多，現(xiàn)在卻作實數(shù)說，戲言有誰曾經數(shù)過。

16- 催馬樂本系民謠之一種，至平安時期乃列入雅樂中了。原歌意云，有如山百合的草莖分作三端四端，造成三棟四棟的殿，蓋是頌祝營造的歌。

檜樹，這也是生長在人跡罕到的地方的東西，“催馬樂”的歌里有“三葉四葉的殿造好了”16的話,也覺得有意思。而且五月里，露水下來，它會學作雨聲17，這也是很好玩的。

楓樹，雖然是樹很小，可是長出來的芽帶著紅色，都向著同一方面伸張開的葉子，花并不像花的樣子，卻好像什么蟲的干枯了似的，覺得很有意思。

17- 據(jù)唐朝方干的詩云：“長潭五月含冰氣，孤檜終宵學雨聲。”

18- 此樹中國名“羅漢松”，日本名意云“明日成檜了”，故戲言這是誰所給的不很可靠的預言。

19- 這時候的服色，似四位以上皆是黑袍，染色例用皂斗，但其時或用白檀的葉子代替。

20- 白檀的樹葉里邊是白色，遠遠看去白色一片，幾乎要看錯是下雪，人麻呂有一首歌說及這事。

“明天是檜”樹18，這在世上近地看不到，也不曾聽說哪里還有。但是，到御岳去朝拜回來的人，有拿了來的。枝葉很是粗糙，似乎不好用手去碰它；但是這憑了什么，卻給它取“明天是檜”的名字的呢？實在靠不住的預言呀。這預言是憑了誰呢，倒很想知道，想來很有意思。

鼠黐樹，雖然不是特別值得說的樹木，它的葉子很是細而且小，也是很有趣的。楝樹，山梨樹也是很有意思。椎木，在常綠的樹中間雖然都是這樣，但是椎木卻是特別提出來，當作樹葉不落的例子，也是有意思的事。

白橿的樹，在深山樹木之中更是離得人遠了，大約只是染三位或是二位的衣袍的時節(jié)，人們才看到它的葉子19吧。雖然并不是引起什么了不起或是好玩的事情來說，它的模樣像是一面落著雪似的，容易叫人看錯，想起素盞鳴尊降到出云國的故事，看著人麻呂所作的歌20，非常地覺得可以感動。凡是人的講話，或是四季的時節(jié)里，有什么有情味的，和有意思的事，聽了記住在心里，無論是草木蟲鳥，也覺得一點都不能看輕的。

交讓木21的葉子叢生著，很有光澤的，非常青得好看，卻想不到的，葉柄長的鮮紅，很是庸俗，似乎不大相稱，便覺得品格低了，但是也有意思。在平常的日月里，全看不見這東西，到了十二月晦日卻行了時，給亡故的人們當盛載食物的器具，很引起人的哀感，但是在新年為的是延齡的關系，固齒的食物也用這作為器具22，這是為什么緣由呢？古歌里說：“交讓木變成了紅葉的時光，才會忘記了你。”將綠葉不會變紅,比喻戀愛的不變，這是很有道理的。

柏木23，很有意思。這個樹里，因為有“守葉的樹神”住著，所以也是可以敬畏。兵衛(wèi)府的佐和尉24，也因此叫作“柏木”，這也是有意思的事。

棕櫚樹，雖然樹木缺乏風情，但是有唐土的趣味,不像是卑賤的家里所有的東西。

21- 交讓木為大戟科的常綠小喬木，其葉經冬不凋，至新葉發(fā)生，乃始落下，故有是名。日本新年取葉為裝飾品，此種風俗至今猶存。

22- 日本迎接祖先的精靈，今但在舊歷中元，但古時亦于除夕設祭，據(jù)《報恩經》云：“十二月晦日午時來，正月一日卯時歸。”元旦祝賀延齡，進固齒的食物，亦用交讓木的葉子為墊，今唯用為裝飾罷了。

鳥

鳥里邊的鸚鵡，雖然是外國的東西，可是很有情味的。雖是鳥類，卻會學話人間的語言。還有子規(guī)，秧雞，田鷸，畫眉鳥，金翅雀，以及鵲類，也很有意思。

山雞因懷戀同伴而叫了，所以看鏡，見了自己的影子,以為是同伴了，用以自慰，實在很是有情的。至于雌雄隔著一個山谷，乃是很可憐了的。

鶴雖是個子很大，可是它的鳴聲，說是可以到達天上，很是大方。頭是紅色的雀類，斑鳩的雄鳥，巧婦鳥，也都有意思。

23- 此并非中國的柏樹，乃是槲樹。因下文有“柏木”的成語，故此處未加改正。

24- 因為槲樹的葉不即落下，留在樹上直到春天，所以相信有守葉的樹神住在里面。因為近衛(wèi)府的官員是職司守衛(wèi)的，后來便叫他為“柏木”云。兵衛(wèi)府的佐是次官，尉則是三等官。

25- 箱鳥，一說是翡翠，一說是雉雞，究竟不知道是什么。

26- 都鳥，即是海鷗，因中國說鷗鳥便聯(lián)想起海來，而都鳥卻是在內河，特別是江戶的隅田川。千鳥乃日本的一種候鳥，故有同伴失散之說，形似田鷸，喜在河海邊居住。

鷺鷥的樣子很不好看，眼神也是討厭的，總之是不得人的好感，但是詩人說的在“萬木的樹林里不慣獨宿”，所以在那里爭奪配偶，想起來也是很有趣的。箱鳥25。

水鳥中鴛鴦是很有情趣的。據(jù)說雌雄互相交替著，掃除羽毛上的霜，這是很有意思的事情。都鳥26。古歌里說，河上的千鳥和同伴分散了，所以叫著，覺得是可憐。大雁的叫聲遠遠的聽著，很可感動的。野鴨也正如歌里所說的，拍著翅膀，把上面的霜掃除了似的，很有意思。

27- 民間俗說，鶯喜在梅花上定住，故詩畫上二者每相連在一起。

鶯是在詩歌中有很好的作品留下來，講它的叫聲，以及姿態(tài)，都是美麗上品的，但是有一層，它不來禁中啼叫，實在是不對的。人們雖說“確是這樣的”，但是我想這未必如此吧，十年來在禁中伺候，卻真的一點聲音都不曾聽見。在那殿旁本來有竹，也有紅梅，這都是鶯所喜歡來27的地方呀。到得后來退了出來，在微末的民家毫無足觀的梅花樹上，卻聽見它熱鬧地叫著哩。夜里不叫，似乎它很是晚起，但這是它的生性如此，也沒有什么辦法。到了夏秋的末尾，用了老蒼的聲音叫著，被那些卑賤的人改換名字叫作“吃蟲的”了,實在非常覺得惋惜而且掃興。假如這是常在近旁的鳥，像麻雀什么，也就并不覺得什么了。歌人說的“從過了年的明日起頭”，在詩歌里那么歌詠著,也就為的是在春天才叫的緣故吧。所以如只在春天叫著，那就多么有意思呵。人也是如此，如果人家不大把他當人，世間漸漸沒有聲望，也還有誰來注意，加以誹謗的呢？像鷂鷹烏鴉那樣平凡的鳥類，世上更沒有仔細打聽它們的人了。因為鶯和它們不是一樣，原是很好的東西，所以稍有缺點，便覺得不滿意了。

去看賀茂祭回來的行列，把車子停在云林院或是知足院前面的時候，子規(guī)在這時節(jié)似乎因了節(jié)日的愉快的氣氛所鼓動，忍不住叫了起來，這時鶯也從很高的樹木中，發(fā)出和這聲音學得很相像的叫聲28，合唱了起來。這是說來很有趣味的事情。

子規(guī)的叫聲，更是說不出地好了。當初還是很艱澀的,可是不知在什么時候，得意似的歌唱起來了29。歌里說是宿在水晶花里，或是桔樹花里，把身子隱藏了，實在是覺得有點可恨的也很有意思的事。在五月梅雨的短夜里，忽然地醒了，心想怎么的要比人家早一點聽見子規(guī)的初次的啼聲，那樣地等待著。在深夜叫了起來，很是巧妙，并且嫵媚，聽著的時更是精神恍惚，不曉得怎么樣好。但是一到六月，就一聲不響了。在這種種方面，無論從哪一點來說它好，總都是多余的了。

凡是夜里叫的東西，無論什么30都是好的。只有嬰兒或者不在其內。

28- 上文說鶯啼只宜在春天，入夏便不佳，所謂已是“老聲”。但這里說賀茂祭乃是四月中旬的事，鶯學子規(guī)的叫，卻也是很有意思的，即對于前說多少的加以改訂了。鶯學子規(guī)固然不壞，但子規(guī)的鳴聲自當更佳，所以下節(jié)接下去，是那么的說。

29- 子規(guī)初啼的時候，聲音還是艱澀，但到了五月，仿佛是自己的時候到了，便流暢起來了。

30- 香夜里叫的不單是子規(guī)，這里并包括水雞，鹿，及秋蟲等。

高雅的東西

高雅的東西是，淡紫色的衵衣，外面著了白襲的汗衫的人。小鴨子。刨冰放進甘葛，盛在新的金椀里。水晶的數(shù)珠。藤花。梅花上落雪積滿了。非常美麗的小兒在吃著覆盆子，這些都是高雅的。

31- 日本古時大概有這種民間傳說。其所謂鬼蓋系鬼怪，與中國的鬼不同，這里女人則系人類，故棄置鬼子而逃走。

蟲

32- “給奶吃吧”原本作qiqiyo，系形容蟲的叫聲，qiqi的意義即是“乳”，蓋指嬰兒索乳時的啼聲。

33- 道心即求道的心，謂叩頭蟲歸依佛法，故到處禮拜。

蟲是，鈴蟲，松蟲，絡緯，蟋蟀，蝴蝶，裂殼蟲，蜉蝣，螢蟲，都是有意思的。

蓑衣蟲是很可憐的。因為是鬼所生的31，怕他和父親相像，也會有著可怕的想頭，所以母親便給他穿上粗惡的衣服，說道：

“現(xiàn)今秋風吹起來的時候，就回來的，你且等著吧?！闭f了就逃走了去了。兒子也不知道，等到八月里，聽到秋風的聲音,這才無依無靠地哭了起來：“給奶吃吧，給奶吃吧！”實在是很可憐的32。

34- 日本古人中常見的有“蟲麻呂”及“蟬丸”等人名，故亦可有人取名“蠅麻呂”者，但此純是假設，實際上似并沒有。

35- 夏蟲，為燈蛾的別名，但這里所寫的似不是那種大的撲燈蛾子，卻是指細小的青蟲，其飛走甚為敏捷。

茅蜩也是很好玩的。叩頭蟲也是可憐的東西，這樣蟲的心里，也會得發(fā)起道心33，到處叩頭行走著。又在意想不到的，暗的地方，聽見它走著咯吱咯吱叩頭的聲音，也是很有意思的事情。

蒼蠅那可以算是可憎的東西了。那樣沒有一點可愛極是可憎的東西，似乎不值得同別的一樣來記載它，尤其是在什么東西上面都去爬，并且又用了濕的腳，到人的臉上爬著，那更是可惡了。有人拿它取名字34的，很是討厭。

夏蟲35很是好玩，也很可愛。在燈火近旁，看著故事書的時候，在書本上往來跳躍，覺得很有意思。

螞蟻的樣子看了有點可憎，但是身體非常的輕，在水上面能夠行走，也是好玩的事。

36- 一說，這當是下文第一六五段的一節(jié)，因為那是說“風”的，也說的有道理，但作為獨立的一段，卻亦別有風趣。

37- 賀茂祭的時候，用葵葉作種種裝飾，見卷二注[34]。卷縮的頭發(fā)，一本作白頭發(fā)。

七月的時節(jié)

在七月里的時節(jié)，刮著很大的風，又是很吵鬧的下著大雨的一日里，因為天氣大抵是很涼了，連用扇也就忘記了，這時候蓋著多少含著汗香的薄的衣服，睡著午覺，也實在覺得是有趣的事36。

不相配的東西

38- 黃牛在古代算是高貴的東西，稱為飴色的牛。

39- 椎木的實可食，但大抵皆小兒輩喜食，若須眉如戟的漢子貪吃此等東西，實可謂不相配。

不相配的東西是：頭發(fā)不好的人穿著白綾的衣服，卷縮著的頭發(fā)上戴著葵葉37。很拙的字寫在紅紙上面。

卑賤的人家下了雪，又遇著月光照進里邊去，是不相配，很可惋惜的。月亮很是明亮的晚上，遇著沒有蓋頂?shù)拇筌?，而這車又是用了黃牛38牽著的。年老的女人，肚子很高的，喘息著走路。又這樣的女人有那年輕的丈夫，也是很難看的，況且對于他到別的女人那里去，還要感到妒忌。

年老的男人昏昏貪睡的模樣，又那么樣的滿面胡須的人，抓了椎樹的子39盡吃。牙齒也沒有的老太婆，吃著梅子，裝出很酸的樣子，都是不相配的。

身份很低的女人，穿著鮮紅的褲子40。但是在近時，這樣的卻是非常的多。

40- 女官例著“緋褲”，這里作者蓋深有慨于當時的風氣的頹廢。

41- 衛(wèi)門府的官職司守衛(wèi)宮禁，故夜間巡行是其本職，但這里是并指夜游，謂其借此潛入女人的家里住宿。

衛(wèi)門府的佐官的夜行41，穿了那么樣的裝束，所以是不相配，但是狩衣裝束那也是顯得沒有品格。又穿了人家看了害怕的赤袍，大模大樣地在女官住房的左近徘徊，給人家看見了，便覺得很可輕蔑。而且因為職掌的關系就是偶然開點玩笑，也總是審問的那樣，問道：“沒有形跡可疑的么？”六位的藏人，兼任著“檢非違使”的尉官的，稱為殿上的判官，有舉世無比的權勢，平民以及卑賤的人幾乎認作別世界的人，不敢正眼相看的那么害怕著的人，卻混在禁中的后殿一帶的女官房間里，在那里睡著，這是很不相配的。掛在薰香的幾帳的布褲42，一定是很沉重而且庸俗，雖然燈光照著是雪白的，推想起來決是不相配。袍子是武官照例的闕掖43的，像老鼠尾巴似的彎曲的掛著，這真是不相配的夜行人的姿態(tài)呵。在這職務的期間，還是謹慎一點子，不要去找女人才好吧。五位的藏人44也是一樣的。

句子集

在七月里的時節(jié)，刮著很大的風，又是很吵鬧的下著大雨的一日里，因為天氣大抵是很涼了，連用扇也就忘記了，這時候蓋著多少含著汗香的薄的衣服，睡著午覺，也實在覺得是有趣的事。

翻訳文 七月ばかりに、風いたう吹きて、雨など騒がしき日、

おほかたいと涼しければ、扇もうち忘れたるに、汗の香すこしかかへたる綿衣の薄きをいとよくひき著て、晝寢したるこそ、をかしけれ。

42- 衛(wèi)門府的佐官的褲子系用白色的粗布所制，所以說是沉重，而因為是白色，故鮮明易見。

43- 武官例著“閥掖”的袍，這和文官所穿的“縫掖”相對，蓋謂腋下不縫，但如何掛了起來會像老鼠尾巴似的，則因衣制不很明了，所以也就不能了然了。

在后殿

在后殿一帶女官房里，女官許多人聚集在一起，將過往的人叫住了，隨便談話的時候，見有干干凈凈的男用人和小廝，搬運著漂亮的包裹或是袋子走過，里邊包著衣服，露出褲子的腰帶等，那是很有意思的。袋子裝著弓箭，盾牌，槍和大刀，問道：

“這是什么人的東西呢？”答道：

“是某某爺?shù)??！闭f著過去了，這是很好的。有些要裝出架子，或是似乎怕羞的樣子，說道：

“不知道”，或簡直是聽不見似的，走了過去，那很是可憎了。

44- 此指不兼職兵衛(wèi)府的藏人。

45- 空車有兩種意思，一是空著沒有人坐的車子，二是沒有車蓋的貨車，這里蓋是第一義。此一節(jié)蓋是“錯簡”，系屬于第四三段者，此說亦頗有理。

46- 隨身見卷二注[38]。

在月夜里，空車45兀自走著。美麗的男子有著很是難看的妻子。胡須墨黑，樣子很討厭的年老的男人，在哄著剛會談話的嬰兒，那都是不相配的事情。

主殿司的女官

47- 弁官猶后世的次官，專司事務奔走，為辦事便利起見，衣裾特別的短。

48- 中宮職是專門管理中宮事務的機關，設在禁中。這一段是追記長德四年（九九八）三月里的事情。

主殿司的女官，也還是很有意思的一種職位。在身份不高的女人中間，這是最可羨慕的了。其實，就是身份好的人，也還是想讓她去干的。年輕的時候，姿容端麗，假如服裝平時也能穿得很漂亮，那便更好了。到了年紀老了，知道禁中的許多先例，不至于臨事張皇，那是很像個樣子的。心想有這么樣的一個女兒，在主殿司里做事，容貌很是可愛，衣服也應了時節(jié)給做了，穿著現(xiàn)今時式的唐衣，那么地走著。

男人則做隨身46也是很好的。有很年輕的美麗的公卿們，沒有隨身跟著，實在是很寒傖的。弁官本來也是很像樣的好官職，但是穿的衣服的下裾很短，47又是沒有隨身，那是不大好的。

49- 頭弁即藤原行成，其時為權左中弁，兼藏人頭。見卷一注[34]。

睡起的臉

在中宮職48機關所在西邊的屏風外邊，頭弁49在那里立著，和什么人很長地說著話，我便從旁問道:

“那是同誰說話呀？”頭弁答說：

“是弁內侍?！蔽艺f道：

“那是什么話，講的那么久呵？恐怕一會兒大弁175來了，內侍就立刻舍棄了你去了吧?！鳖^弁大笑道：

“這是誰呀，把這樣的事都對你說了。我現(xiàn)在是就在說，即使大弁來了，也不要把我舍棄了吧。”

50- 大弁共有二人，其時左大弁是源扶義，右大弁是藤原忠輔，此處不知系指何人。

頭弁這人，平常也不過意標榜，裝作漂亮的樣子，或是有趣的風流行為，只是老老實實的，顯得很平凡似的，一般人都是這樣看法，但是我知道他的深心遠慮的，我曾經對中宮說道：

“這不是尋常一樣的人?！敝袑m也以為是這樣的。頭弁時常說道：

“古書里51說得好，女為悅己者容，士為知己者死?！庇终f我們的交誼，是“遠江的河邊的柳樹”52似的，無論何種妨害都不會斷絕的，但是年輕的女官們卻很是說他壞話，而且一點都不隱藏的，說難聽的話誹謗他道：

“那個人真是討厭，看也不要看。他不同別人一樣的，也不讀經，也不唱曲，真是沒有趣味。”可是頭弁卻對于這些女官講也沒有開口說話過，他曾這樣地說道：

“凡是女人，無論眼睛是直生的，眉毛蓋在額角上，或是鼻子是橫生的，只要是口角有點愛嬌，頤下和脖頸的一線長得美好，聲音也不討人厭，那就有點好感?？墒请m然這樣說，有些容貌太可憎的，那就討厭了?！彼沁@樣的說了，現(xiàn)今更不必說是那些頤下尖細，毫沒有什么愛嬌的人，胡亂的把他當作敵人，在中宮面前說些壞話的人了。

51- 這兩句話出《史記·刺客列傳》，是豫讓所說的話。

52- 古歌里說，遠江的河邊的柳樹，雖是砍伐了也隨即生長，比喻二人的交情不會受外界的障害。

53- 古時女人的臉不輕易給男人看見，如相對說話的時候，也大抵用檜扇遮著臉，或者隔著簾子和幾帳。

頭弁有什么事要對中宮說的時候，一定最先是找我傳達，若是退出在女官房里，便叫到殿里來說，或者自己到女官房里來，又如在家里時，便寫信或是親自走來，說道：

“倘若一時不到宮里去，請派人去說，這是行成這么來請傳達的?！蹦菚r我就推辭說：

“這些事情，另外自有適當?shù)娜税??！钡沁@么說了，并不就此罷休了。我有時忠告他道：

“古人萬事隨所有的使用，并不一定拘泥，還是這樣的好吧?！鳖^弁答說：

“這是我的本性如此呵。”又說明道：

“本性是不容易改的。”我就說道：

“那么過則不憚改，是說的是什么呢？”追問下去，頭弁訕訕地笑說道：

“你我是有交誼的，所以人家都這么的說。既然這樣親密的交際，還用得著什么客氣呢？所以且讓我來拜見尊容53吧?！蔽一卮鸬溃?/p>

“我是很丑陋的，你以前說過，那就不會得看了中意，所以不敢給你看見。”頭弁說道：

“實在要看得不中意也說不定，那么還是不看吧?！边@樣說了，以后偶然看到的時候，也用手遮著臉，真是不曾看見，可見是真心說的，不是什么假話了。

三月的下旬，冬天的直衣已經穿不住了，殿上宿直的人多已改穿罩袍罷了。一天的早晨，太陽方才出來，我同了式部女官睡在西廂房里，忽然里方的門拉開了，主上和中宮二人走了進來，趕快地起來，弄得非常張皇，很是可笑。我們披上唐衣，頭發(fā)也來不及整理出來，那么被蓋在里面54了，鋪蓋的東西還是亂堆著，那兩位卻進來了，來看待衛(wèi)們出入的人。殿上人卻絲毫不知道，都來到廂房邊里說些什么。主上說道：

“不要讓他們知道我在這里。”說著就笑了，隨后即回到里邊去，又說道：

“你們兩人都來吧。”答道：

“等洗好了臉就去。”沒有立刻上去。那兩位進里邊去之后，樣子還是那么的漂亮，正在同式部閑話著的時候，看見南邊拉門的旁邊，在幾帳的兩端突出的地方，簾子有些掀開，有什么黑的東西在那里，心想是藏人說孝55坐著吧，也不怎么介意，仍舊說著話。忽然有笑嘻嘻的一個面孔伸了進來，這哪里是說孝，仔細看時，卻完全是別個人。大吃一驚，笑著鬧著，趕緊把幾帳的簾幕整理好，躲了起來，卻已經來不及，因為那是頭弁本人呀。本來不想讓他看了臉去的，實在是有點悔恨。同我在一起的式部女官，因為朝著這方面，所以看不見她的臉。頭弁這時出來說道：

“這一回很明白地看見了?！蔽艺f道：

“以為是說孝，所以不曾防備著。以前說是不看，為什么這樣仔細地端詳?shù)哪?？”頭弁回答說：

“人家說，女人睡起的臉相是很好看的，因此曾往女官的屋子里去窺探過，又想或者這里也可以看到，因此來了。還是從主上來到這里的時候就來了的，一點都沒有知道吧?！弊源艘院螅蜁r常到女官房里，揭開簾子就走進來了。

54- 日本舊時女人禮服是散著頭發(fā)，披在禮服上面的，今因匆忙，所以將禮服披在頭發(fā)的上邊了。

55- 說孝姓藤原氏，其時任藏人。

56- 禁中衛(wèi)士持弓作欲射狀，弦鳴有聲，稱為“鳴弦”，云可辟除鬼怪，至今日本宮中猶有“鳴弦”的儀式，但由文官代辦，不復用守衛(wèi)的兵士。

殿上的點名

57- 原文云“高跪”，謂以膝著地，上半身直立，即中國古時的長跪。

58- 方弘即源方弘，由文章生出身，于長德二年正月補授藏人。

殿上的點名是很有意思的事情。在主上的御前，侍臣們伺候著的時候，就那么的問姓名，是很好玩的。聽見雜沓的腳步聲，侍臣都出來的時候，在官房的東面提起耳朵來聽著，聽到認識的人報告，不知不覺的心里會得震動一下。又有些人在那里，卻不大聽見說起，這時聽到了，又覺得是怎么樣呢。報名的好與不好，或是難聽，女官們一一加以批評,也是有意思的。

點名似乎已經完了吧，正說著的時候，衛(wèi)士們鳴弦56作聲，聽見鞋子聲響，全出去了。隨后是藏人的很響的鞋聲，走到殿的東北角的欄桿旁邊，向著御前長跪57了，背對著衛(wèi)士們，問道：

“某人到了么？”這樣子很有意思。隨后各自用了高低不一的聲音，一一報名，有的人或者不到，由衛(wèi)士首領說明不曾參加點名。藏人又問道：

“這是什么事由呢？”等說明了事故理由，方才回去，這是慣例如此?？墒遣厝朔胶?span >58沒有問明不到的理由，公卿們加以注意，卻大生其氣，呵叱衛(wèi)士的怠慢，要治他的罪。不但是殿上人，連衛(wèi)士們也很笑他。

御廚房里的擱御膳食的架子上，這個方弘放上了鞋子，大家都在嚷說，要找鞋子的主人祓除污穢，主殿司和別的人們替他過意不去，說道：

“這是誰的鞋子呢？我們不知道?！狈胶?yún)s自己承認道：

“呀，這是方弘的齷齪的東西?！弊约簛砣×巳?。這就引起了一場的騷動。

59- “飼牛小廝”不論年齡老幼，都用這個名稱。

使用人的叫法

年紀很輕，很有身份的男子，對身份很低的女人的名字，很是說慣了似的叫著，甚是可憎。雖然是知道，卻是怎么樣的，似乎只記得一半的樣子，那么叫著，覺得有意思。走到宮禁里女官住所，或是夜里，這樣的不確實的叫名字雖是不對；但禁中有主殿司，在別處也有武士或藏人駐在所，帶了那里的人同去，叫他去叫就好了。自己叫的時候，聲音立即被人家知道了。雖然不大好，但是叫下級的使女或是女童，卻是不妨事的。

年輕人與嬰兒

年輕人同嬰兒是要肥胖的好。國守什么在高位的人，個子胖大的很好，太是干瘦了，想必是很要著急的性子吧。

一切使用人里邊,飼牛小廝59的服裝很壞,那是頂不行的事情。別的使用人即使服裝不好，跟在車子后邊，還不大礙事。但是，在先頭走著，人家所最先注目的人，卻穿著的不干凈，實在是很不適當?shù)?。在車子后邊，跟著那些并沒有什么特殊的仆從，很是難看。本來也有那身材靈巧的仆人或是隨身的那里，卻是穿了墨黑的褲子，而且衣裾也都烏黑，狩衣什么的都穿得皺著了，在跑著的車子旁邊，從容地走著，看去不像是自己使用的仆役?？傊缡褂闷鸵?，給他們穿得很壞，那是不對的。但是假如穿破了的，那便穿著很伏貼，還顯不出大毛病來，可以無妨。在有些使用人的資格人家，叫小廝們穿了不干凈的服裝，實在是不合適的。凡在人家服役的人，作為那家里的一個人，或是差遣到別人家去，或是有客人來的時候，也是有很漂亮的小廝許多人用著，是很有意思的。

60- 牛車不曾架著牛，卻將轅放在一個架子上，這就叫做“榻”。

在人家門前

61- 下裝的衣裾很長，行動很不方便，有事的時候，使塞在帶子里，手板即是朝笏，插在肩頭，便空出右手來了。

在一戶人家的門前走過，看見有侍從模樣的人，在地面上鋪著草席，同了十歲左右的男兒，頭發(fā)很好看，有的梳著發(fā)，有的披散著，還有五六歲的小孩，頭發(fā)披到衣領邊，兩頰鮮紅，鼓得飽飽的，都拿著玩具的小弓和馬鞭似的東西，在那里玩耍著，非常的可愛。我真想停住了車子，把他抱進車里邊來呢。

又往前走過去，在一家的門口，聞見有薰香的氣味很是濃厚，實在很有意思。又像樣的人家，中門打開了，看見有檳榔毛車的新而且美好的，掛著蘇枋帶黃櫨色的美麗的大簾，架在榻上60放著，這是很好看的。侍從的五位六位的官員，將下裳的后裾折疊，塞在角帶底下，新的手板插在肩頭61，往來奔走，又有正裝的背著箭袋的隨身，走進走出的，這樣子很是相配。廚房里的使女穿得干干凈凈的，走出來問道：

“什么人家的家人來了么？”這樣的說，也是很有意思的。

瀑布

62- 古代日本天皇多有讓位出家者，上尊號曰法皇。這里所說，不知是指哪一個，五十九代的宇多法皇，或是六十五代的花山法皇。

瀑布是無聲的瀑布，名字很有意思。布留的瀑布，據(jù)說法皇62曾經御覽，所以是了不得的。那智的瀑布，那是在觀音靈場的熊野，令人深深感動。轟鳴的瀑布，那是多么吵鬧的，可怕的瀑布呀!

河川

河川是飛鳥川，淵與瀨63沒有一定，變動不常，很可感動。大堰川，水無瀨川，也都有意思。耳敏川，又是為了什么，那么敏捷的聽到64的呢？音無川，說川流沒有聲音，這又是意外的名字，覺得很好玩的。細谷川，玉星川，貫川，澤田川，這令人想起催馬樂65來。不告川，也有意思。名取山，這也取得了什么名聲，心想問了來看。吉野川。天川66，原來在天底下也有著哪。這里是“織女所宿的地方吧”,在原業(yè)平67歌詠過的，更是有趣味的事情了。

63- 在《古今和歌集》里有歌云：“世上什么是有常呢，飛鳥川的昨日的深淵，今日成為淺灘?！?/p>

64- 耳敏意云聽覺靈敏，是一條小河，在京都中間流過。

65- 貫川與澤田川，均見于催馬樂歌詞中，所以聯(lián)想了起來。

橋

66- 天川即是天河，照道理說來應該是在天上，現(xiàn)在有天川這地方，那么在天底下也是有的?？椗c牽牛二星，隔著銀河相對，本是中國傳說，日本沿襲用之。

67- 在原業(yè)平為日本九世紀時有名的歌人，有《伊勢物語》一卷，相傳即是講他的戀愛故事之作。

橋是淺水橋，長柄橋，天彥橋，濱名橋，獨木橋，佐野的船橋，歌結橋，轟鳴橋，小川橋，棧橋，勢多橋，木曾路橋，堀江橋，鵲橋，相逢橋，小野的浮橋。山菅橋，聽了名字覺得很有意思的，還有假寐橋。

68- 澤瀉日本原名可寫作“面高”，謂高舉其首，即傲慢的意思，故如此說。

69- 不知是何種植物，因生長于危險的地方，故名。

里

里是逢坂里，眺望里，寢覺里，人妻里，信賴里，朝風里,夕日里，十市里，伏見里，長居里。妻取里，這是自己的妻給人家所奪取了呢，還是自己強取了人家的妻子呢，無論是哪一種，都是很有意思的。

草

70- 常春藤俗名爬山虎，生在墻壁間隙中，與危草情形相似，因連類說及。

71- 無事草是什么未詳，但其名字似在慶?；蝽灦\平安的意思。

草是菖蒲，菰蒲，葵，是很有趣味的。賀茂祭的時節(jié)，這是從神代以來，就拿葵葉插在頭上的吧，實在是很有意思的。它的樣子，也是很有趣味。澤瀉也連名字68都好玩，大概是頭舉得很高，像是很傲慢的樣子吧。三稜草，蛇床子，苔，羊齒，雪地中間露出的青草。酢漿草，當作綾織品的花樣，也比別的東西更是有意思。

72- 忍草，原意如此，殆謂其能耐干旱，人取其根盤作圓圈，為檐下裝飾，時沃以水則能出枝葉，繁綠可觀。中國稱海州骨碎補，只用作藥品。

危草69，這草生在崖壁的突出的地方，的確是不大靠得住,很是可以同情。常春藤70因為生的地方，顯得很是不安，也很可憐。這比那崖壁，又更容易要倒壞。但是若在真正的石灰墻上，那又很難生長，也覺得不好。無事草71，這是希望沒有什么憂慮所以起這名字的吧，想來很有意思。又或者是愿意惡事都消滅呢，無論怎樣都是有意思的。

忍草72，這是很有風趣的。在人家的檐端，或是什么突生的地方，擁擠的生長著的模樣，實在很有意思。艾也是有趣，茅草花也有趣，至于莎草的葉更有趣味。此外圓的小菅，浮萍，淺茅，青鞭草，都有意思。木賊這種草，被風吹著所發(fā)生的聲音，是怎么的吧，想象了看，也覺得好玩的。薺菜，平芝73，也是很有意思的。

荷葉長得很可愛的樣子，靜靜的浮在清澈的水面，有大的，也有小的，展開浮動著，很是有趣。把那葉子取了起來，印在什么上面，實在是非常覺得有意思。八重葎74，山菅，山藍，石松，文殊蘭，葦。葛葉被風吹的翻了過來，露出里邊雪白的，也有意思。

73- 平芝系直譯原義，芝日本訓作“草皮”，平芝殆言草皮一片。

74- 八重葎者叢生的葎草，字書載葎似葛有刺，又據(jù)《本草》云：“葎草莖有細刺，善勒人膚，故名勒草，訛為葎草?！苯袼缀衾?，豬不能吃，故又名豬殃殃。

歌集

75- 《萬葉集》為日本最古的和歌總集，凡二十卷，成于公元七世紀中，編集人不詳，后世考據(jù)多說是大伴家持所編?！豆沤窈透杓芬喽恚酉参迥辏ň拧?五）奉敕所撰，系最早的敕選歌集，《后撰和歌集》則天歷五年（九五一）告成，亦敕選凡二十卷。

歌集是《古萬葉集》75，《古今集》，《后撰集》。

歌題76

歌題是，京都，葛，三稜草，駒，霰，小竹，壺堇，背陰的地方，菰蒲，淺灘船，鴛鴦，淺茅，草皮，青鞭草，梨，棗，朝顏花。

76- 歌題原意是和歌的題目，但是詠和歌為什么以這些題目為限，似乎是個疑問?！洞菏锍芬蔀檫@不是平常的歌詠，或是一種特別體裁，如所謂“隱題”之類，古時有詠“物名”這一種，即是將物名詠入歌中，當作別的意義用，雖未必的確，也是一種解釋。

草花

草花是，瞿麥，中國的石竹更不必說了，就是日本的瞿麥，也是很好的。女郎花，桔梗，菊花會得處處變色的。菅茅。

龍膽花的枝葉雖然長得有點亂雜，但是在別的花多已經霜枯了的時候，獨自開著很是艷麗的花朵，這是很有意思的。雖然不值得特別提出來，加以稱道，鐮柄花卻也是可愛的。但是那名字說是鐮柄，也有點討厭，漢文寫作“雁來紅”，卻是很好的字面。巖菲的花，色雖沒有那樣的濃，與藤花很是相像，春秋都開著花，也是很有意思的。

壺堇與堇花，似乎是同樣的東西，到了花老了凋謝的時候，就是一樣了。還有繡球菊，也有意思。夕顏77與朝顏相似，兩者往往接連的說，花開也很有趣味，可是那果實的可憎模樣，這是很可惜的事情。怎么會得長得那么大的呢，至少長得同酸漿一樣的大小,那就好了?？墒悄窍︻伒拿郑瑓s總是很有趣的。

77- 夕顏是與朝顏相對立的名稱，乃是匏子的花。因為它開在傍晚，在蒼茫暮色之中，顯出白色的花朵，可以與早上開的朝顏相比。但本文中說它結實太大，那么所說的是瓢了，日本少瓠而多瓢，取其實刨皮為長條，曬干為饌，稱曰“ 干瓢”。

78- 尾花也是蘆花的一種，謂其形似馬尾，與狗尾草別是一物。

79- 即是說在本章“草花”里，如不說及尾花，未免覺得可怪。

葦花雖是全然沒有什么可看的地方，但是古時有人稱它作幣束，所以也很有意思，不是尋常的東西。葦芽生長出來的時候，與尾花78不相上下，但是到了秋天一長了穗子，就大不相同了，在水邊上想必很是有趣吧。人家說，在“草花”79中邊,沒有把尾花放進去，很是可怪。的確是的，在秋天的原野上看去，最有意思的要算是尾花了吧。穗子頂尖染著濃的蘇枋色，為朝霧所濡濕而隨風飄著，這樣有趣味的事物，哪里還有呢？但是到了秋天的末尾，這就全沒有什么可看了。種種顏色亂開著的花，都已凋謝之后，到了冬季，尾花的頭已變成雪白了，蓬蓬的散亂著，也并不覺得，獨自搖擺著，像是追懷著昔日盛時的樣子。仿佛和人間很是相像。想起有些人來，正可比喻，覺得這更是特別的可憐了。

胡枝子80的花色很濃，樹枝很柔軟地開著花，為朝露所濕，

80- 胡枝子原文作“萩”，但中國訓萩為蕭，蓋是蒿類，并非一物?！毒然谋静荨酚泻ψ?，葉似苜蓿而長，花有紫白二色，可以相當。萩字蓋是日本所自造，從草從秋，謂是秋天開花，有如山茶花日本名為椿花，從木從春會意，非是形聲字也。

81- 日本古歌中說及鹿者，必連帶的說胡枝子，其用意不詳，但其由來已久。

82- 巖躑躅即躑躅花，亦稱杜鵑花，因其在山巖間故加巖字，中國俗稱“映山紅”，亦是此意。

83- 山指京都的比睿山。出家的人上山修行，凡歷十二年，不能下山，山上又歷代相傳是“女人禁制”的，法師的父親可以入山相訪，若是母親便不可能了。

84搖搖擺擺地向著四邊伸張，又向著地面爬著，那是很好玩的。尤其是取出雄鹿來，叫它和這花特別有關系81，也是很有意思的。

向日葵雖然是不見得有什么好處，但是隨了太陽的移動而傾側，似乎不是尋常的草木的心所能有，因此覺得是很有意思?；ㄉm不很濃，但并不劣于開花的棣棠。巖躑躅82也沒有什么特點，可是歌里說是“折了來看”，也確是有意思的。薔薇花若是走近看時，枝條上有刺是有點討厭，可是花很有趣。在雨剛才晴了的水邊，或是帶皮的木材所造的階段邊，映著夕陽亂開著的情形，那是很有趣味的。- 這所說的是怎么一回事情，殊未能明了。

擔心的事

85- 這句的含意，據(jù)《春曙抄》本說云，在暗中未能看見覆盆子的美麗的顏色。但后世一般的解釋，則多解為恐有蟲也看不見。

86- 《春曙抄》本解釋為如在樂人及行列之中，發(fā)現(xiàn)有相識的人則更有意思，唯似少為迂遠，改為與不相識的人共觀，比較合適。

擔心的事是，母親遇著她出家的兒子上山修行十二年83。暗夜里，走到不知道的地方去，說是“太明亮了，反不大好”。

燈火也不點，大家卻都整齊地坐在那里84。新來的用人，什么性情也不知道，拿著重要的物件，差遣到別人家去，回來卻是很晚了。還不會說話的吃奶的嬰兒，反拗著身子，也不讓人抱，只是哭著。暗黑的地方，吃覆盆子85。沒有一個相識的人，一起在看熱鬧86。

無可比喻的事

無可比喻的是，夏天和冬天，夜間和白晝，雨天和晴天，年輕人和老年人，人的喜笑和生氣，愛和憎，藍和黃檗87,雨和霧。同是一個人，沒有了感情，便簡直覺得像別個人的樣子。

常綠樹多的地方，烏鴉在那里棲宿，到了夜里，有的睡相很壞，就跌了下來，從這樹飛到那樹，用了睡迷胡的聲音叫喊起來，這與白天里所看見的那種討厭樣子全不相同，覺得很是好笑的。

87- 舊時染色皆取諸植物，藍是一種蓼科，黃檗則是喬木，樹葉如漆樹，夏日開小花，煮其樹皮以染黃色。

秘密去訪問

秘密去訪問情人的時候，夏天是特別有情趣。非常短的夜間，真是一下子天就亮了，連一睡也沒有睡。無論什么地方，都從白天里開放著的，就是睡著也很風涼的看得見四面。也還是話說不了，彼此互相回答著，這時候在坐著的前面，聽見有烏鴉高聲叫著飛了過去，覺得自己是明白的給看了去了，很是有意思。

在冬天很冷的夜里，同了情人很深的埋在被窩里，臥著聽撞鐘聲，仿佛是在什么東西地響著似的，覺得很有趣。雞聲叫了起來，也是起初是把嘴藏在羽毛中間那么啼的，所以聲音悶著，像是很深遠的樣子，到了第二次三次，便似乎近起來了，這也是很有意思的。

從人

當作情人來訪問的，那不必說了。有些是尋常交際走來談天的，又或者并沒有這種關系，只是偶然來訪的人，看見簾內有許多女官，正說著話，便走進里邊來，一時并沒有回去的模樣，同來的從者和小廝等得著急，說斧頭的柄都要爛了88吧，拉長了聲音打呵欠，心里獨自說道：

88- 這是說中國的“王質爛柯”的故事，王質入山樵采，看見仙人下棋，才下完一局，回過頭來看自己的斧頭柄已經腐爛，因為已經經過了百年了。

89- “煩惱苦惱”系是佛經成語，當時蓋很是流行，成為慣用語之一了。

“真是受不了。這所謂煩惱苦惱89的就是。已經是半夜了吧！”這是很討厭的。但是說這樣無聊的話的人，原來也不足怪，就是坐在那里的客人，雖然平常見聞當他是個高雅的人，這時候覺得這種印象也完全消失了。又或者沒有這樣的表現(xiàn)出來，不曾說話，只是“唉唉”高聲地嘆聲，這令人想起“地下流水”90的歌詞，覺得是很可笑的。又或者在屏風和竹籬外邊，聽見從者們說道：

“快要下雨了吧。”這也實在是可憎的。身份很好的人和公卿家的從人，雖然沒有這個樣子的，但在平常人的從者里邊就多是如此了。在許多使用人中間，主人應當選擇心地好的，帶到外邊來走才好。

90- 古歌有云：“心是地下流水，在那里翻騰，雖是不說出，卻比說話更強?！?/p>