第一節(jié)

抗戰(zhàn)文學(xué)的先聲：流亡者的歌哭

東北流亡文學(xué)的創(chuàng)作是東北流亡作家在經(jīng)歷了喪失家園之痛后的一種文學(xué)的自覺(jué)。流亡在上海的青年作家李輝英于1932年3月至5月間，創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部以東北抗日斗爭(zhēng)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)寶山》（1933年3月出版）。作品以吉林“萬(wàn)寶山事件”為素材，描寫了農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)組織自衛(wèi)隊(duì)反抗日本軍警的英勇壯舉。雖然作者創(chuàng)作這部小說(shuō)僅用了八十余天，屬于急就章，但是它對(duì)于抗戰(zhàn)文學(xué)的作用卻是舉足輕重的?！八菛|北三千萬(wàn)同胞淪于日寇侵略者鐵蹄下陷入水深火熱之中的最初寫照，是文學(xué)創(chuàng)作中反抗日本帝國(guó)主義侵略行徑的最初的吶喊，它當(dāng)之無(wú)愧是東北抗日文學(xué)的先聲?！?sup>[1]誠(chéng)如作者所言：“我是在一九三一年九一八事變以后，因?yàn)閼嵟谝灰怪g失去了沈陽(yáng)、長(zhǎng)春兩城，以不旋踵間，又失去了整個(gè)東北四省的大片土地和三千萬(wàn)人民被奴役的亡國(guó)亡省痛心的情況下，起而執(zhí)筆為文的。”“作為生養(yǎng)在東北大地上的一分子，我不能放棄任何可以打擊敵人的具體行動(dòng)。執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，屬于兵哲人的職責(zé)，我非武人，但因報(bào)國(guó)不容袖手，于是聯(lián)想到縱然不能真刀真槍與倭寇拼個(gè)你死我活，目前應(yīng)以手中掌握的一支筆，橫掃妖氛，取得最后的勝利大有必要?！?sup>[2]

在完成《萬(wàn)寶山》的創(chuàng)作后，李輝英曾潛回東北，先后到吉林、長(zhǎng)春、哈爾濱、沈陽(yáng)、大連等地，對(duì)淪陷的故土進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地考察。返回上海后，他以這次回鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞為素材，創(chuàng)作了一大批抗日救亡主題的小說(shuō)和散文，先后出版了《兩兄弟》《豐年》《人間集》三部短篇小說(shuō)集。李輝英創(chuàng)作于1942年5月到1944年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《松花江上》，寫的是松花江畔的一個(gè)山村，居住的大多是從山東來(lái)的移民，他們開(kāi)荒種地，打下了家業(yè)。九一八事變后，日本侵略者占領(lǐng)了山村，橫行霸道，逼得善良的農(nóng)民們不得不組織起義勇軍，采取聯(lián)合行動(dòng)，包圍了縣城，準(zhǔn)備給敵人以沉重的打擊。這是一曲東北義勇軍為民族生存而戰(zhàn)的英雄贊歌。李輝英回憶說(shuō)，自己一直是“懷著不共戴天的仇恨來(lái)執(zhí)筆寫反日的作品的”。

同樣流亡在上海的穆木天在推動(dòng)詩(shī)歌大眾化的過(guò)程中，痛感于家鄉(xiāng)淪喪、生靈涂炭，創(chuàng)作了《別鄉(xiāng)曲》和《守堤者》兩組感傷與義憤交織的詩(shī)篇（收入《流亡者之歌》），控訴日寇對(duì)東北同胞的殘殺，謳歌家鄉(xiāng)人民的反抗斗爭(zhēng)，抒發(fā)了流亡者的思鄉(xiāng)之情。羅烽以紀(jì)念九一八事變?yōu)轭}材創(chuàng)作了《偉大的紀(jì)念碑》《這是民族滅亡的警鐘第一聲》《五年祭》等詩(shī)作。1931年的9月18日是國(guó)恥日，是令人痛心疾首的日子，也是激勵(lì)中華民族奮起抗?fàn)?、救亡圖存的日子。在《偉大的紀(jì)念碑》中，詩(shī)人把“九一八”稱作“偉大的紀(jì)念碑”，并不是因?yàn)樗涊d著什么人或什么時(shí)代的杰出貢獻(xiàn)和豐功偉績(jī)，而是說(shuō)它深深地刻下了日本帝國(guó)主義在中國(guó)肢體上活活地撕去東北的彌天大辱。詩(shī)人要人們牢牢記住敵人的侵略罪行，念念不忘“九一八”，念念不忘淪亡。

我們記得：是誰(shuí)喊著不抵抗，

我們記得：誰(shuí)是抗戰(zhàn)的英雄，

這一日突破歷史的恥辱，

這一日也突破歷史的光榮！

這振聾發(fā)聵的控訴和怒吼，震撼著人們的心靈，詩(shī)人在無(wú)情地揭露了日寇的血腥罪行的同時(shí)，又痛斥了國(guó)民黨反動(dòng)政府的不抵抗政策，并暗示只有中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民，才是“抗戰(zhàn)的英雄”。詩(shī)人對(duì)時(shí)代的光明前景充滿著堅(jiān)定的信念：抗戰(zhàn)——“這是侵略者的喪鐘第一聲！”

飽嘗國(guó)破家亡之痛，深受顛沛流離之苦，羅烽在九一八事變五周年紀(jì)念之時(shí)，向被日軍鐵蹄踐踏下的故鄉(xiāng)，獻(xiàn)上《五年祭》一詩(shī)，傾訴衷情。但是，這里沒(méi)有悲悲切切的哀嘆和哭泣，只有一顆充滿著“恥辱和仇恨”的心。羅烽發(fā)表過(guò)的唯一長(zhǎng)詩(shī)《碑》，是自序傳性質(zhì)的三部曲：《奴隸的辱印》《祖國(guó)的海岸》和《明天，我回到故鄉(xiāng)去》。《奴隸的辱印》，記錄了東北大地上的悲哀與苦難，人民心靈里積壓著的沉重的難以忍受的恥辱和憤怒。故鄉(xiāng)的山川、田野、物產(chǎn)、一草一木，使詩(shī)人深深地迷戀。但是，詩(shī)人并沒(méi)有把故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)理想化，故鄉(xiāng)有他所熱愛(ài)的，也有他所仇恨的。在那里，軍閥統(tǒng)治使東三省到處是“精神和肉體的絞刑”。九一八事變后，故鄉(xiāng)浸在血泊中，人民的苦難之上堆積了更多的苦難。詩(shī)人死里逃生，離開(kāi)家鄉(xiāng)，帶著遍身斑駁的“殖民地奴隸的辱印”，帶著國(guó)破家亡的深仇大恨。在詩(shī)的第二部分《祖國(guó)的海岸》中，詩(shī)人抒發(fā)了猶如大海波濤一樣洶涌澎湃的愛(ài)國(guó)熱情。祖國(guó)的海岸，是“厄運(yùn)的岸”，“燦爛的史跡”面臨著一同陸沉海底的嚴(yán)重危機(jī)。他敲擊著祖國(guó)的海岸，呼喚祖國(guó)覺(jué)醒。在長(zhǎng)詩(shī)的第三部《明天，我回到故鄉(xiāng)去》里，詩(shī)人為神圣的抗戰(zhàn)而歡呼，而放歌。同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，誓將“恥辱平復(fù)”“仇恨掃盡”。詩(shī)人預(yù)言，明天，我們將會(huì)唱著歡快的凱歌，生出“鷹的翅膀”飛回故鄉(xiāng)。^[3]如果說(shuō)，李輝英的《萬(wàn)寶山》開(kāi)抗戰(zhàn)文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的先河，那么1935年作為“奴隸叢書(shū)”出版的蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》和蕭紅的《生死場(chǎng)》則為中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的天地，“帶給了中國(guó)文壇一個(gè)全新的場(chǎng)面。新的人物，新的背景”，引起了轟動(dòng)效應(yīng)，令讀者“齊聲嘆服”^[4]。于是，當(dāng)時(shí)分散在哈爾濱、北平、青島的大批東北籍作家紛紛南下，群聚上海，構(gòu)成了盛極一時(shí)的具有相關(guān)的群體意識(shí)、政治傾向、審美追求和心理機(jī)制的東北流亡作家群。

值得一提的是，《八月的鄉(xiāng)村》出版時(shí)，國(guó)民黨政府正推行不抵抗政策，不準(zhǔn)言“抗日”二字，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊，連“東北淪陷”和“九一八事變”的字樣也必須回避。下面是邢富君對(duì)蕭軍的專訪《柳岸青青訪蕭軍》中的一段：

蕭軍回憶當(dāng)時(shí)的情形說(shuō)：“那時(shí)蔣介石有明文規(guī)定，言抗日者殺無(wú)赦。我是對(duì)準(zhǔn)刺刀尖去的，當(dāng)時(shí)有些人不敢這樣。你不敢，我敢了，這一點(diǎn)就比你高明?！?/p>

他的聲調(diào)里蘊(yùn)藏著一種不可抑制的激情，青春熱血仍在這位老人的血管里涌動(dòng)著！我受了感染，禁不住稱贊他當(dāng)年的勇氣。

蕭軍卻輕輕笑了：“什么勇氣呀！有人管我叫亡命徒，說(shuō)我是闖大運(yùn)。老實(shí)講，我那時(shí)只想，作品能讓一個(gè)戰(zhàn)斗者讀到我就滿足了。我有點(diǎn)實(shí)用主義，革命需要它，能達(dá)到目的就完，別的怎么樣我不考慮，我寫任何作品都是這樣?！?/p>

由此可見(jiàn)，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》和蕭紅的《生死場(chǎng)》的出版對(duì)于中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)具有重大意義。馬加的《登基前后》（1936年）真實(shí)地記述了偽滿洲國(guó)皇帝登基前后東北農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的悲慘生活。作者以純正的東北語(yǔ)言和奔放的感情，展示了以陸有祥為代表的貧苦農(nóng)民們的正義反抗，格調(diào)沉郁，具有一種悲壯之美。濃郁的地方風(fēng)俗人情與之相融合，更增加了作品的文化底蘊(yùn)。蔡天心的《東北之谷》（1937年）是凝聚著作者深沉的歷史感和民族感的中篇佳作，作者試圖從更為廣闊的社會(huì)空間和更為縱深的歷史空間，發(fā)掘東北民眾烙印于心的民族之魂。作者精描細(xì)摹東北人民在反抗侵略和壓迫的斗爭(zhēng)中所呈現(xiàn)出的雄姿與風(fēng)采，展現(xiàn)出以史詩(shī)般的語(yǔ)言而涂就的一幅幅壯美的圖景，給人以心血的沸騰和戰(zhàn)取光明的勇氣。1936年駱賓基從哈爾濱流亡到上海，開(kāi)始寫作處女作《邊陲線上》。作品描寫了一支由苦工、學(xué)生、商人、胡子混合成的民族反抗隊(duì)伍，展示了東北人民面對(duì)異族侵凌揭竿而起的原始狀態(tài)。作品廣泛地觸及了邊陲之地犬牙交錯(cuò)的民族矛盾。作者把人物的活動(dòng)放在高山叢莽、虎嘯狼嚎、霧罩鴉鳴的塞外荒涼環(huán)境中，更加有力地突出了這支抗日隊(duì)伍生存的艱難。

逄增玉認(rèn)為，九一八事變后關(guān)內(nèi)文壇上雖然出現(xiàn)了周揚(yáng)所描述的反帝文學(xué)高潮，但多數(shù)作品由于或者缺乏生活體驗(yàn)，或者過(guò)分“貼近”現(xiàn)實(shí)等主客觀條件的限制，往往流于茅盾當(dāng)時(shí)指出的新聞?dòng)浭碌摹靶≌f(shuō)化”。東北流亡作家的創(chuàng)作改變了這一情形。他們直接地大規(guī)模地表現(xiàn)中國(guó)人民與帝國(guó)主義侵略者之間血與火的搏斗，將近代以來(lái)我國(guó)反帝愛(ài)國(guó)文學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的階段，極大地深化了五四新文學(xué)的反帝主題，改變了現(xiàn)代小說(shuō)中直接表現(xiàn)反侵略斗爭(zhēng)作品較缺乏的局面，開(kāi)拓了現(xiàn)代小說(shuō)中的新的題材領(lǐng)域。^[5]

可以說(shuō)，日本帝國(guó)主義入侵使東北淪陷，東北作家被迫流亡，而流亡的東北作家具有相同的經(jīng)歷，他們親身體驗(yàn)了被侵略和被奴役的苦果，那種無(wú)家可歸的傷痛和對(duì)侵略者的無(wú)比仇恨，都從他們的筆端自然地流露出來(lái)。而且應(yīng)該說(shuō)，同樣的感受給了他們同樣的渴望，一面是揭露日本侵略者的暴行，一面是書(shū)寫東北的苦難生活，禮贊東北人的覺(jué)醒與抗?fàn)?。他們通過(guò)自己的切身經(jīng)歷和感受，以其飽含血淚的創(chuàng)作，控訴日寇的暴行，訴說(shuō)東北人民的不幸，表現(xiàn)東北人民不屈的意志和斗爭(zhēng)。這是直接的客觀原因。

抗戰(zhàn)爆發(fā)以后的政治現(xiàn)實(shí)向革命文藝提出了創(chuàng)作抗日反帝題材以喚醒民族意識(shí)的任務(wù)，這也是左翼文學(xué)的任務(wù)?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，東北流亡作家的作品，最早向全國(guó)人民描繪了日偽統(tǒng)治下的東北社會(huì)的真實(shí)圖景，表現(xiàn)了抗日救國(guó)主題，以及中華民族在日本侵略者面前的強(qiáng)烈民族感情和愛(ài)國(guó)主義精神。東北流亡作家的創(chuàng)作情緒和創(chuàng)作內(nèi)容，正好應(yīng)和了左翼文學(xué)的要求。這是東北流亡作家形成的最有利條件。誠(chéng)如學(xué)者王富仁所分析的：“正是有了左翼文學(xué)的存在，東北流亡內(nèi)地的知識(shí)分子才有了自己同聲相應(yīng)同氣相求的伙伴，才有了發(fā)表自己文學(xué)作品的陣地?！笠砦膶W(xué)到底提供了給他們表達(dá)自己獨(dú)立生活感受、社會(huì)感受和精神感受的文化空間，到底沒(méi)有拒絕他們偏激的情緒和粗糲的聲音。東北作家首先找到的是魯迅，雖然魯迅像當(dāng)代批評(píng)家所說(shuō)的那樣沒(méi)有比自己更闊的朋友，但他卻沒(méi)有拒絕這些比自己更不闊的朋友。是魯迅，把東北作家一個(gè)個(gè)推上了文壇，并使這個(gè)作家群體逐漸壯大起來(lái)，成了左翼文學(xué)內(nèi)部的一個(gè)獨(dú)立的流派。可以說(shuō)，沒(méi)有左翼文學(xué)，沒(méi)有魯迅，就沒(méi)有東北作家群的產(chǎn)生和發(fā)展，就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的這個(gè)獨(dú)立的文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。正是他們，在中國(guó)的文化史上，第一次把在當(dāng)時(shí)東北這塊大地上、在日本侵略軍的鐵蹄下形成的獨(dú)立的生活體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)和精神體驗(yàn)帶入到整個(gè)中國(guó)文化中來(lái)，成了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。”^[6]

東北流亡作家文學(xué)創(chuàng)作上的成就離不開(kāi)魯迅的提攜和關(guān)懷。魯迅先生幫助出版了《跋涉》（蕭軍和蕭紅合著）、《八月的鄉(xiāng)村》（蕭軍）和《生死場(chǎng)》（蕭紅）并為之作序。當(dāng)蕭軍、蕭紅糾結(jié)于《生死場(chǎng)》和《八月的鄉(xiāng)村》所選題材是否合乎革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主流時(shí)，魯迅立即寫信答復(fù)“不必問(wèn)現(xiàn)在要什么，只要問(wèn)自己能做什么”^[7]，消除了二人創(chuàng)作上的顧慮。當(dāng)《八月的鄉(xiāng)村》出版后，有人質(zhì)疑蕭軍“野氣太重”時(shí)，他寫信給先生請(qǐng)教這“野氣”要不要改掉。魯迅復(fù)信說(shuō)：“大約北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之偽。粗自然比偽好?！辈?duì)蕭軍所謂的“野氣”大加贊賞。蕭紅初到上海困苦于創(chuàng)作不出作品的時(shí)候，曾寫信半開(kāi)玩笑地請(qǐng)求魯迅用教鞭鞭策她，魯迅卻風(fēng)趣地復(fù)信說(shuō)：“我不想用鞭子去打太太，文章是打不出來(lái)的，從前的塾師，學(xué)生背不出書(shū)就打手心，但愈打愈背不出，我以為還是不要催好。如果胖得像蟈蟈了，那就會(huì)有蟈蟈樣的文章。”^[8]魯迅在信中勸勉道：“一個(gè)人離開(kāi)故土，到一處生地方，還不發(fā)生關(guān)系，就是還沒(méi)有在土里下根，很容易有這一樣情境……我看你們的現(xiàn)在的這種焦躁的心情，不可使它發(fā)展起來(lái)，最好是常到外面去走走，看看社會(huì)的情形，以及各種人的臉?！?sup>[9]蕭軍、蕭紅把魯迅當(dāng)作“光芒耀眼的燈塔”。1936年端木蕻良懷著崇敬的心情給魯迅先生寫信，請(qǐng)教題材創(chuàng)作問(wèn)題：“怎樣向東北草原的農(nóng)民的生活的深處去發(fā)掘呢，這個(gè)問(wèn)題深深地苦惱著我。以怎樣的原始的岸傲的雄健，他們的反抗與革命的斗力合流呢？”^[10]魯迅鼓勵(lì)端木蕻良寫成長(zhǎng)篇小說(shuō)《科爾沁旗草原》。駱賓基的《邊陲線上》雖然與魯迅擦肩而過(guò)，但寫作中也先后收到重病中的魯迅的兩次回信。當(dāng)然，魯迅對(duì)于東北流亡作家的幫助不僅體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，在物質(zhì)上也是竭盡所能給予資助。蕭軍和蕭紅初到上海，舉目無(wú)親，連一張床也沒(méi)有，是魯迅從木刻家黃新波那里要了一張床，才使蕭軍蕭紅結(jié)束了打地鋪的日子。沒(méi)錢吃飯的時(shí)候，魯迅就把自己的稿費(fèi)送到他們手中；寫出作品來(lái)，魯迅就四處為他們尋找發(fā)表的地方。為了讓他們很快熟悉上海的環(huán)境，廣交上海文藝界的朋友，魯迅還特地以祝賀胡風(fēng)兒子滿月為由，在梁園豫菜館設(shè)宴特請(qǐng)胡風(fēng)及夫人梅志、茅盾、葉紫、聶紺弩，把蕭軍和蕭紅介紹給他們，并當(dāng)場(chǎng)要葉紫（與二蕭的年齡相仿）做二蕭的向?qū)АＡ魍錾钏斐傻牟恍以谒y免，饑餓、寒冷時(shí)時(shí)威脅著他們的生命，郁結(jié)在他們心中的創(chuàng)作情結(jié)以及寫成的作品，就像星星之火，極易被泯滅。在危難中，魯迅、茅盾、巴金、巴人等紛紛伸出了援助之手，鼎力相助，使東北不知名的小人物們一下子在全國(guó)聞名。^[11]東北流亡作家群的主要作家與馮雪峰、胡風(fēng)、聶紺弩等左翼文化人士也交往頗多。聶紺弩為《蕭紅選集》寫序，胡風(fēng)為蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》和蕭紅的《生死場(chǎng)》寫評(píng)論。駱賓基的《邊陲線上》也是在茅盾、巴金、巴人等人幫助下，于1939年11月得以出版。^[12]

東北流亡作家群的作品是帶著生命熱度和飽含激情的。淪為亡國(guó)奴的父老鄉(xiāng)親的呻吟、咆哮和逃亡后所見(jiàn)到的燈紅酒綠之間的強(qiáng)烈反差，使東北作家感到雙重的悲憤。在這種難以承受的遭遇下寫出的作品，在人物的選擇、情感的觸發(fā)、景物的描繪等方面，往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)、濃郁的鄉(xiāng)土尋根情結(jié)、平凡卑微的人生體驗(yàn)、孤獨(dú)者的不懈追求。他們的逃離，正如羅烽在《呼蘭河邊》后記中所說(shuō)，“不過(guò)是一只被災(zāi)荒迫出鄉(xiāng)土的烏鴉，飛到這‘太平盛世’”，用“粗糙刺耳的嗓門”把“幾年來(lái)積悶的痛苦傾瀉出來(lái)”，“一方面是莊嚴(yán)的工作，一方面是荒淫與無(wú)恥”的特定現(xiàn)實(shí)。端木蕻良為紀(jì)念“九一八”五周年而作的《爺爺為什么不吃高粱米粥》就是這種苦悶至極的激憤聲音的傾吐。他讓一個(gè)六歲孩童幼嫩、嬌弱的心靈去感受生活的沉重、悲苦、凄涼，寫他對(duì)生活懵懂的恐懼。他將關(guān)內(nèi)所謂紀(jì)念“九一八老娘們”的無(wú)關(guān)痛癢的形式與做作同東北人民艱難的生存與切膚的悲痛做鮮明對(duì)比。這是他的英雄夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶：欲報(bào)國(guó)死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)。他的熱情遭到禁錮，進(jìn)而感到無(wú)奈、焦灼、憤怒乃至義憤填膺?！稖喓拥募绷鳌罚?937年）是端木蕻良最早表現(xiàn)民族意識(shí)、抗日情緒高漲的小說(shuō)，描寫了東北人民從屈辱忍耐到奮起抗?fàn)幍臍v程。小說(shuō)開(kāi)篇一段渾河左岸白鹿林子一帶秋景的描寫，蘊(yùn)含著祖國(guó)版圖在變色、大好山河在淪陷、人民在慘遭欺辱。“金聲”內(nèi)心從小對(duì)日本侵略者有著深仇大恨，他平時(shí)練刀的游戲就隱含了“殺日本”的意思。在渾河兩岸的獵戶醞釀暴動(dòng)之時(shí)，他成為主要的參與者和聯(lián)系者，并且拋卻兒女私情，毅然走向戰(zhàn)場(chǎng)。渾河之水映照著民族情緒的高漲，當(dāng)渾河岸邊的戰(zhàn)斗打響，獵戶們拉起隊(duì)伍投奔義勇軍時(shí)，送別愛(ài)人的水芹子“眼前仿佛看見(jiàn)渾河的水翻騰著流去”。她的戰(zhàn)斗豪情因此激發(fā)出來(lái)，決心實(shí)踐自己“用血把渾河的水澄清了”的誓言。在端木蕻良的小說(shuō)《大地的?！分?，農(nóng)民在一望無(wú)垠的高粱地上發(fā)出的咆哮體現(xiàn)的正是東北人民的野性和力量，一種從東北的歷史積淀和山河大野中噴發(fā)出奔騰的生命洪流。即使如《鴜鷺湖的憂郁》通篇彌漫著郁悶、絕望，但篇末卻以“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雞聲憤怒地叫著，天就要破曉了”結(jié)尾，穿透滿紙的郁悶，預(yù)示著光明的前景。端木蕻良的小說(shuō)彌漫著“徹骨的憂郁”，交織著“繁華的熱情”，并從憂郁中迸發(fā)出熱情。在長(zhǎng)詩(shī)《在故鄉(xiāng)》（1936年）中，舒群憤怒地吶喊，不能忘記“故鄉(xiāng)三千萬(wàn)奴隸在受著苦刑”，要“不怕仇敵，不怕世上的一切暴力”“唱出人類的不平！寫出世界的不公正”，大聲疾呼：“沒(méi)死的弟兄，我們揚(yáng)起槍支！”全詩(shī)氣魄雄偉，感情奔放、跳動(dòng)。

[1] 王吉有：《東北抗日文學(xué)的先聲》，《抗戰(zhàn)文藝研究》1986年第3期。

[2] 李輝英：《三十年代初期文壇二三事》，長(zhǎng)春出版社，1988，第11頁(yè)。

[3] 高擎洲：《為民族解放而吶喊——羅烽詩(shī)歌創(chuàng)作略論》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》1982年第6期，第133頁(yè)。

[4] 喬木：《八月的鄉(xiāng)村》，《時(shí)事新報(bào)·每周文學(xué)》1936年2月25日。

[5] 逄增玉：《新時(shí)期東北作家群研究述評(píng)》，載《黑土地文化與東北作家群》，湖南教育出版社，1995，第297頁(yè)。

[6] 王富仁：《三十年代左翼文學(xué)·東北作家群·端木蕻良》（之二），《文藝爭(zhēng)鳴》2003年第2期。

[7] 蕭軍：《魯迅給蕭軍蕭紅信簡(jiǎn)注釋錄》，黑龍江人民出版社，1981，第17頁(yè)。

[8] 馬蹄疾：《魯迅生活中的女性》，知識(shí)出版社，1996，第235—236頁(yè)。

[9] 馬蹄疾：《魯迅生活中的女性》，知識(shí)出版社，1996，第235—236頁(yè)。

[10] 端木蕻良：《致魯迅》（1936年7月10日），載《端木蕻良文集》（第8卷·下卷），北京出版社，2009，第3頁(yè)。

[11] 馬蹄疾：《魯迅生活中的女性》，知識(shí)出版社，1996，第235—236頁(yè)。

[12] 韓文敏：《現(xiàn)代作家駱賓基》，北京燕山出版社，1989，第17頁(yè)。