序一

王恩涌教授是著名的地理學家，60多年前，我們都畢業(yè)于南京金陵中學。在學校時，他比我高一個年級。高中畢業(yè)后，他考取了清華大學地理系，受業(yè)于林超教授。我先參加工作，稍后考入北京大學經濟系。1952年院系調整，清華大學地理系并入北京大學。我們兩人大學畢業(yè)后又先后留校工作，成為同事。

在“文化大革命”中，我們都受到沖擊。那時，北大的“造反派”把我們倆都放在昌平十三陵一個農村，實行監(jiān)督勞動。有一次，我們因要返?；丶胰〖Z票，請假獲準。路上兩人不僅回憶了高中時代的往事，而且更多地對眼下形勢發(fā)表看法，彼此觀點一致，這樣也就成為了好友。到了1985年，北京大學成立了科學管理中心，丁石孫校長任主任，我們倆和陳良焜教授三人被任命為副主任，在一起合作了十多年。我們一起從事過環(huán)境保護、林業(yè)建設、草原承包制等科研項目的研究。

王恩涌教授在北京大學地質地理系長期擔任黨、政領導工作的同時，還從事教學工作。在50年代教過植物地理，在70年代從事環(huán)境保護教學與研究。80年代曾去加拿大進修，回國后，又轉向人文地理學，尤以文化地理和政治地理學見長。他知識廣博、勤奮好學、善于分析。

王恩涌教授的隨筆集問世之際，囑我為之寫序。讀了他的文集，我感到文化地理學所涉及的內容相當廣泛，大到世界上的文明起源、大國的興衰、國都的區(qū)位選擇與變遷，小到日常生活中的習俗，如中國人為什么肉食以豬肉為主，而歐、美人肉食以牛肉為主的因緣等，包羅萬象。對此，我既感興趣，又體會到文化地理學的重要性。它不僅關注人類文化諸多現(xiàn)象的分布與環(huán)境的關系，還注意到“大禹治水”這類古代傳說背后的起因。的確，研究人類文化的發(fā)生、發(fā)展和分布與地理環(huán)境相互影響的文化地理學，在我們處于全球一體化的時代無疑是有價值的。我相信讀過這本文集的讀者都會從中得到很好的啟示。

在經濟學領域，傳統(tǒng)的發(fā)展觀重物輕人、重生產輕生活，在實際工作中又容易重數(shù)量輕質量、重經濟增長輕社會發(fā)展。現(xiàn)在，在對市場、機制、結構等進行轉型的基礎上，我們開始注重“以人為本”的科學發(fā)展觀，強調發(fā)展的人文關懷，強調走可持續(xù)發(fā)展道路，認為環(huán)境、生態(tài)是更值得注意的一個方面。人與資源環(huán)境的和諧，在文化地理學者那里，本來就是一個終極的追求。文化地理學中的人地一體的綜合觀點，以及對人和人類群體行為的重視，都是值得經濟學和別的學科參考借鑒的。目前，有越來越多的經濟學家關心城鄉(xiāng)一體化、區(qū)域協(xié)調發(fā)展、低碳經濟、生活質量等問題，文化地理學對此提供了很好的思路。

王恩涌教授曾經有一個比喻：如果市場是進行資源配置的“無形的手”，那么，地理學的規(guī)律就是決定區(qū)位優(yōu)化的“無形的腳”。在不同時期哪些地區(qū)會率先得到發(fā)展，人口、聚落和各種空間現(xiàn)象會如何流動、聚集和擴散，資源、環(huán)境和發(fā)展如何在局部和整體進行布局和調適，這些都涉及到過去我們沒有給予充分重視的“無形的腳”。告別任憑經驗的漫游，走向科學的選擇和定位，這正是王恩涌教授所提倡的，也是這本書所希望給讀者以啟迪的。

其實，“無形的手”和“無形的腳”是相互配合、相互適應的?！盁o形的手”說的是市場供求規(guī)律在自發(fā)地起調節(jié)作用，“無形的腳”強調的是消費者、投資者、勞動者對適應自己要求的一種自動的選擇；如果沒有這種自動的選擇，市場怎么能夠合理地、有效地配置資源呢？

世界上的路都是人走出來的。王恩涌教授通過這本書告訴我們：人從來不是由路指引的，而路則是人走出來的。知道自己腳步應該邁向何方，這是一個多少了解文化地理學常識的人的理性選擇。

茲以這篇序言紀念我和王恩涌教授60多年的同學之誼。

厲以寧

2010年春