文化的馬靴

這個(gè)冬天流行馬靴。你到大街上走一趟，會(huì)看到各種各樣的馬靴：黑色的，白色的，紅色的，黃色的，褐色的，還有藍(lán)色的；長(zhǎng)筒的，中筒的，介于馬靴與皮鞋之間的更短筒的；中跟的，高跟的，更高跟的；常規(guī)的，靴腰翻卷著的；皮的，絨的；素凈的，有種種裝飾的?？傊R靴們百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。與一般的高跟鞋比起來，馬靴以它的體積和不菲的價(jià)格昭示著主人的卓爾不群。似乎穿上了馬靴，該女士就時(shí)髦了一點(diǎn)兒，動(dòng)人了一點(diǎn)兒。這是真的，同樣一位女士，穿上了馬靴，她就給了你異樣的感覺，你覺得她與不穿馬靴的她有些不同了。你真的覺得她更耐人尋味了一點(diǎn)兒。你不由得投去欣賞的目光。你應(yīng)該用你的目光甚或語言去贊美她。該女士對(duì)你的贊美肯定會(huì)報(bào)以微笑。穿馬靴的女士興許會(huì)讓你想到花木蘭、穆桂英這些不愛紅裝愛武裝的巾幗英雄。但她們本質(zhì)上是女人。這很有趣。女人們需要炫耀她們的女性特征。她們用恰當(dāng)?shù)囊轮焉眢w的線條突出出來，把她們女人的體態(tài)和柔美的氣質(zhì)展示出來，以表明自己的存在。但她們懂得，要想甜加點(diǎn)鹽，稍稍男性化一點(diǎn)恰恰更加女性化。于是她們穿上了馬靴，有的還穿上了馬褲。

穿上馬靴的女士在大街上商場(chǎng)里“嘎嘎嘎”行走，趾高氣揚(yáng)，她們的高貴和自信因馬靴而得以表達(dá)和播撒。她們?yōu)樯鐣?huì)增添了別樣的色彩。眾多的馬靴彈奏出時(shí)尚的主旋律，男人們和不穿馬靴的女人們應(yīng)該仔細(xì)聆聽，享受這旋律的美。

想來馬靴肯定有不方便之處，那個(gè)高筒子并沒有保暖的意義。它對(duì)女士的雙腿只能是一種束縛。她們到家后的第一件事怕是脫掉馬靴換上拖鞋，解放自己的雙腿和雙腳，讓它們享受一段自由的時(shí)光。她們暫時(shí)地中止了文化對(duì)自然的壓抑和偽飾。出門的時(shí)候她們?cè)偬咨像R靴。她們需要用馬靴的自我束縛表明自己是入時(shí)的、新潮的、高貴的、不可輕視的、值得注意的。這正應(yīng)了波伏瓦那句話：女人不是天生的，是她們自己讓自己成為女人。

馬靴不僅僅是馬靴，它還需要女士們衣裝的配合。過時(shí)的衣著配不上新潮的馬靴，老邁的女人基本上不穿馬靴。穿馬靴的女士因此將自己與其他人群作出某種程度的切割。她們不必振臂一呼形成統(tǒng)一戰(zhàn)線與非馬靴們對(duì)抗，因?yàn)榉邱R靴們?cè)跁r(shí)髦的馬靴面前已自慚形穢了。非馬靴們對(duì)她們的不可一世心有戚戚焉。她們有可能反躬自問：我是不是落伍了，老了？在這種壓力之下，本不準(zhǔn)備穿馬靴的也趕緊到商店里買一雙。當(dāng)然也有自覺的非馬靴主義者，她們以自己的非馬靴堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)持自己獨(dú)立的品位，她們對(duì)馬靴主義者不屑一顧。在馬靴主義者面前她們是另類。在某種場(chǎng)合，她們也能對(duì)馬靴主義者形成壓力?？矗思也淮R靴，更顯得隨意和成熟。畢竟，馬靴有點(diǎn)兒男性化，馬靴給了女人某種強(qiáng)勢(shì)但減弱了女性的柔美。不穿馬靴有不穿馬靴的好處。馬靴的美完全可以為更為時(shí)髦的鞋子所替代。

女士們不騎馬，但她們穿上了馬靴。我不知道有沒有哪一位女士在穿著馬靴之前或之中思考一下馬靴的歷史，思考一下馬靴的生活化和女性化過程。不，她們不必這樣耗費(fèi)腦筋，她們僅僅隨潮流而動(dòng)，不假思索地加入到時(shí)尚的隊(duì)伍中去。原本用于騎馬打仗的馬靴一躍變?yōu)闀r(shí)尚的娘子軍的最愛。她們策馬揚(yáng)鞭，為社會(huì)的時(shí)尚化沖鋒陷陣。

明年還會(huì)不會(huì)流行馬靴？不得而知。也許情況會(huì)是這樣：明年流行某種帽子或者裙子。穿馬靴的還大有人在，但人們的注意力已不在馬靴上了。

變化總是好的。改革開放三十年來，時(shí)尚的更迭變換愈加迅速，這是社會(huì)富裕和思想環(huán)境寬松的表現(xiàn)。20世紀(jì)70年代有機(jī)關(guān)干部到街上剪喇叭褲的，現(xiàn)在已不能設(shè)想，有哪位厭惡馬靴的官員會(huì)組織干部到大街上剪馬靴去。