口味民族古韻

唐代韓愈被貶到潮州當(dāng)刺史時(shí)，侄子韓湘一路護(hù)送。到潮陽(yáng)臨別時(shí)，韓愈感慨吟詩(shī)：“……知你遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！碧扑螘r(shí)期，潮汕地區(qū)被稱為“蠻夷瘴地”，而那時(shí)故鄉(xiāng)蓮陽(yáng)，尚是浮沉在茫茫滄海之中的礁石。

由于黃河流域戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，唐宋以來(lái)，北方漢族人民為避戰(zhàn)亂，大舉南遷。移民一代一代把黃河流域先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、文化藝術(shù)和生活方式帶到南方?！包S土芳香”“黃水清甜”，像一條堅(jiān)韌的精神紐帶，隔山隔水一線牽。

南疆海隅芳香清甜的文化藝術(shù)根深葉茂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！半]西世家”李氏的上巷村，周邊是“京兆世家”杜氏的涂城村、蘭苑村，先人都是來(lái)自黃土高原、黃河流域的陜西省、甘肅省。也許可以從基因、風(fēng)俗習(xí)慣方面去考察，從隴西地區(qū)和南疆海隅的李氏足以證明兩地血緣相親，習(xí)俗相近，文化相似。

飲譽(yù)海內(nèi)外的潮州大鑼鼓、潮州音樂(lè)、潮州戲和潮汕方言、剪紙、木刻、舞蹈等民俗文化以及中秋節(jié)、張燈結(jié)彩鬧元宵等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，至今還散發(fā)著淡淡的“黃土味”。汕尾地區(qū)的古老“西秦戲”，被稱為戲劇的活化石。以粗獷、雄渾而飲譽(yù)各地的汕頭潮陽(yáng)“英雄歌舞”，其舞步、人物扮相、鑼聲鼓點(diǎn)等，同黃河流域的“大秧歌”異曲同工。

歷史上，故鄉(xiāng)人民多次遭受天災(zāi)人禍，但永遠(yuǎn)傳承中華民族重教興學(xué)的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“海濱鄒魯”。故鄉(xiāng)的文化藝術(shù)璀璨奪目，與中華民族大家庭一樣，人民的精神生活十分充實(shí)。

婦女心靈手巧精抽紗

“夜繡油燈前，日織樹(shù)蔭下。心靈潮汕女，手巧精抽紗。”這是人們對(duì)潮汕婦女抽紗活計(jì)的生動(dòng)描述。抽紗是潮汕地區(qū)的特產(chǎn)，成為出口創(chuàng)匯的拳頭產(chǎn)品，堪稱一絕。

在上巷村，從稚氣未褪的女童到白發(fā)蒼蒼的老大娘，幾乎人人都諳熟抽紗工藝。白天，村頭巷尾榕蔭下或祠堂前，三五成群的婦女在飛針走線；夜晚，床沿窗前燈影里或月光下，還見(jiàn)她們?cè)陲w針走線。

抽紗婦女手執(zhí)一支15厘米長(zhǎng)的鋼鉤針，左手繞線，右手推拉鉤針，上挑下刺，左撥右搖，颯颯有聲。在飛針走線中，變換無(wú)數(shù)圖案、花樣。如果說(shuō)這里的男人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)善于精耕細(xì)作，鋤頭落地，寸土尺地皆錦繡，那么，這里的婦女鋼針?biāo)?，欲為地球試新裝。

帶有漢族傳統(tǒng)手工藝術(shù)的潮汕抽紗，源于潮繡，而潮繡與廣繡合稱為粵繡，是中國(guó)四大名繡之一。1902年，西歐傳教士發(fā)現(xiàn)潮繡優(yōu)美精巧的針?lè)?，從?guó)外帶來(lái)一批抽紗的圖案和樣品，然后用潮汕出產(chǎn)的麻質(zhì)夏布交給心靈手巧的婦女加工，繡出來(lái)的產(chǎn)品優(yōu)雅精細(xì)，絢麗多姿，西方的粗糙針?lè)ㄊ菬o(wú)可比擬的。傳教士把這種中西結(jié)合的產(chǎn)品帶回國(guó)外市場(chǎng)，由于風(fēng)格特別，質(zhì)量無(wú)與倫比，成為國(guó)際市場(chǎng)的搶手貨。外商紛至沓來(lái)，到汕頭市辦洋行經(jīng)營(yíng)潮汕抽紗，潮汕抽紗業(yè)在農(nóng)村大力發(fā)展起來(lái)。

潮汕抽紗是民間傳統(tǒng)刺繡和編制工藝有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。制作方法是先在布料上抽去經(jīng)線或緯線，通過(guò)多種巧妙的針?lè)üに嚭蛷?fù)雜的精致布局，運(yùn)用傳統(tǒng)的墊繡、托地繡、平面繡等工藝以及數(shù)十種細(xì)膩纖巧的針?lè)?，按各種圖案花紋用彩線精繡而成，變化出千姿百態(tài)、栩栩如生的各種圖案。品種繁多，雅俗共賞。抽紗可廣泛應(yīng)用于衣服、被單、臺(tái)布、手袋、手帕、圍巾、鞋面及窗簾、沙發(fā)布等，既是日用品，又是具有欣賞和收藏價(jià)值的工藝品。

上巷村在中華民族的大地上成為一個(gè)名副其實(shí)的“男耕女織”的“桃花源”。隨著潮汕抽紗業(yè)的發(fā)展，上巷村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大的變化。上巷村本地人口有一千五百多人，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力數(shù)量同從事抽紗的勞動(dòng)力也基本相近。更準(zhǔn)確地說(shuō)，盡管在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁忙季節(jié)女性也要參加一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目，但總體上看，從事抽紗的女性比從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的男性還多。一些五六十歲的婦女，只要手腳還算靈活，視力良好，也從事抽紗活計(jì)。就算那些念小學(xué)的女孩也利用早晚放學(xué)時(shí)間或假期從事抽紗活計(jì)。這樣，上巷村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，在全村總收入中，抽紗三分天下有其一，同僑匯收入和農(nóng)業(yè)收入平起平坐。那時(shí)候，上巷村過(guò)著小農(nóng)思想的自然經(jīng)濟(jì)生活，低標(biāo)準(zhǔn)地解決溫飽問(wèn)題。

在實(shí)踐中，上巷村一批功底好、技藝精湛的抽紗能手脫穎而出。我的胞姐和鄰里幾個(gè)姐妹們，用不著在布料上抽去經(jīng)緯線，只要用肉眼觀察擺在面前的各種花紋圖案，過(guò)目就能抽織同樣的抽紗工藝品。藝高人大膽，很難想象得到，在漆黑的夜晚，他們幾個(gè)抽紗女聚在一起，談笑風(fēng)生，用不著點(diǎn)燈，僅憑著經(jīng)驗(yàn)和記憶針?lè)ǎ榧喅鰜?lái)的工藝品形態(tài)與白晝抽紗出來(lái)的規(guī)格品種一模一樣。

村子里的男人們?cè)谔镩g勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)都佩戴著既能罩住散亂的頭發(fā)，又通風(fēng)透氣的抽紗帽，抽紗女花不夠一個(gè)小時(shí)，一頂既漂亮又實(shí)用的帽子就會(huì)送到你手里。抽紗女為了表現(xiàn)自己的手藝，別出心裁，按照自己的意愿，創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)個(gè)性的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和新穎花樣圖案的抽紗工藝品，張掛在家里的窗簾、房門(mén)、櫥柜上。這樣，促進(jìn)抽紗女相互交流，工藝技術(shù)精益求精。

中華人民共和國(guó)成立前，洋人在汕頭辦洋行（抽紗公司），抽紗的原材料，抽紗成品的等級(jí)和勞動(dòng)力的工錢(qián)等，都由洋人說(shuō)了算，獨(dú)此一家，別無(wú)分號(hào)。洋行通過(guò)官商勾結(jié)的二道販子（洋公司的代理人），層層設(shè)關(guān)卡，壓級(jí)壓價(jià)（抽紗成品的檔次和勞動(dòng)及價(jià)值）。抽紗女起早摸黑，鋼鉤針和紗線不離手，春夜夏夜借燈光，冬夜秋夜借月光，辛酸操勞。抽紗女“指天指地刺心肝”的血汗錢(qián)，受到層層盤(pán)剝、克扣，落到自己手上的寥寥無(wú)幾。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是1943年日寇偷襲珍珠港之后，海運(yùn)受阻，抽紗業(yè)受到影響而萎縮、停產(chǎn)，僑批僑匯斷絕，上巷村一批僑眷屬斷了生路，處于水深火熱之中，有的賣兒鬻女，有的逃荒改嫁到福建的龍巖地區(qū)和江西的贛南地區(qū)。直到土地改革期間，她們陸續(xù)回到家鄉(xiāng)分田分地，一度妻離子散的海外僑胞，也返回故鄉(xiāng)一家團(tuán)聚。

中華人民共和國(guó)成立后，潮汕抽紗重新得到發(fā)展。由外貿(mào)部門(mén)成立抽紗公司舞龍頭，統(tǒng)一撥原料、提要求、定報(bào)酬，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)間設(shè)立抽紗網(wǎng)店，把抽紗原料、圖案式樣派送到千家萬(wàn)戶，統(tǒng)一收購(gòu)產(chǎn)品，抽紗戶不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不愁產(chǎn)品銷路。實(shí)行產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后服務(wù)，納入生產(chǎn)、收購(gòu)、銷售一條龍的體系。這樣，極大地調(diào)動(dòng)了抽紗戶的積極性，形成一個(gè)用不著建廠房、用不著購(gòu)設(shè)備的遍地開(kāi)花的“抽紗工廠”。這為中國(guó)實(shí)行集約化生產(chǎn)提供了新的經(jīng)驗(yàn)。潮汕抽紗工藝品也是百尺竿頭，更進(jìn)一步，其產(chǎn)品在強(qiáng)手如林的國(guó)際市場(chǎng)上極具競(jìng)爭(zhēng)力，行銷歐洲、北美洲、大洋洲及中東地區(qū)共80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為國(guó)家創(chuàng)下一大筆外匯。

國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)瞬息萬(wàn)變，按照外貿(mào)部門(mén)提出的新要求，潮汕上巷村一帶的抽紗，在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，根據(jù)國(guó)際市場(chǎng)的需求，不斷推陳出新，在原材料選擇、圖案設(shè)計(jì)、制作技術(shù)諸方面發(fā)展、創(chuàng)新。它以針?lè)ǘ嘧?、疏密有致、?gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫?dú)特藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外，很受市場(chǎng)青睞。外貿(mào)部門(mén)也積極開(kāi)拓新業(yè)務(wù)，開(kāi)發(fā)抽紗新品種，以適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的需求。特別是運(yùn)用傳統(tǒng)體裁，融合歐美構(gòu)圖和色調(diào)制作而成的產(chǎn)品，竟成為國(guó)際市場(chǎng)的搶手貨，使潮汕抽紗之花在世界各地盛開(kāi)，永不凋謝。外貿(mào)部門(mén)還有計(jì)劃、有步驟地把潮汕抽紗從潮汕地區(qū)擴(kuò)大到海陸豐地區(qū)。胞姐的一個(gè)女兒繼承母業(yè)，是一位抽紗能手，被選派到海陸豐地區(qū)傳授抽紗經(jīng)驗(yàn)。

潮汕抽紗受到了中國(guó)手工藝術(shù)界的矚目，也引起了中央領(lǐng)導(dǎo)人的重視。1972年，周恩來(lái)總理把潮汕抽紗“玻璃紗臺(tái)布”作為國(guó)禮送給伊朗國(guó)王巴列維。1980年，大型潮汕抽紗“玻璃紗臺(tái)布”《雙鳳朝牡丹》在慕尼黑第三十二屆國(guó)際手工業(yè)品博覽會(huì)上為中國(guó)手工業(yè)品獲得第一枚國(guó)際金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

1991年12月17日，時(shí)任中共中央總書(shū)記江澤民前來(lái)參加汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)創(chuàng)建十周年慶典活動(dòng)。下午3時(shí)，江澤民參加了汕頭海灣大橋的開(kāi)工典禮后，又匆匆趕到龍湖展覽館，參觀汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)10年建設(shè)成就展覽，他對(duì)潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝品抽紗、珠繡、陶瓷、金漆木雕等大加稱贊，并鼓勵(lì)職工們產(chǎn)品要精益求精，多出口、多創(chuàng)匯，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。

江澤民對(duì)潮汕抽紗褒獎(jiǎng)有加。他說(shuō)：“抽紗產(chǎn)品十分精美，絕大部分出自農(nóng)村姑娘之手，她們心靈手巧，工藝真了不起?！彼麊?wèn)時(shí)任中共中央政治局委員、廣東省委書(shū)記謝非目前抽紗的銷路怎么樣。謝非回答說(shuō)：“抽紗出口的勢(shì)頭還好，主要是歐美等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，國(guó)際市場(chǎng)的需求量較大。現(xiàn)在抽紗已不再是潮汕姑娘的專利產(chǎn)品了，已擴(kuò)散到海陸豐地區(qū)，聽(tīng)說(shuō)山東的煙臺(tái)地區(qū)也開(kāi)始發(fā)展抽紗了?！?/p>

在一大批手工藝品行大師級(jí)人物的策劃下，2016年秋，于廣州市陳家祠舉辦了潮汕抽紗展覽會(huì)。1000多件各個(gè)時(shí)期的抽紗琳瑯滿目，喚起了參觀者對(duì)中國(guó)名牌工藝品潮汕抽紗的關(guān)注。潮汕抽紗幾經(jīng)發(fā)展、蕭條、復(fù)蘇、再發(fā)展，這與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐是同步的?！耙粠б宦贰表槕?yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新潮流，著眼于我國(guó)更高文化水平的對(duì)外開(kāi)放，助推中國(guó)更加堅(jiān)定走向世界。隨著“一帶一路”海上絲綢之路再度開(kāi)通，預(yù)示著潮汕抽紗將迎來(lái)一個(gè)嶄新的發(fā)展期。

我對(duì)潮汕抽紗懷有特殊感情。離開(kāi)家鄉(xiāng)之后，姐姐經(jīng)常給我捎來(lái)她親手編織的臺(tái)布、窗布、沙發(fā)墊等抽紗工藝品。睹物思人，以慰遠(yuǎn)念。60多年前，當(dāng)我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，姐姐親手給我編制的抽紗帽子和背心，我一直舍不得穿戴，珍藏至今，可是顏色已經(jīng)泛黃起斑點(diǎn)了。姐姐已近90高齡，一談起潮汕抽紗，她興奮不已，如數(shù)家珍一樣談?wù)摶y、圖案、品種……

剪紙藝術(shù)進(jìn)農(nóng)家

剪紙是中華民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)百花園中絢麗的一株，它真實(shí)忠誠(chéng)地傳承著華夏文化。潮汕剪紙至今已有兩千多年的歷史，在歷代民間藝人和騷人墨客互相影響、滲透下不斷發(fā)展。2005年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，剪紙藝術(shù)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潮汕地區(qū)剪紙的根源來(lái)自黃土高原、黃河流域，南疆“隴西世家”感到它還保留著“黃土”的芳香，“黃水”的清甜。

據(jù)《史記》記載，最早的剪紙作者是西周時(shí)期的周成王。漢文帝時(shí)，已出現(xiàn)了“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”的典句。到了唐代，剪紙這個(gè)詞更相繼出現(xiàn)在李商隱、杜甫的詩(shī)句中。杜甫在《彭衙行》中的詩(shī)詞“暖湯灌我足，“剪紙”招吾魂”，已經(jīng)直截了當(dāng)用“剪紙”這個(gè)詞。明清是剪紙發(fā)展的鼎盛時(shí)期，反映古建筑府第的雕梁畫(huà)棟、樓臺(tái)亭閣、小橋流水；江河船艇穿梭，桅檣林立以及田園風(fēng)光的腳踏木頭水車、牧童騎牛背、牛耕田等剪紙作品層出不窮，比傳統(tǒng)剪紙更富于創(chuàng)意，反映了當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

故鄉(xiāng)的剪紙同黃土高原、黃河流域剪紙工藝一脈相承。早在秦漢時(shí)期，中原地區(qū)連遭兵亂，人口大量南遷帶來(lái)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和文化，包括剪紙藝術(shù)。到了宋、元時(shí)代，潮汕地區(qū)已先后涌現(xiàn)喜花、禮花、門(mén)花等剪紙圖案。耐人尋味的是，在一些作品中，抹不掉“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”詩(shī)情畫(huà)意的痕跡，傳統(tǒng)上女孩初學(xué)剪紙時(shí)，往往從臨摹“長(zhǎng)空，雁叫霜晨月”入手。長(zhǎng)期以來(lái)，故鄉(xiāng)的剪紙藝術(shù)，既保持著隴西、秦州、京兆等地造型古拙、風(fēng)格粗狂、寓意明朗、具有濃郁“黃土味”的特點(diǎn)，又汲取了嶺南地區(qū)山川的靈氣，以輕巧、細(xì)膩的手法表現(xiàn)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、錦繡河山的鮮明地方特色。把黃河流域和嶺南地區(qū)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格糅合在一起，你中有我，我中有你，剛?cè)岵?jì)。

中華人民共和國(guó)成立后，故鄉(xiāng)的剪紙藝術(shù)積極開(kāi)拓新領(lǐng)域，把反映傳統(tǒng)民風(fēng)民俗與反映富有時(shí)代氣息相結(jié)合，物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合，突出“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”“江山多嬌”“新人新事新風(fēng)尚”和“英雄模范人物”等主題，使剪紙技藝道路越走越寬。

隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剪紙?jiān)诒３謧鹘y(tǒng)技藝創(chuàng)作風(fēng)格、防止單純商業(yè)行為的前提下，廣度和深度也不斷發(fā)展。它已廣泛被用作鞋花、枕花、被面花、衣服花和其他藝術(shù)裝飾品的底樣，為我國(guó)紡織工業(yè)出口創(chuàng)匯做出了貢獻(xiàn)，一批剪紙的專業(yè)人才也逐步發(fā)展起來(lái)。

剪紙是一種操用剪刀或刻刀在紙上制作各種圖案花紋的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，來(lái)自民間，是反映各種民情風(fēng)俗的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它表達(dá)了人民群眾對(duì)社會(huì)道德觀念、理想生活和審美情趣的實(shí)踐和追求，也兼?zhèn)涫鎽?、娛?lè)等多重社會(huì)價(jià)值。澄?？h是著名的“版畫(huà)之鄉(xiāng)”，版畫(huà)和剪紙?jiān)谶@里同樣有廣泛的群眾基礎(chǔ)。兩者相輔相成，互相促進(jìn)，長(zhǎng)盛不衰。

70年前，我在故鄉(xiāng)小學(xué)念三年級(jí)，課程中有手工課（剪紙和圖畫(huà)），作為學(xué)生的必修課。在老師的輔導(dǎo)下，小朋友們聚精會(huì)神揮動(dòng)剪刀學(xué)剪紙。他們長(zhǎng)大后，成為村子里的剪紙骨干。特別是女孩子們，從小就耳聞目睹，受到周圍環(huán)境的熏陶，剪紙形成習(xí)慣。剪紙，是對(duì)剛出嫁新娘才藝的一種考核。誰(shuí)剪得好，誰(shuí)就受到夸獎(jiǎng)，丈夫和公婆也覺(jué)得臉上有光。

像飛針走線抽紗、繡花一樣，心靈手巧的潮汕農(nóng)村媳婦和閨女們，揮刀開(kāi)剪，嫻熟地剪刻出各種構(gòu)思巧妙、做工精細(xì)，充滿時(shí)代氣息的藝術(shù)品。逢年過(guò)節(jié)或在喜慶日子里，家家戶戶的廳堂、門(mén)窗、床柜，莫不貼上寓意著“心想事成”、自己親手剪刻出來(lái)的多種多樣剪紙花。這已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)。

故鄉(xiāng)蓮陽(yáng)一帶的剪紙形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，成為附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)剪紙藝術(shù)品的中心。上巷村婦女們按照自家的夢(mèng)想追求，因時(shí)而異，貼上自己剪出來(lái)的紙花，一般為以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和四季香飄、五谷豐登、六畜興旺為主題的剪紙。端午節(jié)喜歡剪貼“蓮花”和“龍舟競(jìng)渡”“粽球”等圖案；中秋節(jié)貼紙花的氣氛最熱烈，張貼“嶺南佳果”和“桂花”“石榴花”必不可少，還張貼著“月糕”“月餅”“嫦娥奔月”等圖案；春節(jié)貼“梅花”“燈籠花”和“魚(yú)躍龍門(mén)”“松鶴長(zhǎng)青”等圖案；元宵節(jié)喜歡貼“繡球花”“牡丹花”和“七子鬧元宵”“大鬧天宮”等圖案。

值得一提的是，每逢風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的年景，村子附近元宵節(jié)往往舉辦剪紙燈會(huì)，有龍燈、船燈、馬燈等，在燈光照射下轉(zhuǎn)動(dòng)著，光彩奪目。剪紙內(nèi)容有“秦瓊倒銅旗”“趙云救阿斗”“張飛戰(zhàn)馬超”等古典小說(shuō)中的章節(jié)。內(nèi)行人稱贊這些出自農(nóng)婦之手的剪紙藝術(shù)造詣很高。

剪紙給在故鄉(xiāng)農(nóng)村“婚姻喜慶”的“洞房”布置增添了光彩，衣物、用具的裝飾方面更顯得色彩繽紛，增添了和諧、歡樂(lè)的氣氛。左鄰右舍、妯娌、姑嫂、姐妹們，都帶著自己精心制作的剪紙前來(lái)道賀。玫瑰花、月季花和“雙飛燕”（新婚宴爾）、“雙喜鵲”（雙喜臨門(mén)）、鴛鴦戲水、蝴蝶穿花、琴瑟和鳴等傳統(tǒng)剪紙圖案，貼遍床鋪、櫥柜、門(mén)窗或用于點(diǎn)綴禮品、嫁妝。

平時(shí)，村里妯娌、姑嫂、姐妹們，喜歡談?wù)摳魅嗽诩艏垖?shí)踐中的心得，在制作新款的圖案時(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題或遇到困難時(shí)，會(huì)擺出來(lái)讓大家過(guò)目，共同商量，集思廣益，解決難題。她們也喜歡拿出自己得意的剪紙，讓大家互相欣賞、借鑒。彼此之間互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推陳出新，使剪紙技藝精益求精。

上巷村在普及、提高剪紙技藝中出現(xiàn)了一批人才，代表人物是李知非。李知非是我的堂姑母，自小聰明好學(xué)，酷愛(ài)剪紙，一心撲在剪紙上。她青年時(shí)期已成為嶺南地區(qū)知名度高的專業(yè)剪紙藝人，后來(lái)在廣州文化公園從事剪紙工作。她被譽(yù)為中國(guó)一代剪紙藝術(shù)大師，南派剪紙藝術(shù)的領(lǐng)銜人物，親手帶領(lǐng)出一批高徒。

李知非在剪紙藝術(shù)的風(fēng)格上，善于把黃土高原剪紙的粗獷、簡(jiǎn)明的風(fēng)格同南派的細(xì)膩、靈巧的風(fēng)格糅合在一起，剛?cè)嵯酀?jì)。她擅長(zhǎng)運(yùn)用黑白線、粗細(xì)線、陰陽(yáng)線對(duì)比的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，使作品充滿立體感，生動(dòng)傳神。她的作品先后走出家鄉(xiāng)、走出潮汕地區(qū)、走出廣東省。除了在國(guó)內(nèi)各地展覽外，還先后到歐洲的芬蘭、瑞典和東南亞地區(qū)的一些國(guó)家展出，令國(guó)內(nèi)外剪紙藝術(shù)界人士大開(kāi)眼界，嘆為觀止。花城出版社還專門(mén)為她編輯出版了《李知非剪紙選集》。

當(dāng)年，村子里同李知非一起剪紙的姐妹們，不少人后來(lái)成為剪紙藝術(shù)的骨干力量，她們以老帶新，使剪紙藝術(shù)相沿傳承下去。她們當(dāng)中不少人的作品，也先后走出家鄉(xiāng)，走向全國(guó)?；剜l(xiāng)探親訪友的僑胞、港澳同胞，對(duì)故鄉(xiāng)的剪紙情有獨(dú)鐘，離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)，忘不了索取鄉(xiāng)親們的剪紙作品，帶回僑居地珍藏起來(lái)，從剪紙里找回?zé)o限鄉(xiāng)愁！

處處可聞絲竹聲

夜晚，外地人一踏進(jìn)上巷村莊，總會(huì)被悠揚(yáng)的樂(lè)曲吸引住，到處可聞絲竹聲，或許會(huì)以為是專業(yè)隊(duì)伍在演奏，殊不知這是手握鋤頭，肩挑籮筐的農(nóng)民，經(jīng)過(guò)白天的辛勤耕作，晚飯后幾個(gè)人聚集在一起彈彈奏奏，放松筋骨，自得其樂(lè)。本地人早已司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常了。

不管春夏秋冬，農(nóng)忙農(nóng)閑，往往一到夜晚，閑間弦館里、祠堂前、榕樹(shù)下，農(nóng)民吹拉彈唱，處處可聞如曠野空氣般清新的曲藝，村莊充滿生氣，令人精神振奮。手掌里長(zhǎng)滿老繭的農(nóng)民，拉彈起來(lái)時(shí)，手指靈巧比起抽紗、繡花的姑娘、媳婦毫不遜色。

在故鄉(xiāng)，大多數(shù)村莊都騰出幾座專供農(nóng)民們演奏的建筑物，多為寬敞的華僑屋或新建的鋼筋水泥樓房，當(dāng)?shù)胤Q之為“閑間弦館”。它傳統(tǒng)上由村民自由組合形成，建立了松散的娛樂(lè)組織，是群眾自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)場(chǎng)所。

寧?kù)o的夜晚，村頭巷尾傳來(lái)的潮州音樂(lè)《畫(huà)眉跳架》《獅子戲球》《寒鴉戲水》《平沙落雁》和《粉蝶采花》等，令聽(tīng)者舒心悅耳，更讓頗曉潮樂(lè)者如癡似醉?！丢{子戲球》演奏的主要樂(lè)器是二弦（這種特有的樂(lè)器是潮樂(lè)中主奏的頭手弦），呈現(xiàn)一派歌舞升平的美好前景。樂(lè)曲以復(fù)雜多變的手法，配合輕快、跳動(dòng)的潮州小鑼鼓，時(shí)而高亢吵鬧，時(shí)而低沉安靜，輕拉低按，快慢有序，節(jié)奏和諧，淋漓盡致地表達(dá)小獅子戲弄繡球時(shí)活潑、滑稽的各種神態(tài)，形象逼真，惟妙惟肖?！懂?huà)眉跳架》是以嗩吶領(lǐng)奏為主，配合潮州小鑼鼓樂(lè)曲。嗩吶在漢時(shí)期由西域傳入黃河流域，再傳到南方，有高音、中音、次音和低音，北方和南方風(fēng)格不同。北方多以大風(fēng)呼嘯，怒馬咆哮的高亢形式吹奏；而南派則以低沉的嗩聲吹奏?！懂?huà)眉跳架》樂(lè)曲描寫(xiě)在百花盛開(kāi)的春天里，鳥(niǎo)兒在花叢間歡叫跳躍、嬉戲追逐的情景，令人聽(tīng)了身臨其境。

潮州音樂(lè)在這里是有牢固的群眾基礎(chǔ)的，通常是由一些退休的專業(yè)潮劇團(tuán)演員或村子里的一些老樂(lè)手牽頭、帶領(lǐng)一批潮州音樂(lè)愛(ài)好者，利用假日或農(nóng)閑時(shí)間，自發(fā)地形成一種世代相傳的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。演奏樂(lè)器有頭弦、二弦、提胡、椰胡、揚(yáng)琴、六角琴、琵琶、古箏、洞簫、橫笛、嗩吶等，應(yīng)有盡有。那些腳上沾滿泥巴、手掌長(zhǎng)滿老繭的農(nóng)民，他們不貪大求全地大場(chǎng)面大組合運(yùn)用大批樂(lè)器，而是習(xí)慣性地找三四個(gè)“合拍”的在一起，往往可見(jiàn)父子一起彈唱。哪怕是運(yùn)用兩三種樂(lè)器，分散在村頭巷尾或彈或吹或拉或撥，曲曲相和，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，聲聞數(shù)里，吸引著左鄰右舍扶老攜幼前來(lái)傾聽(tīng)，雅俗共賞，內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧。曲終人散后，人們對(duì)演奏者東家長(zhǎng)西家短，說(shuō)白道綠，評(píng)頭品足，促進(jìn)演奏者提高彈奏技能。

潮州音樂(lè)流行于粵東地區(qū)，還廣泛流傳閩南、廣州、上海、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地，以及東南亞各國(guó)潮汕人聚居地。其源頭可追溯到唐宋時(shí)期，到明清時(shí)期已發(fā)展成熟。其特點(diǎn)是古樸典雅、優(yōu)美舒懷，至今仍保留很多古韻。它在南方的民歌、舞蹈、小調(diào)中發(fā)展并吸收弋陽(yáng)腔、昆腔、秦腔、漢調(diào)和道家、法家的曲調(diào)，兼容并蓄，自成一格。從潮州音樂(lè)與秦腔的旋律、音階、調(diào)式形態(tài)對(duì)照中，可以看出彼此旋律相似，音樂(lè)相近，調(diào)式相通的淵源關(guān)系。潮州音樂(lè)的根源來(lái)自黃土高原，黃河兩岸。

潮州音樂(lè)流行的地方廣，日益受到世界各地的關(guān)注。潮州音樂(lè)《畫(huà)眉跳架》和潮州大鑼鼓曾經(jīng)在莫斯科世界青年聯(lián)歡獲得金黃獎(jiǎng)?wù)隆?006年5月20日，國(guó)務(wù)院將“潮州音樂(lè)”列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

潮州音樂(lè)大體上可分為廣場(chǎng)音樂(lè)和室內(nèi)音樂(lè)兩大類，廣場(chǎng)音樂(lè)以打擊樂(lè)潮汕大鑼鼓為主；室內(nèi)音樂(lè)以弦詩(shī)潮州小鑼鼓為主。打擊樂(lè)有鼓、鑼、鈸、鐘、木魚(yú)等；弦詩(shī)以弦、琴、簫、笛、嗩吶為主。大鑼鼓和小鑼鼓兩者的樂(lè)器往往交錯(cuò)在一起運(yùn)用，你中有我，我中有你，相輔相成，水乳交融。如果說(shuō)，大鑼鼓打擊樂(lè)氣勢(shì)磅礴、粗獷雄渾，像萬(wàn)馬奔騰，波濤澎湃；小鑼鼓則清朗和諧、輕快流暢，像小橋流水、山泉嗚咽。大鑼鼓和小鑼鼓結(jié)合在一起，其風(fēng)格則剛?cè)嵯酀?jì)、輕重有致、瀟灑自然、表里相應(yīng)，富有藝術(shù)感染力。

可以說(shuō)，閑間弦館是農(nóng)村培養(yǎng)潮州音樂(lè)愛(ài)好者的基地。上巷村形成“醉琴軒”和“醉和軒”兩間閑間弦館，一間擅長(zhǎng)室內(nèi)的小鑼鼓，謂之文班，一間擅長(zhǎng)廣場(chǎng)打擊樂(lè)，謂之武班。俗稱文武之道，一張一弛。文班和武班不是畫(huà)地為牢，閉關(guān)自守，而是根據(jù)演奏的需要，人員互相調(diào)配，取長(zhǎng)補(bǔ)短。中華人民共和國(guó)成立前蓮陽(yáng)舉辦的游神、廟會(huì)或后來(lái)的“勞動(dòng)節(jié)”“國(guó)慶節(jié)”和“春節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，醉琴軒和醉和軒都積極參加大游行。他們的行為舉止、衣著打扮和演奏技巧，都是上乘的。

依稀記得中華人民共和國(guó)成立之初，春節(jié)游神時(shí)，蓮陽(yáng)舉辦大游行。參加游行的醉琴軒小鑼鼓樂(lè)隊(duì)演奏者不下60人，樂(lè)器應(yīng)有盡有。司鼓者嫻熟的鼓點(diǎn)輕快自如，流暢和諧，協(xié)調(diào)整個(gè)樂(lè)隊(duì)，節(jié)奏整齊。最引人注目的是兩位演奏小嗩吶的，他們較全面地掌握了南派和北派的演奏風(fēng)格和技巧，運(yùn)氣自如，音調(diào)圓潤(rùn)，行云流水。他們步行整個(gè)蓮陽(yáng)，嗩吶不離口地演奏《寒鴉戲水》《粉蝶采花》等傳統(tǒng)弦詩(shī)。內(nèi)行看門(mén)道。兩位穿長(zhǎng)衫、疊馬褂、戴棗仔帽的長(zhǎng)者，一直跟在旁邊聆聽(tīng)著，贊不絕口。

當(dāng)時(shí)參加游行的醉和軒大鑼鼓班，氣勢(shì)磅礴，除司大鼓外，由八名健壯的青年分列左右兩行，敲打揮舞八面比洗臉盆還大的銅鑼，另外四人敲打大鈸，還配合著蘇鑼、馬頭鑼、鐘、木魚(yú)等打擊樂(lè)器，后面還緊跟一批彈奏小鑼鼓樂(lè)器的，打擊樂(lè)班林林總總不下80人。大小鑼鼓間歇敲打、彈奏，抑揚(yáng)頓挫，有板有眼。聲音時(shí)而粗獷豪放、高昂雄渾，如萬(wàn)馬奔騰；時(shí)而嘈嘈切切，珠落玉盤(pán)，如山泉嗚咽。樂(lè)聲跨越河流、山岡隨風(fēng)傳送到10里外。

上巷村醉和軒參加游行的兩位司鼓者，其中一位是10歲左右的李蘭豐（乳名烏雞仔）。大鑼鼓、小鑼鼓合在一起，由司大鼓者為總指揮。烏雞仔留著阿福發(fā)型，頭頂上扎著小辮子，一雙烏溜溜的眼珠左顧右盼。他個(gè)頭不夠鼓架高，由兩人抬著坐在藤椅上司鼓。鼓槌左揮右舞，小小年紀(jì)頗有大將風(fēng)范，一出現(xiàn)就吸引了大批觀眾。當(dāng)他用鼓點(diǎn)指揮演奏打擊樂(lè)《六國(guó)封相》《拋網(wǎng)捕魚(yú)》《秦瓊倒銅旗》時(shí)，游行隊(duì)伍兩旁的觀眾一邊倒地?fù)磉^(guò)來(lái)觀看。烏雞仔出盡風(fēng)頭，家人興奮，全村光榮。

上巷村的閑間弦館除了經(jīng)常在村舉辦演奏外，還積極跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行聯(lián)合演出和開(kāi)展技藝交流，使演奏技藝不斷提高，內(nèi)容和形式不斷豐富、創(chuàng)新。村里更對(duì)閑間弦館給予扶持，積極提供活動(dòng)場(chǎng)所和撥款添購(gòu)器具，為弘揚(yáng)地方民族音樂(lè)創(chuàng)造良好環(huán)境。

盡管沒(méi)有設(shè)立潮州音樂(lè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有選派優(yōu)秀人才專門(mén)到縣、市學(xué)習(xí)深造，但因其有良好的群眾基礎(chǔ)，大批優(yōu)秀人才在村里演奏實(shí)踐中脫穎而出。村民李深家里傳下一個(gè)古箏，經(jīng)常鉆研古譜，成為演奏古箏的好手。農(nóng)民李九智，自小受到潮州音樂(lè)的熏染，不僅是拉二弦、椰胡的好手，而且對(duì)大鑼鼓也有一定的造詣，經(jīng)常應(yīng)邀到外地鄉(xiāng)村開(kāi)展打擊樂(lè)的技術(shù)指導(dǎo)工作，廣泛受到好評(píng)。村子里旅居新加坡、越南、泰國(guó)、緬甸、柬埔寨僑胞和港澳同胞中不少潮州音樂(lè)愛(ài)好者，回鄉(xiāng)探親訪友時(shí)，經(jīng)常同鄉(xiāng)親們一起探討提高演奏潮州音樂(lè)的技藝，并和鄉(xiāng)親們一起演奏。

盡管輕音樂(lè)不知不覺(jué)地從城市傳到鄉(xiāng)村，但上巷村的農(nóng)民認(rèn)為，它是缺乏根基的，只不過(guò)是粉墨登場(chǎng)的匆匆過(guò)客而已。一些青年人覺(jué)得新奇，但聽(tīng)聽(tīng)看看后覺(jué)得膩了。農(nóng)民對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)音樂(lè)不離不棄，一往情深。潮州音樂(lè)已在上巷村根深葉茂，農(nóng)民手指彈的、口里哼的、耳朵聽(tīng)的，都是富有地方特色的民族音樂(lè)。它承先啟后，長(zhǎng)盛不衰。

小村演大戲

“天空布滿星，壟頂亮汽燈。小村演大戲，潮曲聲聲情。”土地改革時(shí)期，上巷村農(nóng)會(huì)為了發(fā)動(dòng)群眾，控訴萬(wàn)惡舊社會(huì)，團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡霸地主作斗爭(zhēng)，進(jìn)行分田分地。在這種背景下，搭臺(tái)演出《光榮之家》《血海深仇》……等革命現(xiàn)代潮劇，以事實(shí)教育村民，提高階級(jí)斗爭(zhēng)覺(jué)悟。

壟頂是坐落村中心的沙壟，也是全村的制高點(diǎn)。壟頂于清末時(shí)期興建，是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的樓房，20里外都望得見(jiàn)，也是蓮陽(yáng)最高位置的建筑物之一。樓房旁邊的一片小廣場(chǎng)，每當(dāng)搭臺(tái)演出時(shí)，村民奔走相告，家家競(jìng)相在天黑前帶來(lái)小椅子依次排排坐，爭(zhēng)一個(gè)好位置看戲，像過(guò)節(jié)那樣興奮熱鬧。外鄉(xiāng)村的親戚朋友也紛至踏來(lái)，趕來(lái)看戲。

壟頂嘟嘟（大嗩吶）一響，演戲?qū)㈤_(kāi)幕了。嗩吶聲響徹四鄉(xiāng)八里，緊接著隨風(fēng)送去悠揚(yáng)的潮曲聲聲，多少人對(duì)上巷村投以羨慕的眼光。上巷村起到帶頭作用，一批有條件的村莊，也效法上巷村搭臺(tái)演戲。中華人民共和國(guó)成立初期，潮劇在蓮陽(yáng)興極一時(shí)。當(dāng)?shù)貥I(yè)余潮劇社，除了演傳統(tǒng)劇目《陳三五娘》《蘇六娘》和《打漁殺家》《林沖誤入白虎堂》外，主要是演《光榮之家》《血淚深仇》《白毛女》等現(xiàn)代劇目，內(nèi)容和形式都講求現(xiàn)代化。除了各個(gè)角色的唱腔、大鑼鼓、小鑼鼓配樂(lè)繼承潮劇傳統(tǒng)外，戲臺(tái)布景簡(jiǎn)單、明朗、樸素，角色的衣著打扮也體現(xiàn)了地方、農(nóng)民特色。這樣，觀眾看了倍感親切，引起共鳴，取得了教育群眾的良好效果。

《光榮之家》和《血淚深仇》的內(nèi)容是控訴舊社會(huì)惡霸劣紳、貪官污吏無(wú)法無(wú)天，強(qiáng)奸民意、血肉人民、殘害生靈；窮苦人民被逼得走投無(wú)路，家破人亡，最后走上革命道路。當(dāng)觀眾看到《光榮之家》的主角教書(shū)先生王元龍被國(guó)民黨軍隊(duì)強(qiáng)拉去當(dāng)兵后，他的妻子為家計(jì)被迫為傭，受到敵偽科長(zhǎng)杜英烈迫奸時(shí)，觀眾被劇情深深地吸引，一個(gè)青年農(nóng)民忍無(wú)可忍，義憤填膺沖上戲臺(tái)對(duì)杜英烈的扮演者狠狠打了一個(gè)耳光。當(dāng)看到戲臺(tái)上王元龍的老母知道兒媳婦慘遭不幸，絕望地抱著嗷嗷待哺的孫女投江時(shí)，臺(tái)下婦女們泣不成聲。窮苦人家聯(lián)想到自己的不幸遭遇，憶苦思甜，提高政治思想覺(jué)悟，跟著共產(chǎn)黨，斗地主惡霸、分田分地。

潮劇和潮州音樂(lè)是一對(duì)“姐妹花”“并蒂蓮”。每場(chǎng)潮劇自始至終隨著劇情的發(fā)展，離不開(kāi)潮州弦詩(shī)和打擊樂(lè)的烘托。離開(kāi)潮州音樂(lè)，潮劇就顯得單調(diào)、呆板、枯燥無(wú)味。潮劇和潮州音樂(lè)是相輔相成、相得益彰的一個(gè)整體。

中華人民共和國(guó)成立初期只有一千多人口的上巷村，能夠演大戲，是有其先決條件和群眾基礎(chǔ)的。首先，劇本是現(xiàn)成的?！栋酌贰堆獪I深仇》《光榮之家》等劇本都是中華人民共和國(guó)成立前后在北方解放區(qū)廣泛演出的，移植為潮劇只需配上潮州音樂(lè)和改變唱腔；其次，有醉琴軒、醉和軒為基礎(chǔ)，司鼓、奏樂(lè)的人才和各種樂(lè)器應(yīng)有盡有；最重要的是各種角色演員人選資源豐富。上巷村歷來(lái)有一批“老戲骨”（潮劇表演愛(ài)好者），他們當(dāng)中，不乏善于唱生、旦、凈、末、丑等各個(gè)角色。在選錄過(guò)程中，不受男女老少年齡的限制，每個(gè)角色都是在自愿、自薦、比較中產(chǎn)生的。這樣更能發(fā)揮角色的積極性，使演員較快進(jìn)入角色?；擅癖卑嚅L(zhǎng)李丁跑，喜歡丑角唱腔，唱詞吐字清晰，村頭巷尾經(jīng)常能聽(tīng)到他唱著悅耳的丑角潮曲，成為上巷村業(yè)余潮劇社的骨干。有幾家專業(yè)潮劇團(tuán)曾邀請(qǐng)他加盟，都被他婉言拒絕。

上巷村業(yè)余潮劇社的發(fā)展是同建立兒童團(tuán)緊密聯(lián)系在一起的。村里那些潮劇迷，除了自己充當(dāng)劇本中一些角色外，也經(jīng)常到兒童團(tuán)里物色，考察那些相貌和嗓音較好的少年兒童加盟訓(xùn)練。根據(jù)劇本劇情的發(fā)展，從中挑選出各個(gè)角色。李妙儂、李麗珊、李恒豪等一批演戲天分高的少男少女，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，分別成為《光榮之家》《血淚深仇》《打漁殺家》各出戲劇中的男女主角。十多歲的李恒豪機(jī)靈調(diào)皮，從小就喜歡模仿潮劇名丑李有存在戲臺(tái)上的動(dòng)作，在《光榮之家》和《血淚深仇》中分別扮演“小和尚”和“狗腿子”，眼神投向和舉手投足之間，把角色演得入木三分，一出場(chǎng)就引發(fā)臺(tái)下一片掌聲。他不僅戲演得好，學(xué)習(xí)成績(jī)也好，老師都稱贊他是個(gè)好學(xué)生。

上巷村業(yè)余潮劇社越辦越好，與同一批潮劇專業(yè)人才蒞臨指導(dǎo)分不開(kāi)。上巷村業(yè)余潮劇社在澄?？h農(nóng)村有一定的知名度，四鄉(xiāng)八里經(jīng)常有人前來(lái)“取經(jīng)”?？h城一些已退休的潮劇演員，也主動(dòng)到上巷村來(lái)觀察、指導(dǎo)、傳藝。十五六歲尚未走進(jìn)潮劇戲班的小姑娘姚璇秋（飲譽(yù)海內(nèi)外的潮劇演員）也跟著哥哥姚國(guó)烈（擅長(zhǎng)拉二弦）等人到上巷村來(lái)傳藝。姚璇秋的相貌既端莊又秀氣，長(zhǎng)得又白又嫩，惹得村里的頑童一見(jiàn)到她就跟前跟后比比畫(huà)畫(huà)嚷著“雅姿娘，雅在在”（漂亮的姑娘，實(shí)在太漂亮了）。弄得姚璇秋很不好意思，一遇到頑童叫嚷就低著頭繞道走開(kāi)。

上巷村業(yè)余潮劇社越辦越出色，得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和土改工作隊(duì)的表?yè)P(yáng)。村農(nóng)會(huì)主席李志林是一個(gè)潮劇迷，在籌辦業(yè)余潮劇社過(guò)程中，召開(kāi)有關(guān)會(huì)議，布置工作，籌備經(jīng)費(fèi)，配置物資等，為業(yè)余潮劇社的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。毗鄰的竹林村和蘭苑村（合作化期間竹林村、蘭苑村、上巷村合并為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高級(jí)社、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大隊(duì)），以上巷村為榜樣，先后辦起了業(yè)余潮劇社，三個(gè)村相互學(xué)習(xí)、觀摩、評(píng)比，你追我趕，帶動(dòng)全縣紛紛辦起了鄉(xiāng)村業(yè)余潮劇社。蘭苑村業(yè)余潮劇社演出現(xiàn)代劇《白毛女》的主角楊喜兒，引起了觀眾極大的反響，“舊社會(huì)把人迫成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的事實(shí)深刻地教育了群眾。竹林村很不服氣，也組織起業(yè)余潮劇社，也演出現(xiàn)代劇《光榮之家》，暗地里想同上巷村較量。竹林村以小學(xué)的教師為班底，小學(xué)教師李福光，人長(zhǎng)得帥氣，聲調(diào)好，扮演主角王元龍，教師蔡楚蕓（我念初中時(shí)她到澄?？h第二中學(xué)任我班的數(shù)學(xué)老師）扮演王元龍的妻子洪翠英。上巷村和竹林村都各有千秋，上巷村以唱腔見(jiàn)長(zhǎng)，竹林村以演技取勝。

七八年后，姚璇秋已成為潮劇一代名旦，同粵劇名旦紅線女一樣，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。30多年后，我以新華社記者身份到汕頭了解潮劇發(fā)展情況。當(dāng)年我的小學(xué)老師，扮演《光榮之家》男主角的李福光，那時(shí)是汕頭地委新聞科長(zhǎng)，他陪我去采訪姚璇秋。姚璇秋回憶當(dāng)年在上巷村同農(nóng)民兄弟、姐妹相處時(shí)，動(dòng)情地說(shuō)：“戲劇藝術(shù)來(lái)自民間，一定要回到民間，才能成為有木之本，有源之水啊！在上巷村時(shí)間雖短，意義深長(zhǎng)?！?/p>

被譽(yù)為“南國(guó)奇葩”的潮?。ǔ敝輵颍敝菀魳?lè)一樣，其根源來(lái)自黃土高原、黃河兩岸。為避戰(zhàn)亂，北方人民南遷也帶來(lái)了戲劇技藝，經(jīng)過(guò)汲取南方各種戲劇精華，兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，逐步形成富有地方特色的潮劇，至今已有400多年的歷史，盛行于粵東地區(qū)和福建的漳州、廈門(mén)一帶，與粵劇、漢劇并稱為廣東三大劇種。潮劇除影響閩、粵兩省外，還影響港澳臺(tái)等地區(qū)和東南亞各國(guó)及美國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)等。在泰國(guó)、越南、新加坡、柬埔寨等地，潮劇成為當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的劇種，都有專業(yè)潮劇團(tuán)。泰國(guó)城鄉(xiāng)有專業(yè)、半專業(yè)潮劇團(tuán)300多班，定期表演《陳三五娘》《瀟湘秋雨》《霸王別姬》《包公陳情》等傳統(tǒng)古裝戲。潮劇的一半觀眾在海外，這種說(shuō)法毫不夸張。情綿綿、意切切的潮汕鄉(xiāng)音令海外游子浮想聯(lián)翩，鄉(xiāng)音難改，鄉(xiāng)愁難消，感慨萬(wàn)千。

中華人民共和國(guó)成立后，潮劇曾數(shù)度到北京演出，并先后到上海、杭州、廣州、香港以及東南亞、歐美等地演出。潮劇的配音細(xì)膩和諧、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、輕松活潑。隨著劇情的發(fā)展，為了渲染氣氛，唱腔往往會(huì)配上氣勢(shì)磅礴的潮州大鑼鼓（打擊樂(lè)），使觀眾聽(tīng)了心潮澎湃。潮汕鄉(xiāng)音遠(yuǎn)播世界各個(gè)角落。著名演員姚璇秋、洪妙、李有存、張長(zhǎng)城、方展榮等名字，在粵東潮汕地區(qū)和海外潮汕人聚居的地方，幾乎家喻戶曉。

1987年4月27日，廣東潮劇一團(tuán)應(yīng)邀到法國(guó)巴黎演出，慰藉海外游子。在巴黎機(jī)場(chǎng)，潮州同鄉(xiāng)會(huì)理事長(zhǎng)張先生從內(nèi)衣袋掏出一張已經(jīng)發(fā)黑的舊照片端詳一下，擠進(jìn)人群走到姚璇秋面前，看著過(guò)去窈窕淑女的姚璇秋如今已霜染鬢角，張先生臉上掛滿淚珠握著她的手顫抖地說(shuō)：“27年了，我在巴黎又見(jiàn)到你了。”原來(lái)，1960年潮劇團(tuán)到柬埔寨演出時(shí)，張先生見(jiàn)到姚璇秋時(shí)拍下這張相片，當(dāng)作寶貴的紀(jì)念品收藏。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，張先生成為難民，攜帶家眷輾轉(zhuǎn)到過(guò)中國(guó)香港、泰國(guó)，最后漂泊到法國(guó)定居，盡管家財(cái)散盡，但這張相片仍然保留了下來(lái)。

燈謎進(jìn)入尋常百姓家

中華民族傳統(tǒng)文化的燈謎，像看喜劇、聽(tīng)音樂(lè)、下棋、打球一樣已經(jīng)普及到家鄉(xiāng)一帶農(nóng)村，進(jìn)入尋常百姓家，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民豐富多彩的文化生活的一部分。

每逢春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，上巷村的燈謎往往會(huì)掀起一個(gè)個(gè)高潮。村頭巷尾張貼著“打虎”“射鵠”的海報(bào)，外地人看不懂是什么意思，中小學(xué)生們可樂(lè)壞了，因?yàn)榇謇锛磳⑴e辦燈謎會(huì)了。中小學(xué)生們現(xiàn)在已成為猜燈謎的主力軍，他們放學(xué)后，三五成群地聚集在樹(shù)蔭下、祠堂邊，議論、回味著上次燈謎會(huì)的盛況、花絮，躍躍欲試，準(zhǔn)備在這次燈謎會(huì)擂臺(tái)上大顯身手，比試高低。

燈謎不拘一格，形式多樣，內(nèi)容豐富，既有猜古詩(shī)詞、成語(yǔ)、地理、歷史人物，也有猜自然界的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。制作謎語(yǔ)的既有前清老秀才，也有私塾教師和手指長(zhǎng)滿老繭的莊稼漢。燈謎進(jìn)入尋常百姓家之后，出現(xiàn)了很多新風(fēng)尚。有些家庭喬遷新居，婚姻嫁娶，生日祝壽甚至是子女上大學(xué)、華僑回鄉(xiāng)探親，過(guò)去往往是辦筵席，請(qǐng)客送禮。現(xiàn)在，有些家庭會(huì)邀請(qǐng)親戚朋友聚在一起舉辦燈謎會(huì)慶賀，對(duì)于不請(qǐng)自來(lái)的一視同仁，熱情接待。這樣，以文會(huì)友，情操高尚，氣氛熱烈，皆大歡喜。

上巷村舉辦燈謎會(huì)，相沿千百年，沒(méi)有相應(yīng)的固定組織機(jī)構(gòu)，而是群眾自發(fā)的，一般都是由村里幾位燈謎愛(ài)好者臨時(shí)發(fā)起的。燈謎會(huì)的場(chǎng)所也因陋就簡(jiǎn)，在村頭巷尾空曠地或祠堂前，先用竹木搭起一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上拉緊一排排鐵絲或麻繩，把書(shū)寫(xiě)在五顏六色紙張上的謎語(yǔ)張掛在絲繩上。被猜對(duì)的折下來(lái)，再?gòu)堎N上新的，謎語(yǔ)往往超過(guò)幾百?gòu)垺?/p>

村子里那幾位老秀才，平時(shí)走路雙手交叉在背后，這回卻神氣十足，舉著八字步，滿口之乎者也，蹣跚走過(guò)來(lái)。他們咬文嚼字制作出來(lái)的謎語(yǔ)，大多為詞牌名和中藥材名，“陽(yáng)春白雪”和者蓋寡，引不起群眾的興趣。他們唱雙簧，你出題目我作文章，死記硬背詞牌、中藥材名，一唱一和不甘寂寞。