生命本是一場紅塵修行

生于世間，每日都會(huì)面對(duì)悲歡離合，生離死別，如果執(zhí)著于它們，就會(huì)陷入無限的煩惱中。

其實(shí)，一切都是夢(mèng)幻泡影，財(cái)、色、名、利，沒有一樣恒定不變。

你真正愛過誰

某日和外子聊天，他說：“昨日我去見初中喜歡過的女孩了?！?/p>

我沒有追問，也沒有任何吃醋的跡象。

外子有些奇怪，問我：“你就不怕我和她發(fā)生點(diǎn)什么啊？”

我莞爾一笑：“如果真發(fā)生了什么，我問了有何用？如果沒發(fā)生什么，我為何又要多此一問？”

他接著說：“她看起來老得好快，笑起來眼角臉上都是魚尾紋。”

我心里為她掠過一絲悲哀，男人的眼里永遠(yuǎn)都是以色相為先，卻不知色是最經(jīng)不起歲月摧殘的，有一天我也會(huì)老去，那時(shí)候是否和她一樣，被他視為奇丑無比的老嫗？

那個(gè)叫“然”的女孩我是見過的，性格直爽，也不做作，感覺很親切。若只以表相來論，或許我之外表要較之略勝幾分，但那又如何，與時(shí)間比較，誰又能勝過時(shí)間？

就好似孫悟空能以火眼金睛看到美女的本質(zhì)，再美若天仙的女子，到其終老也不過是一堆無用的白骨而已，誰也抗拒不了生老病死的無常。更別說那些建立在“色相”之上的所謂愛情，色衰而愛弛之先例比比皆是。尚有點(diǎn)倫理道德的男人在愛情消失時(shí)會(huì)以親情替代，也有天良喪盡的男人拋棄糟糠之妻尋求新歡的。

世間之情若是建立在欲望之上，自然以欲望而結(jié)束。

世間許多所謂的愛，一旦遭遇到自身利益的損害，馬上有了權(quán)衡，有了對(duì)比，有了你付出多少我付出多少的比較。實(shí)際上，大多數(shù)人真正愛的是自己，永遠(yuǎn)是以自我為中心。所以許多夫妻若有了糾紛，立即忘記曾經(jīng)的海誓山盟，那些在相愛時(shí)說過的話不過是心血來潮時(shí)的游戲，一旦牽涉到自身利益馬上變了臉。

不是我低估了世人，只須看那些離婚后便成為仇人的夫妻，你就會(huì)明白愛情是多么脆弱。

除了自己，你真正愛過誰？父母嗎？有些人一生都在埋怨，父母在他小時(shí)候沒有給他良好的教育，父母沒有送他上最好的學(xué)校。長大結(jié)婚了，他還埋怨父母沒有給他買房買車；臨到父母去逝了，他還埋怨父母沒有留給他多少財(cái)產(chǎn)。說到底，父母只是無償給他創(chuàng)造財(cái)富供他花銷的人。

以前聽一些忤逆不孝的人不愿撫養(yǎng)父母，理由是父母撫養(yǎng)他時(shí)根本沒有付出過什么。不孝之人總有不孝的理由，但他哪里知道父母給了他生命就是最大的功勞，父母沒有在襁褓里把他掐死就是對(duì)他的愛。虎毒不食子，天下沒有不愛子女的父母，但卻有不愿撫養(yǎng)父母的不孝子。

許多人一生都在算計(jì)，都在權(quán)衡自己在愛里的得失。

我愛你有七分，你就應(yīng)當(dāng)報(bào)之以七分，一旦對(duì)方的愛沒有達(dá)到心中的標(biāo)準(zhǔn)馬上翻臉。

有一次我對(duì)一個(gè)朋友說：“如果你想得到對(duì)等的愛，你不可以毫無保留地去愛對(duì)方。因?yàn)槟菚?huì)寵壞對(duì)方，一旦你的愛少了一點(diǎn)，他會(huì)馬上因得不到滿足而對(duì)你施以顏色?！碑?dāng)然，這是我以世間人對(duì)情愛的看法來就事論事，若對(duì)方是個(gè)在愛中不計(jì)較得失的人，又另當(dāng)別論。

所以世間之愛永遠(yuǎn)以滿足自“我”為目的，他給你幾分，便希望你還他幾分。一旦他發(fā)現(xiàn)這種愛是不對(duì)等的，馬上爆發(fā)或改換目標(biāo)。

這也許就是世間之愛的特性，來得快，去得也快。因?yàn)樗且杂麨榛A(chǔ)，是以滿足自我情感需要為目的，所以在達(dá)不到自我滿足時(shí)，當(dāng)然會(huì)馬上認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橛臏羡质亲铍y填平的，它每天都會(huì)有新的要求，牽手、擁抱、親吻到親密接觸……再到分手，不過是經(jīng)過開端、發(fā)展、高潮到消亡的一個(gè)過程，而這個(gè)過程也是事物發(fā)展的基本規(guī)律。

所以，世間之小情小愛，才會(huì)揪心揪肝，來來去去，如風(fēng)云聚散。

但其實(shí)，真愛是不記回報(bào)的，真愛一個(gè)人就是全身心的付出，你愛他就希望他全然地快樂，哪怕他不那么關(guān)注你，哪怕他并不愛你，只有忘掉自“我”的愛才是真愛。

所以，當(dāng)我們?cè)诳畤@有多少愛可以重來時(shí)，是否想過，你真正愛過對(duì)方嗎？

無用亦是一種妙用

一日，十歲的女兒問我：“媽媽你是喜歡漂亮的生日禮物，還是實(shí)用的生日禮物？”

我當(dāng)時(shí)愣了愣，沒作他想，即答：“當(dāng)然是實(shí)用的?！?/p>

我自以為，自修行后，對(duì)浮華之物已無太多欲望與要求，所以自然選擇了實(shí)用。

如果有第二種答案，我會(huì)說既漂亮又實(shí)用的禮物當(dāng)然是最好的。但沒過一分鐘我心里馬上覺知，所謂漂亮或?qū)嵱貌贿^都是我們的分別心在作怪，畢竟漂亮的東西并不等同于無用。這個(gè)提問本身是存在問題的，無論選擇哪個(gè)回答，都將漂亮與實(shí)用無形地作了對(duì)立的比較。

此處姑且不談這個(gè)問題的對(duì)錯(cuò)，只說我們常人的心，從某種意義上我和常人一樣，都將有用或無用作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，無形中我們的思想都受著主流的價(jià)值觀導(dǎo)向，無用的是沒有價(jià)值的，包括我們結(jié)交朋友，建立人脈圈，首先考慮的是這個(gè)人對(duì)我們是否有用？對(duì)自己無用之人連結(jié)識(shí)的欲望都沒有，這是現(xiàn)代人普遍的想法。從小我們也被家人時(shí)常灌輸“做有用的事，說有用的話”，無用在我們心里似乎是極端貶義的。

其實(shí)所謂有用與無用，都是現(xiàn)代人趨利思想的結(jié)晶，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代人心的浮躁與功利。

很多人都不會(huì)想，這個(gè)東西可能暫時(shí)對(duì)我無用，但對(duì)某些人是有用的，可以和需要的人分享。比如將自己穿舊的衣服布施給貧困需要的人，無用的衣服就立即變成有用的；又比如被我們?nèi)拥舻睦?jīng)過特殊處理可以變廢為寶。

戰(zhàn)國時(shí)的哲學(xué)大家莊子就曾以“無用之用”深刻地闡釋了事物無用之妙用。

在莊子的《逍遙游》里，有一則關(guān)于他與惠子之間的辯論。

某日，惠子對(duì)莊子說：“我有一顆大樹，人家都叫它為‘樗’。它的樹干上木瘤盤結(jié)，不能合乎繩墨，它的小枝彎曲不合規(guī)矩。長在大路邊連經(jīng)過的木匠都不瞅它一眼。你的言論，大而無用，大家都不肯相從。”

莊子卻笑著說：“你不曾看見過野貓和黃狼嗎？它們伏著身子，等待捕捉出游的小動(dòng)物，東西跳躍，不避高低，往往踏中捕獸的機(jī)關(guān)，死于網(wǎng)罟之中。再看那牦牛，龐大的身子好像天邊的云彩，雖然不能捉老鼠，但它的功能可大極了?，F(xiàn)在你有這么一顆大樹還愁它無用，為何不把它種在渺無人煙的地方，廣漠無邊的曠野上，你可無所事事地徘徊在樹旁，逍遙自在地躺在樹下。這樹就不會(huì)遭受斧頭的砍伐，也沒有東西會(huì)侵害它。無所可用，又會(huì)有什么禍害呢！”

可見，無用之木材不受砍伐之害，反而能自在生長，看似無用，其實(shí)為人遮蔭乘涼亦是一種妙用，此無用之妙用，正合乎天道自然。莊子在無意中講的話，實(shí)則是合乎天道的。天之道原本便是“以不爭而善勝”，無用之樹，看似無用，其實(shí)它長在那里，即使無人光顧，它涵養(yǎng)土地，調(diào)節(jié)氣溫，亦是大用。

所謂的有用與無用不過是換一個(gè)不同的角度而已。

自然萬物無有恒常不變的：今日無用，明日可能成為大材；今日大才，明日可能成庸才。

幾十年前，我父親因?yàn)轭H有才氣，被當(dāng)?shù)卮骞倭粼诹宿r(nóng)村，永遠(yuǎn)失去了到城市謀差的機(jī)會(huì)。

十多年前，因?yàn)榧揖池毢慌褣仐壍哪衬?，今日在某上市公司?dān)任高層，生活富足。

世間大才之人常招人嫉妒引來是非橫禍，而那些看似無才大智若愚之人卻能安然立世。可見有用與無用，不過是一種表象上的功用。

老莊思想倡導(dǎo)清靜無為，無為不是無所作為，而是遵循天道，自然而為，于世間保持獨(dú)立之人格，是“順天之時(shí)，隨地之性，因人之心”，而不要違反天時(shí)、地性、人心，憑主觀愿望和想象行事?？梢?，無用乃是物之最大妙用。

欲望是煩惱的根源

某日，一位朋友說起他與一位多年前的老朋友見面的事，據(jù)說對(duì)方目前混得還不錯(cuò)，是一位企業(yè)的老總，工資雖然沒他高，但名下卻買了幾套房產(chǎn)，于是他決定也多買幾套房子放著防老。我聽了他的話有些啞然，明知道當(dāng)今之人都喜歡攀比，但沒想到會(huì)如此夸張。

人的價(jià)值有時(shí)是通過比較才顯現(xiàn)的，人的自豪感與虛榮心也是通過比較顯現(xiàn)的。

他現(xiàn)在還不到四十，就算他活八十歲，那至少還有一半的人生，現(xiàn)在就在憂愁老年時(shí)的安居樂業(yè)，那未免也太長遠(yuǎn)了。人的煩惱總是受欲望控制，欲望得不到滿足，煩惱就無窮無盡。

看這些深陷欲望之中的朋友，我實(shí)在不知應(yīng)該說什么才好。

中國人喜歡安居樂業(yè)，所以沒有工作沒有房子他們沒有安全感，所以一旦失業(yè)他們就變得不自信，即使再有才氣的人都會(huì)在失業(yè)時(shí)變得患得患失，開始懷疑自己的能力。沒有房子會(huì)讓他們感覺不到家的溫暖，好似流離失所的感覺，所以他們拼死拼活攢錢都是為了買房，買那種踏踏實(shí)實(shí)擁有的感覺，哪怕吃著咸茶喝著粥也要坐在大房子里，否則心里沒有絲毫的安全感。

當(dāng)然，有錢的人就更不用說了，他們以買房子為樂，房子越多越有安全感。

于是，中國的房價(jià)漲得比任何一個(gè)發(fā)達(dá)國家都快，這是一種經(jīng)濟(jì)上不對(duì)稱的畸形發(fā)展。

究其原因，是中國人可憐的安全感在作祟，而欲望卻是這種畸形發(fā)展的幫兇。

現(xiàn)在許多城市在限制買樓，于是便滋生了許多可悲的買樓歪招。

有些人為了爭取更多的買樓指標(biāo)，先離婚再買房；有些人干脆連十八歲兒子的指標(biāo)都不放過；還有外地人出具假的納稅證明搶購房的。為了滿足物欲，他們千方百計(jì)借錢買房，貸款買房，超負(fù)荷地支取未來的收入。所以也難怪他們會(huì)慨嘆生活很累，這種累不是別人造成的，而是自己的欲望造成的。

一切的根源還是在自己身上，生活的負(fù)累是我們自己強(qiáng)加給自己的。

其實(shí)，如果我們對(duì)物質(zhì)少要求些，對(duì)生活的環(huán)境少要求些，我們的生活會(huì)相對(duì)更幸福。

知足常樂誰都明白，但在這個(gè)物欲橫流的世間，想安然地生活在自己的空間里不為外物所擾，不修行很難斷除欲望。而修行的開始，是要關(guān)注我們的心，是否被外物所奴役，只要我們的心一直還緊隨著外物在轉(zhuǎn)，就永遠(yuǎn)會(huì)不得安寧。

境隨心轉(zhuǎn)，如果心不改變，煩惱就永遠(yuǎn)存在。

圣者說：“‘我’是一切的根源?！逼鋵?shí)我們所見到的所有人和事物，都是我們內(nèi)心的投射，只要我們還有一絲欲望，就會(huì)被欲望牽扯生出無窮無盡的煩惱。而我們?yōu)榱藵M足欲望而貪戀的外物，我們最終一件也帶不走，無論是名利還是其他任何事物，都抵擋不了宇宙本質(zhì)的自然規(guī)律，他們最終都會(huì)失去或自然地消亡。我們貪戀的房子幾十年就會(huì)陳舊不堪，上百年就會(huì)自然更新?lián)Q代，沒有永恒不變的事物。在國外，據(jù)說某些擁有幾百年古堡的千萬富翁的后人，交不起高昂的房產(chǎn)稅金或者出不起高昂的修繕費(fèi)，也寧愿將價(jià)值連城的古堡捐給政府，沒有一種房產(chǎn)是永恒屬于一個(gè)人的。

連我們貪戀的肉身，也只是我們暫時(shí)的居所，還有什么是恒常不變的房子？

在無限的生命長河中，生命其實(shí)是一場漫長的修行。當(dāng)我們斷惡修善，明了自然宇宙的規(guī)律，便可能在大愛中修得大自在和大圓滿；當(dāng)我們行善道，便能最終得到心靈的解脫，這一切都是修行的結(jié)果。

2013年1月于北京雍和宮