正文

舊約·約伯記

外國(guó)文學(xué)的朝圣之旅 作者:梁坤 編


《圣經(jīng)》(The Holy BiBle),又稱(chēng)《新舊約全書(shū)》,是數(shù)十部著作的總集。它是基督教的最基本經(jīng)典,同時(shí)也是一部偉大的文學(xué)經(jīng)典。

按照基督教的觀點(diǎn),《圣經(jīng)》的所有著作之所以被稱(chēng)為“約”,是因?yàn)樗鼈冇浭隽松系叟c人類(lèi)訂立的盟約。上帝與以色列民族在西奈山上立的約,稱(chēng)為“舊約”;上帝通過(guò)基督的死和復(fù)活,與人類(lèi)立的永久盟約,稱(chēng)為“新約”?;浇陶J(rèn)為,《圣經(jīng)》是人類(lèi)的宗教信仰、道德倫理和立身處世的神圣經(jīng)典和基本準(zhǔn)則。

《舊約》共39卷,大部分用希伯來(lái)文寫(xiě)成。它匯集了古代希伯來(lái)民族自公元前13世紀(jì)至公元前2世紀(jì)凡一千余年的文獻(xiàn)與作品,于公元前5世紀(jì)至公元1世紀(jì)的近五百年中編纂完成,是猶太教的根本經(jīng)典?;浇虅?chuàng)立之后,《舊約》也成為基督教的經(jīng)典。同時(shí),基督教經(jīng)典《新約》共27卷,用希臘文寫(xiě)成,在公元1世紀(jì)由不同的作者創(chuàng)作而成。

從內(nèi)容上看,《舊約》一般分為律法、歷史、詩(shī)文和先知四大類(lèi),其中詩(shī)文集包括《路得記》、《以斯帖記》、《約伯記》、《詩(shī)篇》、《箴言》、《傳道書(shū)》、《雅歌》、《耶利米哀歌》、《但以理書(shū)》和《約拿書(shū)》,是希伯來(lái)民族的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和智慧文學(xué)的匯集,代表了古代希伯來(lái)文學(xué)的最高成就?!缎录s》大致可以分為歷史、書(shū)信和啟示三類(lèi),也具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。

《圣經(jīng)》堪稱(chēng)世界文化史上傳播最廣的一部杰作,對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。以《舊約》為代表的希伯來(lái)文化凝聚了古代東方文明的精華和文化財(cái)富;古希臘文化(《新約》也可視為希臘文化的組成部分)代表著現(xiàn)代西方的文明根源和文化搖籃?!岸N幕币蚨环Q(chēng)為西方文明的源頭?!妒ソ?jīng)》在世界文學(xué)史上也占有十分重要的地位,它的影響貫穿了兩千余年的文學(xué)史,成為世界文學(xué)史上不可或缺的精神傳統(tǒng)。

作品梗概

《約伯記》共42章。前兩章以散文文體寫(xiě)成,首先介紹烏斯地的約伯“完全正直,敬畏神,遠(yuǎn)離惡事”,他的家庭人丁興旺,富甲一方。接著描述了耶和華與撒旦之間的兩場(chǎng)對(duì)話。撒旦認(rèn)為約伯之所以敬畏神,是因?yàn)樗玫搅松竦馁p賜,家產(chǎn)增多。耶和華便允許撒旦把約伯的兒女財(cái)產(chǎn)悉數(shù)奪去。約伯并未因此抱怨或懷疑神。撒旦再次提出,如果約伯的身體受到傷害,他就會(huì)棄掉神。耶和華再次允許撒旦打擊約伯,使他身上長(zhǎng)滿毒瘡。但約伯仍然沒(méi)有因此抱怨離棄神。

從第3章到第42章第6節(jié)是詩(shī)歌部分。在第3章至31章里,約伯的三個(gè)友人提幔人以利法、書(shū)亞人比勒達(dá)和拿瑪人瑣法聽(tīng)說(shuō)此事,一起來(lái)看望約伯。約伯首先開(kāi)口詛咒自己的生日,接著三個(gè)友人與約伯進(jìn)行了三個(gè)回合的談話。他們依次輪流向約伯發(fā)言,約伯接著作出回應(yīng)。在這三個(gè)回合的辯論中,他們一致強(qiáng)調(diào),痛苦與磨難不是沒(méi)有原因的,一定是罪惡的結(jié)果;而約伯堅(jiān)決否認(rèn)自己曾經(jīng)做過(guò)任何惡事或違背過(guò)神的意圖,并呼求神為他伸冤。第32章至37章是另一個(gè)友人以利戶(hù)出場(chǎng)并發(fā)表議論。他提出人間的苦難也許是神為了警醒世人或?yàn)榱丝简?yàn)他們,因此人不能怨恨或批評(píng)神。

從第38章開(kāi)始,神在旋風(fēng)中出現(xiàn),先后兩次回答約伯。他沒(méi)有解釋受苦的原因,而是讓約伯注意宇宙間無(wú)數(shù)奇異的景象,借此告誡約伯,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)神的計(jì)劃與意圖絕對(duì)不能為人所理解,人只有完全相信和倚賴(lài)神的智慧和能力,把自己交付給神的善和正義。

最后的結(jié)局(第42章第7—17節(jié))又以散文文體寫(xiě)成:神把約伯從苦難中解救出來(lái),并加倍賜福給他。他家庭美滿,財(cái)產(chǎn)豐厚,又活了140歲,得見(jiàn)兒孫四代才滿足而死。

(周輝)


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