范仲淹一生有遠(yuǎn)大的理想追求，性格剛毅，不折不撓。性格、品格乃至人格的形成，與其早年生長環(huán)境、教育背景密切相關(guān)。青少年時期生活的艱辛，成就了范仲淹堅毅的品格；家庭為其教育提供的相對經(jīng)濟(jì)保障，使得范仲淹養(yǎng)成淵博的學(xué)識和開闊的胸襟，保證他的才華將來有用武之地；宋代“重文輕武”的政治環(huán)境，賦予范仲淹以治理天下的遠(yuǎn)大理想?；仡櫡吨傺统砷L的過程，在宋代士大夫中非常具有典型意義。

范仲淹(989—1052)，字希文，吳縣(今江蘇蘇州)人。自稱是武則天時宰相范履冰的后裔。宋仁宗皇祐三年(1051)正月，范仲淹自作《續(xù)家譜序》言：

吾祖唐相履冰之后，舊有家譜。咸通十一年庚寅，一枝渡江，為處州麗水縣丞，諱隋。中原亂離，不克歸，子孫為中吳人?；仕翁脚d國三年，曾孫堅、坰、墉、塤、埴、昌言六人從錢氏歸朝，仕宦四方，終于他邦。子孫流離，遺失前譜。至仲淹蒙竊國恩，皇祐中來守錢塘，遂過姑蘇，與親族會。追思祖宗，既失前譜未獲，復(fù)懼后來昭穆不明。乃于族中索所藏誥書、家集考之，自麗水府君而下四代祖考及今子孫，支派盡在。乃創(chuàng)義田，計族人口數(shù)而月給之。又理祖第，使復(fù)其居，以永依庇。故作《續(xù)家譜》而次序之。

皇祐元年(1049)，范仲淹自鄧州移知杭州，路過蘇州，與族人相聚，收集整理家譜，商議創(chuàng)置義莊。兩年后，為整理完畢的《續(xù)家譜》作序。范仲淹自慶歷朝政變革失敗，出任地方長官多年，直至皇祐四年(1052)去世。這篇序言作于去世前一年。此時，范仲淹有較高的政治地位，沒有繁重的政務(wù)纏身，已經(jīng)有了退休閑居之意，且有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)能力為族人做一些公益事業(yè)。整理家譜和創(chuàng)設(shè)義莊，都是這種背景下的產(chǎn)物。這篇序言說明三點：第一，范氏乃北方家族，唐末動亂，渡江南遷，世居中吳(今江蘇蘇州市)；第二，范氏自四世祖隋以下譜系記載清晰，隋以上譜系則模糊不清，范履冰之說有待考證；第三，范仲淹父輩乃隨吳越錢俶歸宋。范仲淹摯友富弼作《范文正公仲淹墓志銘》，敘述更加清楚：

公之先，始居河內(nèi)，后徙長安。唐垂拱中，履冰相則天，以文章稱，實公之遠(yuǎn)祖也。四代祖隋，唐末為幽州良鄉(xiāng)縣主簿。遭亂奔二浙，家于蘇之吳縣，自爾遂為吳人。時中原多故，王澤不能逮遠(yuǎn)，于是世食錢氏之祿。蘇州糧料判官夢齡，以才德雄江右，即公之曾王父也。判官生贊時，幼聰警，嘗舉神童，任秘書監(jiān)。集《春秋》洎歷朝史為《資談錄》六十卷，行于時。秘監(jiān)生墉，博學(xué)，善屬文，累佐諸王幕府。太平興國初，隨錢俶納國，終武寧軍節(jié)度掌書記。公即掌記第五子也。

富弼羅列出范仲淹四世祖仕宦履歷，皆下層官員，無一顯達(dá)者。范墉有五子，范仲淹居末。長子早卒，失名無考；次子范仲溫，后與范仲淹交往密切；三子范镃(或以為：當(dāng)作范仲滋)，進(jìn)士及第，未及出仕，卒；四子早亡，失名無考。這樣的家庭背景有兩點值得注意：第一，這是一個有淵源的仕宦家族，家族培養(yǎng)下一代的首要目標(biāo)當(dāng)然是“學(xué)而優(yōu)則仕”，而且，家族也有一定的經(jīng)濟(jì)能力保障下一代的文化教育培養(yǎng)；第二，這樣的家族又沒有足夠的政治實力和經(jīng)濟(jì)能力幫助下一代必然走上仕宦之路，下一代如果企圖將來人生有所作為，必然要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)努力，且肯定要備嘗生活之艱辛。這兩個方面構(gòu)成范仲淹成長時期的生活大背景。

范仲淹早年生活之艱難，又甚于一般下層官員家庭的子女。在范仲淹二歲時，父親去世。兩年后母親謝氏因為“貧而無依”，攜仲淹改嫁長山(今山東長山鎮(zhèn))朱文翰。范仲淹改姓朱，名說。謝氏改嫁一事，可質(zhì)疑者有二：其一，范仲淹生父范墉為一下層官員，應(yīng)當(dāng)薄有家產(chǎn)，何以范墉去世后謝氏竟因“貧而無依”被迫改嫁？范仲淹日后有詩《歲寒堂三題》，即為蘇州“先人之故廬”而作，證實范家在蘇州留有家產(chǎn)。其二，仲淹為范墉第五子，謝氏攜其改嫁，流傳資料中何以未見其他兄長隨謝氏改嫁的記載？李叢昕先生《范仲淹身世考》一文解決了上述疑問。李文考辨得出結(jié)論：范墉正室陳氏，謝氏為范墉之妾，謝氏改嫁，“很可能就是被正室陳氏逐出家門”，蘇州家產(chǎn)歸正室陳氏及子女所有。李文由此合理解釋了范仲淹“歸宗復(fù)姓”時蘇州族人阻撓的原因，以及最終將母親謝氏安葬洛陽而不是歸葬蘇州的原因。這兩點又可以成為謝氏為范墉妾的佐證，具體情況如下：

首先，關(guān)于范仲淹“歸宗復(fù)姓”，樓鑰《范文正公年譜》載：“至姑蘇，欲還范姓，而族人有難之者，公堅請，云：‘止欲歸本姓，他無所覬?！荚S焉?！?sup>年譜記載范仲淹乃真宗天禧元年(1017)復(fù)姓，這一年范仲淹29歲，進(jìn)入仕途僅二年，是最基層的官員。族人拒絕范仲淹復(fù)姓的根本原因是與財產(chǎn)有關(guān)，只有等范仲淹明確表示“他無所覬”之后，才同意其復(fù)姓。李叢昕先生認(rèn)為：“仲淹當(dāng)初若為嫡生子，家產(chǎn)自當(dāng)有份，根本不存在‘覬’的問題。”其次，關(guān)于謝氏歸葬，范仲淹在寫給他叔伯兄弟范仲儀信中有過解釋：“昔年持服，欲歸姑蘇卜葬，見其風(fēng)俗太薄。因思高曾本北人，子孫幸預(yù)縉紳，宜構(gòu)堂，乃改卜于洛?！狈吨傺湍藢捜莺竦篱L者，不愿過多批評蘇州族人。一句“風(fēng)俗太薄”，足見范仲淹的態(tài)度和評價，這一切又都與謝氏的身份和改嫁有關(guān)聯(lián)。

范仲淹繼父朱文翰，曾知澧州安鄉(xiāng)(今湖南省安鄉(xiāng)縣)，終任淄州長山縣令，其身份地位與范仲淹生父約略相當(dāng)。朱文翰對范仲淹既有養(yǎng)育之恩，又有教導(dǎo)之德，以至范仲淹仕途顯達(dá)后念念不忘朱氏恩德。不僅對朱氏子弟愛護(hù)有加，且時時有所提攜。慶歷五年(1045)四月四日，范仲淹有《乞以所授功臣勛階回贈繼父官奏》，云：“念臣遭家不造，有生而孤，惟母之從，依之以立。繼父故淄州長山縣令朱文翰既加養(yǎng)育，復(fù)勤訓(xùn)導(dǎo)，此而或忘，己將安處？”既可見范仲淹之厚道，亦可見范仲淹從母來到朱家后的生活情景。據(jù)《長山縣志》載：范仲淹“性至孝，雖改姓還吳，仍念朱氏顧育恩，乞以南郊封典，贈朱氏父太常博士，朱氏子弟以蔭得官者三人。并于孝婦河南置義田四頃三十六畝，以贍朱族”。

官宦子弟，以讀書為業(yè)，以仕途為目標(biāo)，來到朱家的范仲淹并沒有改變生活軌道。朱文翰知安鄉(xiāng)，范仲淹在當(dāng)?shù)嘏d國觀讀書，現(xiàn)有范仲淹讀書臺遺址，至今“書臺夜雨”仍為“安鄉(xiāng)八景”之一。南宋寶慶年間，地方官董與幾在范仲淹讀書處建東溪書院。朱文翰回到長山，縣南有長白山，綿延百里，風(fēng)景秀美，有“小泰山”之稱。青少年時期的范仲淹入長白山澧泉寺苦讀。如前所述，下層官員家境窘迫，范仲淹在長白山的生活非常艱難，宋人筆記中多處記載了范仲淹“劃粥斷齏”的故事?！赌蛽]犀》卷三載：

慶歷中，范希文以資政殿學(xué)士判邠州。予中途上謁，翌日召食。時李郎中丁同席，范與丁同年進(jìn)士也。因道舊日某修學(xué)時，最為貧窶。與劉某同在長白山僧舍，日惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝。以刀為四塊，早晚取二塊，斷齏十?dāng)?shù)莖，醋汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年。

這條記載有諸多以訛傳訛的成分，應(yīng)當(dāng)是范仲淹成名后追慕者添油加醋的結(jié)果。史料中未見朱家刻薄對待范仲淹的記載，況且，數(shù)年后范仲淹還可以外出游歷和求學(xué)，結(jié)交名士，學(xué)習(xí)音樂，朱家應(yīng)該是盡量從經(jīng)濟(jì)上對范仲淹的早年學(xué)習(xí)教育提供支持。不過，宋代“低級官員，俸祿很低，連基本生活都有一定困難”。范仲淹求學(xué)時或有三餐難以為繼的事情發(fā)生，也在情理之中。

當(dāng)?shù)剡€有一則記載，說明年輕范仲淹不貪意外之財。范仲淹在長白山佛寺讀書的時候，曾發(fā)現(xiàn)一個地穴里藏有一甕白銀，范仲淹立即將其重新掩埋。范仲淹顯貴之后，當(dāng)?shù)睾蜕邢胫匦匏聫R，就派人向范仲淹求助。范仲淹回復(fù)了一封信，和尚認(rèn)為沒有錢財資助，非常失望。回去后啟封讀信，就是指點他們在某處挖取這一甕白銀，建寺的資金于是有了著落。這樣的作為，符合范仲淹的性格。

隨著學(xué)業(yè)的精進(jìn)和年齡的增長，青年范仲淹負(fù)笈出游，開闊視野，增長閱歷。大中祥符元年(1008)，20歲的范仲淹來到關(guān)中，結(jié)識了當(dāng)?shù)孛客蹑€，當(dāng)時還有道士周德寶、屈元應(yīng)二人一起過往相從。周德寶擅長篆書，屈元應(yīng)精通《易經(jīng)》，文人名士聚集，清致高雅。他們“或醉或歌，未嘗有榮利之語”。一日，他們會聚在王鎬家別墅，范仲淹后來追憶別墅周圍的環(huán)境和當(dāng)時情景說：“山姿秀整，云意閑暇，紫翠萬疊，橫絕天表。及月高露下，群動一息，有笛聲自西南而起，上拂寥漢，下滿林壑，清風(fēng)自發(fā)，長煙不生。時也，天地人物灑然在冰壺之中。”(《鄠郊友人王君墓表》)王鎬告訴大家，這是一位窮書生在吹奏，已經(jīng)有四十年了?；氐介L白山后，范仲淹因喜歡音樂而一度追隨音樂家崔遵度學(xué)琴。不久，范仲淹告別母親，進(jìn)入南京(今河南商丘市)應(yīng)天書院學(xué)習(xí)。

應(yīng)天書院與嵩陽書院、岳麓書院、白鹿洞書院并稱北宋四大書院，人才薈萃，歷年科第中舉率很高。范仲淹這次毅然離家外出求學(xué)，與他知道了自己的身世有關(guān)。歐陽修所作《范公神道碑銘》載：“既長，知其家世，感泣去之南都。入學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦。其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六經(jīng)之旨，為文章，論說必本于仁義?！?sup>南宋樓鑰所作《范文正公年譜》轉(zhuǎn)引《家錄》，于此條目下有更具體的記載：“公以朱氏兄弟浪費不節(jié)，數(shù)勸止之。朱氏兄弟不樂曰：‘吾自用朱氏錢，何預(yù)汝事？’公聞此疑駭。有告者曰：‘公乃姑蘇范氏子也，太夫人攜公適朱氏?！袘嵶粤?，佩琴劍，徑趨南都。謝夫人亟使人追之。既及，公語之故，期十年登第來迎親?！?sup>知道身世后范仲淹更加發(fā)奮刻苦，疲倦時用冷水洗臉，清醒一點就繼續(xù)苦讀。大中祥符七年(1014)正月，真宗到應(yīng)天府朝拜圣祖殿，應(yīng)天書院的學(xué)生也都跟隨滿城百姓跑去看熱鬧，希望能見到皇帝一面，只有范仲淹依然留在學(xué)舍讀書。有人問范仲淹，為什么不跑去看皇帝，范仲淹回到說：“皇帝總是要見到的，將來見也不晚。”范仲淹刻苦讀書時，對自己的將來充滿自信。這段求學(xué)生涯非常艱苦，范仲淹時常吃不上干飯，以粥充饑。他的一位同學(xué)是南都留守的兒子，回家告訴父親范仲淹苦讀的情景和生活的拮據(jù)。同學(xué)父親就讓官府準(zhǔn)備一份飯菜，送給范仲淹，卻被范仲淹婉言拒絕。范仲淹說:“我吃粥習(xí)慣了，吃了好的飯菜后，再吃粥就會覺得苦了。”黃庭堅曾書寫范仲淹為舉子時的作品《齏賦》，其中名句有：“陶家甕內(nèi)，淹成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商徵羽?！?sup>范仲淹以戲謔口吻寫自己求學(xué)時極其艱苦的生活，表現(xiàn)出樂觀的生活態(tài)度。范仲淹在生活、學(xué)習(xí)各個方面都非常自律，《范文正公年譜》轉(zhuǎn)引《遺事》稱：“公處南都學(xué)舍，晝夜苦讀，五年未嘗解衣就枕。夜或昏怠，輒以水沃面。往往粥不充，日昃始食?！蔽迥昕嘧x，學(xué)業(yè)大成。

孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！狈吨傺驮缒甑慕?jīng)歷再次證實了這個道理。

在北宋一大批出身貧寒而政績顯赫的名臣中，范仲淹是佼佼者。范仲淹成長于艱難的環(huán)境之中，卻培養(yǎng)出博大的胸襟和開闊的視野。范仲淹少有大志，未中第時曾祈禱神靈：一愿為宰相，二愿為良醫(yī)。范仲淹說：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志?！彼志唧w解釋為相為醫(yī)的志向說：“大丈夫之于學(xué)也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而納之溝中。能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者莫如良醫(yī)。果能為良醫(yī)也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也?！?sup>為相為醫(yī)，都可以實現(xiàn)或救人或治國的抱負(fù)。北宋社會的蓬勃發(fā)展和給文人提供的廣闊前景，鼓勵了青年范仲淹建功立業(yè)的信心。就讀于應(yīng)天書院的范仲淹，有《睢陽學(xué)舍書懷》詩，云：

白云無賴帝鄉(xiāng)遙，漢苑誰人奏洞簫？多難未應(yīng)歌鳳鳥，薄才猶可賦鷦鷯。瓢思顏子心還樂，琴遇鐘君恨即銷。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。

作為青年學(xué)子，范仲淹決心效仿儒家圣賢，其中隱含以天下為己任的大志。由于生活的艱難和苦讀的艱辛，詩中透露出一些情緒上的困擾。詩人博大的胸襟很容易消解這些“恨”和“怨”，表現(xiàn)為樂觀的人生態(tài)度和對將來的堅定信念。從學(xué)識到胸懷和信念，此時的范仲淹已經(jīng)成熟。

就在這一段時期，范仲淹曾隨同眾人前去拜見朝廷大臣姜遵。姜遵對其他人都不太在意，惟獨留下范仲淹一人，將他請到內(nèi)堂，特別設(shè)酒宴款待，敘談很久。姜遵對自己夫人說：“朱學(xué)究年雖少，奇士也。他日不唯為顯官，當(dāng)立盛名于世。”(司馬光《涑水記聞》卷十)

1. 《范仲淹全集》第666頁，鳳凰出版社2004年版。按：以下所引范仲淹作品，皆出自該版本，不再一一注明。
2. 《范仲淹全集》第942頁，鳳凰出版社2004年版。
3. 《北京社會科學(xué)》1996年第3期。
4. 《范仲淹全集》下冊，鳳凰出版社2004年版。以下簡稱《年譜》，不再重復(fù)注明出處。
5. 黃惠賢、陳鋒等《中國俸祿制度史》第302頁，武漢大學(xué)出版社1996年版。
6. 歐陽修《歐陽修全集》第332頁，中華書局2001年版。
7. 《范仲淹全集》第716頁，鳳凰出版社2004年版。
8. 見周興濤《范仲淹作品集佚》，《范學(xué)論文集》上冊第200頁，香港新亞洲文化基金會有限公司2005年版。
9. 吳曾《能改齋漫錄》卷十三，上海古籍出版社1979年版。