前言

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)擁有悠久的歷史，在世界各國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中，始終流淌著現(xiàn)實(shí)主義的血液。19世紀(jì)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的世紀(jì)，但是進(jìn)入20世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)雖然逐漸淡出了人們的視野，但是并沒(méi)有消亡，而是不斷地借鑒現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作思想和手法，不斷豐富和發(fā)展，特別是20世紀(jì)下半葉，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重新回到了人們的視野。

沙特小說(shuō)發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)不同發(fā)展時(shí)期，由于小說(shuō)始終受到來(lái)自政治、宗教和社會(huì)傳統(tǒng)勢(shì)力等方面的影響，發(fā)展較為遲緩，但現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向自始至終受到阿拉伯人的青睞，成為沙特小說(shuō)創(chuàng)作的主流。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，以阿卜杜胡·哈勒為代表的一批成長(zhǎng)在石油經(jīng)濟(jì)騰飛年代的年輕作家脫穎而出，他們開(kāi)始觸及沙特的社會(huì)問(wèn)題——“政治”、“宗教”和“性”等，關(guān)注當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，融入了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，使沙特的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。

從國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究尚未起步，而國(guó)外學(xué)者盡管對(duì)哈勒的研究已經(jīng)較為深入，但主要是從敘事手法、后現(xiàn)代理論等方面展開(kāi)研究，缺乏對(duì)小說(shuō)敘事主題的探討，未能深入探究小說(shuō)主題的現(xiàn)實(shí)指向性問(wèn)題，缺乏對(duì)歷史建構(gòu)和人文主義關(guān)懷等問(wèn)題的探究，也就難以發(fā)掘哈勒在小說(shuō)創(chuàng)作中的真正意圖和模式。

因此本書(shū)將就以上問(wèn)題展開(kāi)研究。本書(shū)共分為七章。緒論部分主要論述國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究情況，在此基礎(chǔ)上闡述本書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)，介紹選題的意義和研究?jī)r(jià)值，基本思路和研究方法，以及主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)特色。

第一章論述后現(xiàn)代主義下的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義在沙特。在世界各國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程中，總少不了現(xiàn)實(shí)主義的身影，19世紀(jì)是現(xiàn)實(shí)主義的世紀(jì)，而20世紀(jì)的落寞使現(xiàn)實(shí)主義以更加包容、客觀(guān)的態(tài)度吸納了現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代元素，并再次煥發(fā)青春活力。同時(shí)沙特的文學(xué)創(chuàng)作從一開(kāi)始就具有現(xiàn)實(shí)主義的印記，發(fā)展成為沙特小說(shuō)創(chuàng)作的主流，歷經(jīng)五個(gè)不同發(fā)展階段的沙特小說(shuō)呈現(xiàn)出多種文學(xué)創(chuàng)作傾向，其中新的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向給沙特文學(xué)發(fā)展注入了一股新的活力。

第二章首先介紹了阿卜杜胡·哈勒的個(gè)人經(jīng)歷及其對(duì)哈勒小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向的影響。哈勒童年所接觸的沙特傳統(tǒng)神話(huà)故事使其小說(shuō)蒙上一層神話(huà)元素，而少年時(shí)期西方和阿拉伯小說(shuō)使哈勒對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作情有獨(dú)鐘，大學(xué)的政治學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)使哈勒對(duì)沙特社會(huì)政治問(wèn)題有著深刻的思考，而西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代手法被引介到阿拉伯世界，則使哈勒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了新的認(rèn)知。

其次論述了阿卜杜胡·哈勒小說(shuō)的敘事主題。政治、家庭和婦女解放以及現(xiàn)代化等問(wèn)題成為哈勒小說(shuō)的敘事主題的主要模式，觸及了以沙特為代表的阿拉伯社會(huì)存在的深層問(wèn)題，是對(duì)批判現(xiàn)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作模式的繼承和發(fā)展。政治主題主要包括社會(huì)階級(jí)矛盾和民主兩個(gè)分主題，而家庭和婦女解放則凸顯壓制與反抗的問(wèn)題，現(xiàn)代化主要包括普通民眾合法權(quán)益的損害和民眾思想斷層等兩個(gè)分主題。這三個(gè)不同的敘事主題直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)批判性，契合了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本特征。

第三章論述哈勒的敘事手法。哈勒的敘事手法基于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，融合了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的元素。首先，哈勒的大部分小說(shuō)都保持著較為完整的敘事線(xiàn)索和故事情節(jié)，利用多視角的轉(zhuǎn)換，時(shí)空蒙太奇手法的運(yùn)用，使小說(shuō)在內(nèi)部具體故事情節(jié)處理上碎片化。其次，在塑造人物形象時(shí)，哈勒注重在典型環(huán)境下塑造典型化人物，在對(duì)部分人物處理時(shí)，使小說(shuō)人物失去了立體性，甚至變成一種符號(hào)象征；在另外一些人物處理時(shí)，塑造出外在特征和內(nèi)在特征兼具的立體化人物。再次，在小說(shuō)空間敘事中，哈勒重視小說(shuō)文本空間的構(gòu)建，構(gòu)建了地志空間、心理空間和社會(huì)空間三者之間的互動(dòng)關(guān)系。在小說(shuō)象征性手法上，哈勒延續(xù)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本手法，拓寬了小說(shuō)的空間和寓意，增強(qiáng)了文本的可讀性。最后，小說(shuō)文本與其他文本相結(jié)合，跨越了小說(shuō)文本的限制，使讀者參與到小說(shuō)人物形象的塑造，激發(fā)讀者內(nèi)心深處的情感記憶，展現(xiàn)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)魅力。

第四章論述哈勒小說(shuō)中的新歷史主義。盡管哈勒的小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義的，但是小說(shuō)文本所反映出來(lái)的歷史觀(guān)卻又是后現(xiàn)代的。首先，哈勒將歷史書(shū)寫(xiě)作為小說(shuō)話(huà)語(yǔ)構(gòu)建的維度，在小說(shuō)的虛構(gòu)中展現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)，在歷史真實(shí)中展現(xiàn)小說(shuō)文本話(huà)語(yǔ)，構(gòu)建了小說(shuō)文本的歷史話(huà)語(yǔ)體系。其次，哈勒的歷史書(shū)寫(xiě)是以沙特真實(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)為背景，融合了部分歷史文獻(xiàn)和個(gè)體的人生感悟，從小人物的視角對(duì)這段歷史進(jìn)行重新書(shū)寫(xiě)，使小說(shuō)文本歷史化，力圖顛覆正統(tǒng)權(quán)威歷史書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)了具有虛構(gòu)特征的小寫(xiě)歷史的客觀(guān)性和真實(shí)性的一面。最后，哈勒解構(gòu)了宏大歷史的客觀(guān)真實(shí)性，將小說(shuō)文本置于特定的歷史框架之下，使小說(shuō)虛構(gòu)故事事件中穿插歷史事件，歷史事件描述中融入虛構(gòu)情節(jié)，虛構(gòu)人物與現(xiàn)實(shí)人物生活在共同的歷史場(chǎng)域，虛實(shí)結(jié)合，使小說(shuō)文本呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性和歷史性的特征。

第五章論述沙特社會(huì)個(gè)體存在的焦慮問(wèn)題，展現(xiàn)了小說(shuō)的人文主義關(guān)懷。主要從兩個(gè)方面進(jìn)行探討：異化和身份認(rèn)同危機(jī)。社會(huì)的異化導(dǎo)致人的異化，作為社會(huì)主體的人過(guò)度地追求金錢(qián)、權(quán)力和欲望，失去了本身的生活意義和存在價(jià)值。人與人之間的交往不再是基于情感交流的需要，而是基于過(guò)度的工具理性，將彼此視為達(dá)到目的的工具。社會(huì)的組織形式，如民主制度和宗教組織，以及給人類(lèi)社會(huì)生活帶來(lái)翻天覆地變化的現(xiàn)代科技，其原本的服務(wù)功能逐漸喪失，將人塑造成被奴役的對(duì)象，成為毀滅人類(lèi)的工具。

同時(shí)，哈勒對(duì)阿拉伯人面臨的身份認(rèn)同的危機(jī)也有著深度地思考。沙特社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型給沙特人思想帶來(lái)巨大的沖擊，他們表現(xiàn)出茫然與不知所措，他們有些人固守自己原有文化身份，有些人則接納新的文化，但是都面臨著文化身份沖擊所帶來(lái)的陣痛。特別是阿拉伯青年，他們?cè)诎⒗了固m文化和西方文化雙重夾擊下痛苦抉擇，無(wú)論是否能夠成功構(gòu)建起自我新的文化身份，都難以擺脫身份認(rèn)同所帶來(lái)的痛苦。同時(shí)，血統(tǒng)論在相當(dāng)程度上禁錮了阿拉伯人的思想，撕裂了人們種族身份的認(rèn)同，而國(guó)家政治則撕裂了部分阿拉伯人原有的國(guó)家和區(qū)域身份認(rèn)同，使他們成為社會(huì)的棄兒。日益固化的階級(jí)身份成為人們難以逾越的鴻溝，而階級(jí)下移則成為人們精神痛苦，甚至走向崩潰的誘因。

最后，總結(jié)阿卜杜胡·哈勒小說(shuō)的敘事主題、創(chuàng)作手法、歷史認(rèn)知和人文關(guān)懷等主要內(nèi)容，認(rèn)為哈勒的小說(shuō)是一種基于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)之上的融合了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義手法的新的現(xiàn)實(shí)主義，是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的繼承和發(fā)展，代表了沙特現(xiàn)代小說(shuō)的新的文學(xué)思潮，并重點(diǎn)分析本書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。