勤字成大事，惰字誤人生

【曾國藩語錄】

人有恒言，曰“妙來無過熟”，又曰“熟能生巧”，又曰“成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆從極熟之后得之者也。

【曾國藩軼事】

無論是對于治學，還是治軍，曾國藩都極為注重“熟”字的作用。他認為，古代著名文學家的文筆之所以達到出神入化、波詭云譎，言有盡而意無窮的神妙境界，其實并非不可思議，而都是從熟練中來。咸豐十年（1860）九月三十日，他在日記中寫道：“見古人文筆有云屬、波委、官止、神行之象，實從熟后生出。古人謂‘文人妙來無過熟’者，此也。”

其實，曾國藩是一直都很注重詩文學習上的熟練的。咸豐八年（1858）九月二十八日，他在給曾紀澤的家書中告誡兒子如果打算學作五言與七言古詩，則必須“熟讀五古、七古各數(shù)十篇。先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以細密詠吟，以玩其味，二者并進，使古人之聲調(diào)，拂拂然若與我之喉舌相習，則下筆為詩時，必有句調(diào)湊赴腕下。詩成自讀之，亦自覺瑯瑯可誦，引出一種興會來?！?/p>

寫字也是這樣。曾國藩常以自己作字“遲鈍而不適于用”感到羞恥，認為“近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多”。因為有這樣的經(jīng)歷與感受，他極為重視兒子的書法訓練。

咸豐八年（1858）八月二十日，他在給曾紀澤的家書中就此論道：“作字時，先求圓勻，次求敏捷。若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，是手腕毫不費力。將來以之為學，則手抄群書；以之從政，則案無留牘。無窮受用，皆自字之勻而且捷生出。”從而點明了作字熟練的重要性。

讀經(jīng)史文章也要求“熟”。同年九月，曾國藩又在家中告誡兒子道：“十三經(jīng)外最宜熟讀者莫如《史記》、《漢書》、《莊子》、韓文四種……吾兒既讀《五經(jīng)》、《四書》，即當將此十一書尋究一番，縱不能講習貫通，亦當思涉獵其大略，則見解日開矣。”

曾國藩認為，做文章的最高境界便是韓愈所說的“機應于心，不挫于物”，即隨心應手，不受外物的束縛。曾國藩認為，這種境界即為“熟極之候也”，即熟練到了極點的結(jié)果。韓愈是曾國藩最為推崇的文學家，由熟而臻于妙便是曾國藩推崇的進學之道。正如他所引用古人的話說：“文人妙來無過熟”。

【智慧解讀】

“熟”源于勤，“勤”字成大事，“惰”字誤人生。古往今來，圣賢志士、功冠當代者，無不在“勤”字上下過一番苦功夫，故能有所成就。而那些惰性十足之人，何嘗超越過別人？故凡懶惰者都是可憐蟲！

古人向?qū)W，十年寒窗，其實這僅僅是考取功名前的階段。許多人一朝得意，便不思進取，隨后就把“讀書”這件事拋之腦后。而像曾國藩這樣真正的杰出賢者，不但在成功之后依然會勤學不輟，甚至終其一生都會為不斷提升自己的知識和能力而不懈努力。

沒有人能夠在自己的生命之外，找到真正能安身立命的所在。生命的成長和精神境界提升的歷程卻是一個漫長的過程。許多人都在追逐一些華而不實的東西，卻忽視了作為人一生中一切事務的根基的進德修業(yè)功課，以致到頭來才發(fā)覺自己的一生其實都處于渾渾噩噩的狀態(tài)中，并未取得任何實質(zhì)性的成就。這甚至稱得上是一種自棄。一個人如果能意識到自己學得不夠，才會謙虛謹慎，才能夠勤學苦練，而越學又越會覺得自己無知、渺小，于是乎自己的感悟及收獲就會大增。