詩(shī)經(jīng)選讀

風(fēng)

周南

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩[1]，在河之洲[2]。窈窕淑女[3]，君子好逑[4]。

參差荇菜[5]，左右流之[6]。窈窕淑女，寤寐求之[7]。

求之不得，寤寐思服[8]。悠哉悠哉[9]，輾轉(zhuǎn)反側(cè)[10]。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[11]。

參差荇菜，左右芼之[12]。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之[13]。

說(shuō)明

這是一首愛(ài)情詩(shī)。開(kāi)頭以水鳥(niǎo)和鳴比興男女情思主題，中間反復(fù)以采摘水草的景象來(lái)烘托姑娘的勤勞美麗。而貫穿全詩(shī)的中心線索，則是抒寫(xiě)一位貴族青年對(duì)這個(gè)采水草姑娘的愛(ài)慕和思戀：由一見(jiàn)鐘情，到日夜思念，到思念得睡不著覺(jué)，乃至設(shè)想到琴瑟相和之親密，鐘鼓迎娶之歡樂(lè)。前三章寫(xiě)實(shí)，后二章擬虛，由實(shí)生虛，出真入幻，心理刻畫(huà)逼真，深摯之情可以想見(jiàn)。

集評(píng)

《關(guān)雎》，后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。

——《詩(shī)序》

子曰：《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。

——《論語(yǔ)》

《小序》以為“后妃之德”，《集傳》又謂“宮人之詠大姒、文王”，皆無(wú)確證?！嗽?shī)蓋周邑之詠初婚者，故以為房中樂(lè)，用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，而無(wú)不宜焉。

〔三章〕忽轉(zhuǎn)繁弦促音，通篇精神扼要在此。不然，前后皆平沓矣。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

此詩(shī)或出自風(fēng)謠，而未必為歌詠一般男女戀愛(ài)之詩(shī)也，當(dāng)視為才子佳人風(fēng)懷作品之權(quán)輿。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

卷耳

采采卷耳[14]，不盈頃筐[15]。嗟我懷人[16]，寘彼周行[17]。

陟彼崔嵬[18]，我馬虺隤[19]。我姑酌彼金罍[20]，維以不永懷[21]。

陟彼高岡，我馬玄黃[22]。我姑酌彼兕觥[23]，維以不永傷。

陟彼砠矣[24]，我馬瘏矣[25]。我仆痡矣[26]，云何盱矣[27]。

說(shuō)明

這是一首思婦懷人詩(shī)。首章寫(xiě)思婦，二至四章寫(xiě)征夫。丈夫行役，妻子常在采野菜時(shí)站在大路邊遙望遠(yuǎn)思，設(shè)想他上山、過(guò)岡、馬病、人疲，設(shè)想他時(shí)時(shí)借酒澆愁以寬解思鄉(xiāng)之情，思緒渺邈，情致深摯。兩地相思，于思婦一念中俱出，遂開(kāi)懷人詩(shī)中“因己思人乃想人亦思己”之建構(gòu)先河，后世詩(shī)人多有效法。

集評(píng)

《卷耳》，后妃之志也。又當(dāng)輔佐君子，求賢審官。知臣下之勤勞，內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)陂私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也。

——《詩(shī)序》

此必大夫行役，其室家念之之詩(shī)。

——何琇《樵香小記》

后妃以君子不在而思念之，故賦此詩(shī)。

——朱熹《詩(shī)集傳》

念行役而知婦情之篤也。

〔一章〕因采卷耳而動(dòng)懷人之念，故未盈筐而“寘彼周行”，已有一往深情之慨?！捕?、三、四章〕下三章皆從對(duì)面著筆，歷想其勞苦之狀，強(qiáng)自寬而愈不寬。末乃極意摹寫(xiě)，有急管繁弦之意。后世杜甫“今夜鄜州月”一首，脫胎于此。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

首章托為思婦之詞……二、三、四章托為勞人之詞……男女兩人處兩地而情事一時(shí)，批尾家謂之“雙管齊下”，章回小說(shuō)謂之“話分兩頭”，《紅樓夢(mèng)》第五四回王鳳姐仿“說(shuō)書(shū)”所謂：“一張口難說(shuō)兩家話，‘花開(kāi)兩朵，各表一枝’”。

——錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》

桃夭

桃之夭夭[28]，灼灼其華[29]。之子于歸[30]，宜其室家[31]。

桃之夭夭，有其實(shí)[32]。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁[33]。之子于歸，宜其家人。

說(shuō)明

這是在婚禮上祝賀女子出嫁的喜歌。三章皆以屈曲矯健的桃樹(shù)領(lǐng)起，體兼比興，喻女子健美多姿，興全詩(shī)“女嫁之宜”主旨?；ㄆG——果肥——葉繁，室家——家室——家人，逐層遞進(jìn)，含預(yù)祝新婚美滿、多子多福、家族發(fā)達(dá)之連鎖意義，體現(xiàn)出上古婚嫁喜歌多反映人類希求人丁興旺的原始母題。用重章疊句體式，反復(fù)詠唱，以盡情宣示贊美、祝福之意。

集評(píng)

《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時(shí)，國(guó)無(wú)鰥民也。

——《詩(shī)序》

《桃夭》民謠風(fēng)格，顯無(wú)統(tǒng)治階級(jí)人物烙印，當(dāng)為民間嫁娶之詩(shī)。

本來(lái)只見(jiàn)其華之艷，其實(shí)其葉乃聯(lián)想所及，疊詠以為祝耳。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

李商隱《即目》：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飛”，“夭”即是“笑”，正如“舞”即是“飛”；又《嘲桃》：“無(wú)賴夭桃面，平明露井東，春風(fēng)為開(kāi)了，卻疑笑春風(fēng)；”具得圣解。清儒好夸“以經(jīng)解經(jīng)”，實(shí)無(wú)妨以詩(shī)解《詩(shī)》耳。既曰花“夭夭”如笑，復(fù)曰花“灼灼”欲燃，切理契心，不可點(diǎn)煩。觀物之時(shí)，瞥眼乍見(jiàn)，得其大體之風(fēng)致，所謂“感覺(jué)情調(diào)”或“第三種性質(zhì)”；注目熟視，遂得其細(xì)節(jié)之實(shí)象，如形模色澤，所謂“第一、二種性質(zhì)”。見(jiàn)面即覺(jué)人之美丑或傲巽，端詳乃辨識(shí)其官體容狀；登堂即覺(jué)家之雅俗或侈儉，審諦乃察別其器物陳設(shè)?！柏藏病笨傃砸粯?shù)桃花之風(fēng)調(diào)，“灼灼”專詠枝上繁花之光色；猶夫《小雅·節(jié)南山》“節(jié)彼南山，維石巖巖”，先道全山氣象之尊嚴(yán)，然后及乎山石之犖確。修詞由總而分，有合于觀物由渾而畫(huà)矣。第二、三章自“其華”進(jìn)而詠“其葉”、“其實(shí)”，則預(yù)祝其綠陰成而子滿枝也。

——錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》

芣苢

采采芣苢[34]，薄言采之[35]；采采芣苢，薄言有之[36]。

采采芣苢，薄言掇之[37]；采采芣苢，薄言捋之[38]。

采采芣苢，薄言袺之[39]；采采芣苢，薄言襭之[40]。

說(shuō)明

這是婦女們?cè)诓杉嚽白訒r(shí)群唱的勞動(dòng)歌謠。采食車前子，助懷胎生子，系于繁衍種族的古老習(xí)俗。三章十二句，僅易六字，重章重節(jié)，疊詞疊韻，復(fù)沓復(fù)唱，最具口頭民歌特色。采之、有之、掇之、捋之、袺之、之，輕快的動(dòng)作，輕快的歌聲，輕快的心情，節(jié)律天然和諧。全詩(shī)賴于生活，發(fā)于生命，“自鳴天籟，一片好音”。

集評(píng)

《芣苢》，后妃之美也。和平，則婦人樂(lè)有子矣。

——《詩(shī)序》

此詩(shī)之妙，正在其無(wú)所指實(shí)而愈佳也。夫佳詩(shī)不必盡皆征實(shí)，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回?zé)o限。若實(shí)而按之，興會(huì)索然矣。讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以怡而神之何以曠。則此可不必細(xì)繹而自得其妙焉。唐人《竹枝》、《柳枝》、《櫂歌》等詞，類多以方言入韻語(yǔ)，自覺(jué)其愈俗愈雅，愈無(wú)故實(shí)而愈可以詠歌。即《漢樂(lè)府·江南曲》一首“魚(yú)戲蓮葉”數(shù)語(yǔ)，初讀之亦毫無(wú)意義，然不害其為千古絕唱，情真景真故也。今世南方婦女登山采茶，結(jié)伴謳歌，猶有此遺風(fēng)云。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

漢廣

南有喬木[41]，不可休思[42]。漢有游女[43]，不可求思[44]。漢之廣矣，不可泳思[45]。江之永矣[46]，不可方思[47]。

翹翹錯(cuò)薪[48]，言刈其楚[49]。之子于歸[50]，言秣其馬[51]。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞[52]。之子于歸，言秣其駒[53]。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

說(shuō)明

一個(gè)樵夫愛(ài)上了河對(duì)岸的游女，但因地位懸殊無(wú)以成眷屬，故“歌以詠之”。首章以高樹(shù)無(wú)蔭、不可休息，總起游女高不可攀之意。因不可攀，積思成結(jié)，故生出二、三章之癡想：在游女出嫁時(shí)，甘愿刈高草喂其馬，割矮蒿養(yǎng)其駒，足見(jiàn)愛(ài)慕之至，敬仰之深。漢廣、江永四句，三章疊出，反復(fù)宣唱，從而形成賢女可望而不可即的主旋律。可望難即，于愛(ài)情、事業(yè)、前途、理想，均是常在之人生境界，故而成為后世詩(shī)中不斷出現(xiàn)的一種表達(dá)人類理想與現(xiàn)實(shí)相矛盾的心理范型。

集評(píng)

《漢廣》，德廣所及也。文王之道被于南國(guó)，美化行乎江漢之域，無(wú)思犯禮，求而不可得也。

——《詩(shī)序》

此詩(shī)即為刈楚、刈蔞而作，所謂樵唱是也。近世楚、粵、滇、黔間，樵子入山，多唱山謳，響應(yīng)林谷。蓋勞者善歌，所以忘勞耳。其詞大抵男女相贈(zèng)答，私心愛(ài)慕之情，有近乎淫者，亦有以禮自持者。文在雅俗之間，而音節(jié)則自然天籟也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

本篇是一首男戀女的戀歌。細(xì)玩詩(shī)意，男主人公可能是位牧夫樵子，女主人公恐怕還是個(gè)出游的貴族千金小姐，也許是他的小女主人吧?！@位牧夫樵子想要愛(ài)她，不免是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，這不過(guò)是苦戀的單相思而已?！灿腥苏f(shuō)本篇是江漢間流傳的漢水女神的祭歌，近乎《楚辭·九歌·湘君》、《湘夫人》之類。這是借神話傳說(shuō)來(lái)抒發(fā)廣大人民的理想和愿望的。這也講得過(guò)去?？傊酒菍儆谀袘倥膽賽?ài)無(wú)疑。

——藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

召南

草蟲(chóng)

喓?jiǎn)翰菹x(chóng)[54]，趯趯阜螽[55]。未見(jiàn)君子，憂心忡忡[56]。亦既見(jiàn)止[57]，亦既覯止[58]，我心則降[59]。

陟彼南山[60]，言采其蕨[61]。未見(jiàn)君子，憂心惙惙[62]。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)[63]。

陟彼南山，言采其薇[64]。未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷[65]。

說(shuō)明

這首詩(shī)抒寫(xiě)一個(gè)采野菜的女子對(duì)遠(yuǎn)出在外丈夫的思念心情。挖菜充饑，登高望人，春去秋往，憂思日深?！凹纫?jiàn)”、“既覯”復(fù)沓，是設(shè)想，是希望，出實(shí)入虛，心理刻畫(huà)幽微?！扳玮纭?、“惙惙”、“傷悲”反復(fù)訴說(shuō)，“則降”、“則說(shuō)”、“則夷”層層推進(jìn)，從“未見(jiàn)”、“既見(jiàn)”兩個(gè)方面凸顯出這個(gè)思婦對(duì)圓滿愛(ài)情生活的熾烈追求。

集評(píng)

《草蟲(chóng)》，大夫妻能以禮自防也。

——《詩(shī)序》

此蓋詩(shī)人托男女情以寫(xiě)君臣念耳。始因秋蟲(chóng)以寄恨，繼歷春景而憂思。既未能見(jiàn)，則更設(shè)為既見(jiàn)情景以自慰其幽思無(wú)已之心。此善言情作也。然皆虛想，非真實(shí)覯。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

愚見(jiàn)不若以詩(shī)解詩(shī)，認(rèn)定此為大夫行役、其家感念之之詩(shī)。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

甘棠

蔽芾甘棠[66]，勿翦無(wú)伐[67]，召伯所茇[68]。

蔽芾甘棠，勿翦無(wú)敗[69]，召伯所憩[70]。

蔽芾甘棠，勿翦無(wú)拜[71]，召伯所說(shuō)[72]。

說(shuō)明

召公是周初有名賢人，愛(ài)民而有政績(jī)，百姓懷念，故借物賦詩(shī)以頌之。睹樹(shù)思人，思人愛(ài)樹(shù)，側(cè)面著筆，意蓄言外，整體構(gòu)思巧妙?！拔鸱ァ?、“勿毀”、“勿拜”再三告誡，珍愛(ài)之情溢于言表；“所茇”、“所憩”、“所說(shuō)”影像疊加，音容業(yè)績(jī)記憶猶新。人去物在，仁心德政永遠(yuǎn)活在人們心中。

集評(píng)

《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國(guó)。

——《詩(shī)序》

他詩(shī)煉字一層深一層，此詩(shī)一層輕一層，然以輕而愈見(jiàn)其珍重耳。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

行露

厭浥行露[73]，豈不夙夜[74]，謂行多露[75]？

誰(shuí)謂雀無(wú)角[76]？何以穿我屋[77]？誰(shuí)謂女無(wú)家[78]？何以速我獄[79]？雖速我獄，室家不足[80]。

誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉[81]？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟[82]？雖速我訟，亦不女從[83]。

說(shuō)明

這是一首女子拒婚詩(shī)。一個(gè)已婚男子逼迫一女子嫁給他，并以吃官司、坐牢房來(lái)恐嚇，遭到了強(qiáng)烈反抗。首章寫(xiě)女子不怕濕露沾衣，天不亮就行進(jìn)在去官府的路上，后兩章抒發(fā)她在行進(jìn)途中內(nèi)心的憤憤不平和激烈抗?fàn)帯Ｓ萌赣薪谴┪?、鼠有牙毀墻的形象比喻，斥?zé)那男子的強(qiáng)暴、邪惡，在反詰、質(zhì)問(wèn)的連珠噴發(fā)中，流淌著怒不可遏的情緒；以“雖速我獄”、“室家不足”、“亦不女從”的胸臆直陳，表明自己不畏強(qiáng)暴的態(tài)度，于不容置疑的口氣中，顯露出堅(jiān)毅果敢的性格。全詩(shī)一氣呵成，烈烈激情溢于言表。

集評(píng)

《行露》，召伯聽(tīng)訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，強(qiáng)暴之男不能侵陵貞女也。

——《詩(shī)序》

《行露》為一女子拒絕與一已有室家之男子重婚而作，故詩(shī)曰：“誰(shuí)謂女無(wú)家？”

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

這首詩(shī)是一位女子在婚姻問(wèn)題上堅(jiān)決進(jìn)行抗?fàn)幍捻懥谅暋Ｋ齽傄阌赂?，不畏?qiáng)暴，義正詞嚴(yán)地譴責(zé)那個(gè)倚仗權(quán)勢(shì)企圖霸占她的男子。

——呂恢文《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

“誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋！”“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉！”……蓋明知事之不然，而反詞質(zhì)詰，以證其然，此正詩(shī)人妙用?？滹椧圆豢赡転槟埽┯饕圆煌悶轭?，理無(wú)二致?！罢l(shuí)謂雀無(wú)角？”“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？”正如《谷風(fēng)》之“誰(shuí)謂荼苦？”《河廣》之“誰(shuí)謂河廣？”孟郊《送別崔純亮》之“誰(shuí)謂天地寬？”使雀噣本銳，鼠齒誠(chéng)壯，荼實(shí)薺甘，河可葦渡，高天大地真跼蹐逼仄，則問(wèn)既無(wú)所謂，答亦多事，充乎其量，只是辟謠、解惑，無(wú)關(guān)比興。詩(shī)之情味每與敷藻立喻之合乎事理成反比例。

——錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》

殷其雷

殷其雷[84]，在南山之陽(yáng)[85]。何斯違斯[86]，莫敢或遑[87]？振振君子[88]，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息[89]？振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫敢遑處[90]？振振君子，歸哉歸哉！

說(shuō)明

丈夫在外行役，妻子念其奔波勞苦，望其早日歸來(lái)。以遠(yuǎn)處的雷聲，興起對(duì)遠(yuǎn)行丈夫之思，透露出心情的焦慮。想到丈夫長(zhǎng)期沒(méi)有空閑、不得休息、沒(méi)過(guò)一天安閑日子，內(nèi)心十分擔(dān)憂。這交織著愛(ài)與痛的憂慮無(wú)從排解，于是發(fā)而為“歸來(lái)吧歸來(lái)吧”的連聲呼告。

集評(píng)

《殷其雷》，勸以義也。召南之大夫遠(yuǎn)行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也。

——《詩(shī)序》

諷眾士以歸周也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

細(xì)繹經(jīng)文三章，皆言在、而屢易其地，正以雷之無(wú)定在，興君子之不遑寧居。

——胡承珙《毛詩(shī)后箋》

《殷其雷》，戴震以為此亦婦人“感念君子行役而作”。蓋殷雷以喻其國(guó)之聲威，而望其君子從軍以歸也?！?shī)疊稱其振振君子，歸哉歸哉，既勸以大義，又望其生還，可謂得情理之正者也。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

摽有梅

摽有梅[91]，其實(shí)七兮[92]。求我庶士[93]，迨其吉兮[94]！

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之[95]。求我庶士，迨其謂之[96]！

說(shuō)明

這是一首情歌。梅子熟了，少女的愛(ài)情也熟了。在男女青年歡會(huì)的場(chǎng)所，她臂挎一筐梅子，不斷地向小伙子們拋去，公開(kāi)表示求愛(ài)。這反映了當(dāng)時(shí)的一種婚戀風(fēng)俗?？鹄锏拿纷釉綊佋缴?，少女的心情也愈來(lái)愈著急：原來(lái)要求對(duì)方選吉日求婚，后來(lái)希望當(dāng)天求婚，最后則表示只要對(duì)方一開(kāi)口她就答應(yīng)。如此三章遞進(jìn)，一個(gè)大膽追求愛(ài)情幸福的少女形象躍然紙上。詩(shī)的民歌風(fēng)味十足。

集評(píng)

《摽有梅》，男女及時(shí)也。

——《詩(shī)序》

此篇乃卿大夫?yàn)榫笫恐?shī)。

——姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》

一章，言女盛年未嫁而始衰，已有急意。二章，言女思嫁而有急詞。三章，言女求男，急不暇擇矣。一層緊一層。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

野有死麇

野有死麇[97]，白茅包之[98]。有女懷春[99]，吉士誘之[100]。

林有樸[101]，野有死鹿，白茅純束[102]，有女如玉[103]。

“舒而脫脫兮[104]，無(wú)感我?guī)溬?span >[105]，無(wú)使尨也吠[106]！”

說(shuō)明

這是一首愛(ài)情詩(shī)。前兩章寫(xiě)一個(gè)打獵的男子愛(ài)上一個(gè)多情的姑娘，反復(fù)用獵物去討她的歡心，終于贏得了她的愛(ài)情。山林、柴草、獵物、白茅、俊男、玉女，畫(huà)面歷歷在目，執(zhí)著追求的動(dòng)人情景可以想見(jiàn)。第三章只截取了男女幽會(huì)中女方的三句話，但將男子的大膽、熱烈，女子的激動(dòng)、羞澀，都展現(xiàn)出來(lái)，并給讀者留下充分的想象和回味余地。這是《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)中，描寫(xiě)得最袒露、最純真的一首。

集評(píng)

《野有死麇》，惡無(wú)禮也。天下大亂，強(qiáng)暴相陵，遂成淫風(fēng)。

——《詩(shī)序》

此篇是山野之民相與及時(shí)為婚姻之詩(shī)?！偠撝畱咽空T，言及時(shí)也；吉士玉女，言相當(dāng)也?！ㄇ橹Γ畤谄涫嫘?，而無(wú)使帨感犬吠，亦情欲之感所不諱也與？

——姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》

愚意此必高人逸士抱璞懷貞，不肯出而用世，故托言以謝當(dāng)世求才之賢也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

《野有死麇》，是描寫(xiě)一對(duì)青年男女戀愛(ài)的詩(shī)歌。……兩心相許，彼此都從對(duì)方獲得了愛(ài)情。臨末，女子婉轉(zhuǎn)叮嚀之語(yǔ)，透露了她初戀時(shí)害羞而又膽怯的心情。

——陳子展、杜月林《詩(shī)經(jīng)導(dǎo)讀》

邶風(fēng)

柏舟

汎彼柏舟[107]，亦汎其流[108]。耿耿不寐[109]，如有隱憂[110]。微我無(wú)酒[111]，以敖以游[112]。

我心匪鑒[113]，不可以茹[114]。亦有兄弟，不可以據(jù)[115]。薄言往愬[116]，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也[117]。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣[118]，不可選也[119]。

憂心悄悄[120]，慍于群小[121]。覯閔既多[122]，受侮不少。靜言思之[123]，寤辟有摽[124]。

日居月諸[125]，胡迭而微[126]？心之憂矣，如匪澣衣[127]。靜言思之，不能奮飛。

說(shuō)明

這是一個(gè)不遇明主、抱負(fù)難展的臣子在傾訴自己心中的憂憤。首章揭示深憂難解主旨，次章抒寫(xiě)不得兄弟同情之悲，三章表明自己仍堅(jiān)持節(jié)操之志，四章訴說(shuō)遭受群小傾陷之恨，最后則是向君王發(fā)出日月昏暗、不能奮飛的呼告。這憂憤來(lái)自于君主不明、官場(chǎng)黑暗、國(guó)勢(shì)衰微，沉郁痛切，表現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的傷時(shí)憂國(guó)情懷。直訴胸臆，痛快淋漓，善用比喻，含蘊(yùn)深微，是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)。

集評(píng)

《柏舟》，言仁而不遇也。

——《詩(shī)序》

賢臣憂讒憫亂，而莫能自遠(yuǎn)也。

〔一章〕借柏舟比喻國(guó)事，其汎汎靡所底極之形自見(jiàn)。〔二章〕用翻筆接入，勢(shì)捷而矯?！菜恼隆硨?xiě)受讒，極沉郁痛切之致?！参逭隆硨?xiě)憫亂，極憒眊惶惑之心。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

這詩(shī)的作者被“群小”所制，不能奮飛，又不甘退讓，懷著滿腔憂憤，無(wú)可告語(yǔ)，因而用這篇委宛的歌辭來(lái)申訴。

——余冠英《詩(shī)經(jīng)選》

綠衣

綠兮衣兮[128]，綠衣黃里[129]。心之憂矣，曷維其已[130]！

綠兮衣兮，綠衣黃裳[131]。心之憂矣，曷維其亡[132]！

綠兮絲兮，女所治兮[133]。我思古人[134]，俾無(wú)訧兮[135]。

絺兮绤兮[136]，凄其以風(fēng)[137]。我思古人，實(shí)獲我心[138]。

說(shuō)明

這是一首悼念亡妻之作。一件綠衣，為為绤，染色織布，一針一線，都是妻子生前所作，因而睹物思人，哀傷不已。前兩章重在抒寫(xiě)憂思難忘，后兩章重在贊美亡妻賢惠。妻子對(duì)丈夫不僅體貼入微，而且能使丈夫不出差錯(cuò)，可見(jiàn)其深情與賢德兼?zhèn)?。全?shī)以衣為線，由物及人，由小而見(jiàn)大；出于真情，發(fā)自肺腑，語(yǔ)短而情長(zhǎng)。

集評(píng)

《綠衣》，衛(wèi)莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作是詩(shī)也。

——《詩(shī)序》

姚氏際恒曰：先從“綠衣”言“黃里”，又從“綠衣”言“絲”，又從“絲”言“绤”，似乎無(wú)頭無(wú)緒，卻又若斷若連，最足令人尋繹。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

這是男子睹物懷人，思念故妻的詩(shī)。

——余冠英《詩(shī)經(jīng)選》

情摯意深，語(yǔ)極凄切，簡(jiǎn)直是一篇沉痛的悼亡詞。

——藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

燕燕

燕燕于飛，差池其羽[139]。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及[140]，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之[141]。之子于歸，遠(yuǎn)于將之[142]。瞻望弗及，佇立以泣[143]。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心[144]。

仲氏任只[145]，其心塞淵[146]。終溫且惠[147]，淑慎其身[148]?！跋染肌?span >[149]，以勖寡人[150]。

說(shuō)明

這首詩(shī)是“萬(wàn)古送別之祖”（王士禎語(yǔ)）。一位年輕的君王，與一位排行第二的姑娘之間有著真摯的愛(ài)情，但迫于父命，不能成婚。當(dāng)姑娘遠(yuǎn)嫁南國(guó)時(shí)，他前往送行，并寫(xiě)下這首詩(shī)，以抒寫(xiě)自己內(nèi)心的悲痛和對(duì)姑娘的深切懷念之情。前三章以燕燕于飛興起遠(yuǎn)別，反復(fù)吟唱送行情景，以宣泄依依惜別、無(wú)限留戀的深情厚誼。最后一章贊美姑娘的賢淑品德和美好心靈，使真摯愛(ài)戀建筑在高尚人格的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。詩(shī)中的送別描寫(xiě)，場(chǎng)景如畫(huà)，語(yǔ)意沉痛。

集評(píng)

《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。

——《詩(shī)序》

《燕燕》之詩(shī)，許彥周以為可泣鬼神。合時(shí)事觀之，家國(guó)興亡之感，傷逝懷舊之情，盡在阿堵中。《黍離》、《麥秀》未足喻其悲也。宜為萬(wàn)古送別之祖。

——王士禎《分甘余話》

此詩(shī)作者當(dāng)是年輕的衛(wèi)君。他和一個(gè)女子原是一對(duì)情侶，但迫于環(huán)境，不能結(jié)婚。當(dāng)她出嫁旁人時(shí)，他去送她，因作此詩(shī)。

——高亨《詩(shī)經(jīng)今注》

日月

日居月諸[151]，照臨下土。乃如之人兮[152]，逝不古處[153]。胡能有定[154]？寧不我顧[155]？

日居月諸，下土是冒[156]。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報(bào)[157]？

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良[158]。胡能有定？俾也可忘[159]。

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒[160]。胡能有定？報(bào)我不述[161]！

說(shuō)明

這是一個(gè)遭冷落、被遺棄的妻子，對(duì)著日月、對(duì)著父母哭訴她負(fù)心丈夫的悲歌。丈夫無(wú)德行，變了心，不答理妻子，不與她同床，造成她極大的精神痛苦；但她仍盼望丈夫回心轉(zhuǎn)意，只要丈夫能再顧念她、答理她，她就可以把以往的不幸和痛苦全忘掉。她的失落是痛苦，她的希望更令人心碎，因?yàn)檫@是一顆極其善良的心橫遭摧殘。全詩(shī)四章，均以日月起興，有象征，有反襯，蘊(yùn)涵豐富深沉：天地、日月、父母、丈夫，幾近同義語(yǔ)，這就是那個(gè)時(shí)代一個(gè)善良而不幸的女子所能想到、能仰望、能依賴、能傾訴心曲的一切。

集評(píng)

《日月》，衛(wèi)莊姜傷己也。

——《詩(shī)序》

一訴不已，乃再訴之；再訴不已，更三訴之；三訴不聽(tīng)，則惟有自呼父母而嘆其生我之不辰。蓋情極則呼天，疾痛則呼父母，如舜之號(hào)泣于旻天、于父母耳。此怨極也！

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

這是婦人受丈夫虐待唱出的沉痛歌聲。

——高亨《詩(shī)經(jīng)今注》

終風(fēng)

終風(fēng)且暴[162]，顧我則笑[163]。謔浪笑敖[164]，中心是悼[165]。

終風(fēng)且霾[166]，惠然肯來(lái)[167]。莫往莫來(lái)[168]，悠悠我思。

終風(fēng)且曀[169]，不日有曀[170]。寤言不寐[171]，愿言則嚏[172]。

曀曀其陰，虺虺其雷[173]。寤言不寐，愿言則懷[174]。

說(shuō)明

這首詩(shī)以風(fēng)雨、陰霾起興，刻畫(huà)一個(gè)墜入情網(wǎng)的女子的矛盾復(fù)雜心理。她愛(ài)上了一個(gè)男子，那男子似乎也愛(ài)上了她，但那男子有時(shí)嬉皮笑臉、輕浮戲弄，有時(shí)說(shuō)好了要來(lái)卻沒(méi)有來(lái)，因而使她內(nèi)心充滿了憂慮和不安。然而愛(ài)情的火花一旦點(diǎn)燃，就會(huì)愈燒愈旺，于是她陷入徹夜不眠的相思叨念之中：希望對(duì)方能真正理解自己的心意，并以真誠(chéng)回報(bào)。全詩(shī)情景交融，心理描寫(xiě)真切、細(xì)膩，充分表現(xiàn)出初戀少女的純情癡心和對(duì)真摯愛(ài)情的執(zhí)著追求。

集評(píng)

《終風(fēng)》，衛(wèi)莊姜傷己也。

——《詩(shī)序》

《終風(fēng)》，蓋采自民俗歌謠，關(guān)于打情罵俏一類調(diào)戲之言，實(shí)與莊姜無(wú)關(guān)。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

這是一位女子作的詩(shī)。她對(duì)一個(gè)粗暴放蕩的男人（情人或丈夫），既害怕又情意纏綿。雖然那男人的戲謔調(diào)笑使她感到痛苦，可是她仍然想他，愛(ài)他，盼望他來(lái)到自己身邊。

——呂恢文《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

凱風(fēng)

凱風(fēng)自南[175]，吹彼棘心[176]。棘心夭夭[177]，母氏劬勞[178]。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪[179]。母氏圣善[180]，我無(wú)令人[181]。

爰有寒泉[182]，在浚之下[183]。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥(niǎo)[184]，載好其音[185]。有子七人，莫慰母心[186]。

說(shuō)明

這是一首兒子悼念已故母親的詩(shī)。詩(shī)以凱風(fēng)起興母愛(ài)，以棗樹(shù)喻比子女，自始至終交織著兩條線索：一是追懷母親的勤勞、賢達(dá)，她含辛茹苦把七個(gè)孩子養(yǎng)大，以至于因勞累過(guò)度、身心交瘁而死；二是兒女反躬自責(zé)，深感生不曾盡孝于膝前，死不得慰安于地下，未能報(bào)答養(yǎng)育之恩于萬(wàn)一。兩者相輔相成，將母愛(ài)的深厚和子女的痛悔之情，都表達(dá)得十分真切感人。

集評(píng)

《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾。

——《詩(shī)序》

孝子自責(zé)以感母心也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

此詩(shī)主在頌揚(yáng)寡母圣德和為子孝道。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

這是一首悼念亡母的詩(shī)歌。

——金啟華、朱一清、程自信《詩(shī)經(jīng)鑒賞辭典》

谷風(fēng)

習(xí)習(xí)谷風(fēng)[187]，以陰以雨[188]。黽勉同心[189]，不宜有怒。采葑采菲[190]，無(wú)以下體[191]。德音莫違[192]，及爾同死[193]。

行道遲遲[194]，中心有違[195]。不遠(yuǎn)伊邇[196]，薄送我畿[197]。誰(shuí)謂荼苦[198]？其甘如薺[199]。宴爾新昏[200]，如兄如弟。

涇以渭濁[201]，湜湜其沚[202]。宴爾新昏，不我屑以[203]。毋逝我梁[204]，毋發(fā)我笱[205]。我躬不閱[206]，遑恤我后[207]。

就其深矣[208]，方之舟之[209]。就其淺矣，泳之游之。何有何亡[210]，黽勉求之。凡民有喪[211]，匍匐救之[212]。

不我能慉[213]，反以我為仇。既阻我德[214]，賈用不售[215]。昔育恐育鞫[216]，及爾顛覆[217]。既生既育[218]，比予于毒[219]。

我有旨蓄[220]，亦以御冬[221]。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰[222]，既詒我肄[223]。不念昔者，伊余來(lái)塈[224]。

說(shuō)明

這是一個(gè)棄婦在傾訴心中的冤屈。丈夫喜新厭舊，易暴多怒，薄情寡義，妻子勤勞賢德，患難與共，卻終遭遺棄，反映出上古時(shí)代男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)寫(xiě)棄婦離家時(shí)的心理活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)和回憶錯(cuò)綜，述事和抒情交織，一唱三嘆，委婉感人，結(jié)構(gòu)安排切合棄婦痛苦煩亂心態(tài)。谷風(fēng)陰雨、葑菲采莖、荼苦如薺、涇清渭濁、深舟淺泳、賈用不售諸多比興，寓意深微而豐贍。

集評(píng)

《谷風(fēng)》，刺夫婦失道也。衛(wèi)人化其上，淫于新婚而棄其舊室，夫妻離絕，國(guó)俗傷敗焉。

——《詩(shī)序》

婦人為夫所棄，故作是詩(shī)。

——朱熹《詩(shī)集傳》

《詩(shī)》有二《谷風(fēng)》，一為夫婦，一為朋友，皆處《變風(fēng)》、《變雅》之世，夫婦朋友之道絕矣。夫婦朋友事相類，故二詩(shī)大意略同。然朋友以義合，可直寫(xiě)其事，其詞簡(jiǎn)；夫婦則以情聯(lián)，雖怨而猶有纏綿之思，其詞繁；所以不同。

見(jiàn)葊先生（按：指陳嘉琰）說(shuō)，《谷風(fēng)》句句怨，句句纏綿，與薄幸人作情厚語(yǔ)，使人伉儷之意油然而生。詩(shī)之溫柔敦厚、善于感人如此！《谷風(fēng)》詩(shī)之?huà)D人本以色衰而棄，然而德音則可取，通篇反復(fù)俱不出此二意。婦已棄矣，恩意絕矣，乃怨之中猶有望之之意。或諭以理，或感以情，其忠厚為何如！凡人新舊之際，尤難為情。詩(shī)中宴爾新婚凡三見(jiàn)，乃止曰如兄如弟，不我屑以，以我御窮，絕不毒罵?！蔚忍N(yùn)藉。

——王照?qǐng)A《詩(shī)說(shuō)》

《谷風(fēng)》，為夫婦失道，棄舊憐新，棄婦訴苦，有血有淚之杰作。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

式微

式微式微[225]，胡不歸[226]？微君之故[227]，胡為乎中露[228]！

式微式微，胡不歸？微君之躬[229]，胡為乎泥中[230]！

說(shuō)明

這是一首役夫怨歌。入夜，他們?nèi)砸诤赌嗨袆谧?，全都是為了?quán)貴們的差事和安康。遠(yuǎn)離親人，差役勞苦，思?xì)w之情強(qiáng)烈，發(fā)之而成怨歌。設(shè)問(wèn)自答，反詰肯定，怨憤之情溢于言表。篇幅雖小，內(nèi)涵豐富，句式參差，激情烈烈，是一首短小精悍的佳作。

集評(píng)

《式微》，黎侯寓于衛(wèi)，其臣勸以歸也。

——《詩(shī)序》

語(yǔ)淺意深，中藏?zé)o限義理，未許粗心人魯莽讀過(guò)。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

奴隸們?cè)谝巴饷八?，踩泥水，給貴族干活，天黑了還不能回去，就唱出這首歌。

——高亨《詩(shī)經(jīng)今注》

靜女

靜女其姝[231]，俟我于城隅[232]。愛(ài)而不見(jiàn)[233]，搔首踟躕[234]。

靜女其孌[235]，貽我彤管[236]。彤管有煒[237]，說(shuō)懌女美[238]。

自牧歸荑[239]，洵美且異[240]。匪女之為美[241]，美人之貽[242]。

說(shuō)明

這是一首愛(ài)情詩(shī)。首章寫(xiě)男女在城隅幽會(huì)，次兩章寫(xiě)女方贈(zèng)送男方信物，男方把玩信物，心中充滿喜悅?！皭?ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”，場(chǎng)景生動(dòng)，情致幽默；“彤管有煒，說(shuō)懌女美”，雙美相映，語(yǔ)義雙關(guān)；“匪女之為美，美人之貽”，翻進(jìn)一層，情味幽深。全詩(shī)形象真切優(yōu)美，心理刻畫(huà)微妙，癡男惠女，情趣橫生。

集評(píng)

《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。

——《詩(shī)序》

此淫奔期會(huì)之詩(shī)。

——朱熹《詩(shī)集傳》

〔一章〕“城隅”二字是題眼。〔二章〕“女美”二字是罪案。〔三章〕愜心滿意之至。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

詩(shī)中的主人公是個(gè)男子，抒寫(xiě)他和一個(gè)姑娘甜蜜的愛(ài)情。

——高亨《詩(shī)經(jīng)今注》

鄘風(fēng)

柏舟

泛彼柏舟[243]，在彼中河[244]。髧彼兩髦[245]，實(shí)維我儀[246]。之死矢靡它[247]！母也天只[248]，不諒人只[249]！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)[250]。髧彼兩髦，實(shí)維我特[251]。之死矢靡慝[252]！母也天只，不諒人只！

說(shuō)明

一個(gè)少女，有了自己的意中人，但父母不同意，或逼其另嫁他人，心中火急，以詩(shī)傾訴之。詩(shī)分兩章，每章都是先以泛舟起興，描繪意中人的形象，然后發(fā)誓表達(dá)自己至死不變的愛(ài)心，最后則以呼告語(yǔ)埋怨父母不諒解自己。此詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)婚姻由父母包辦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了一個(gè)情感熾烈真摯、性格坦率果斷、敢于反抗不合理婚姻制度的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。

集評(píng)

《柏舟》，共姜自誓也。衛(wèi)世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩(shī)以絕之。

——《詩(shī)序》

此詩(shī)不可以事實(shí)之。當(dāng)是貞婦有夫早死，其母欲嫁之，而誓死不愿之作。

——姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》

《邶》之《柏舟》曰“泛泛其流”，則為中流不系之舟，以喻國(guó)勢(shì)之危也。此之《柏舟》曰“在彼中河”，則為中流自在之舟，以喻人心之定也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

這首詩(shī)是一位性格剛毅倔強(qiáng)的少女，表達(dá)她對(duì)自己所愛(ài)男子的愛(ài)情忠貞不渝和對(duì)婚姻不自由的勇敢反抗。

——呂恢文《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

桑中

爰采唐矣[253]？沬之鄉(xiāng)矣[254]。云誰(shuí)之思[255]？美孟姜矣[256]。期我乎桑中[257]，要我乎上宮[258]，送我乎淇之上矣[259]。

爰采麥矣？沬之北矣。云誰(shuí)之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣[260]？沬之東矣。云誰(shuí)之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

說(shuō)明

這是一首歌唱男女幽期密約的詩(shī)。以采集飲食，起興男女性愛(ài)，這是《詩(shī)經(jīng)》習(xí)用手法。孟姜、孟弋、孟庸泛稱美女，說(shuō)明這首詩(shī)不是專詠某人某事，而是眾口傳唱的民間流行歌謠。只說(shuō)“期我”、“要我”、“送我”，不言幽會(huì)情景，留有余地，更覺(jué)空靈有味。三章重疊，有問(wèn)有答，句式參差，節(jié)奏輕快，用語(yǔ)通俗，感情真率，確是一首上好的情歌。

集評(píng)

《桑中》，刺奔也。衛(wèi)之公室淫亂，男女相奔。至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠(yuǎn)。政散民流而不可止。

——《詩(shī)序》

但有嘆美之意，絕無(wú)規(guī)戒之言。若如是而可以為刺，則曹植之《洛神賦》，李商隱之《無(wú)題》詩(shī)，韓之《香奩集》，莫非刺淫者矣。

——崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》

這是一首民歌，勞動(dòng)人民（男子們）的集體口頭創(chuàng)作，歌唱他們的戀愛(ài)生活。并不是真有這樣的一男三女或三對(duì)男女戀愛(ài)的故事。

——高亨《詩(shī)經(jīng)今注》

相鼠

相鼠有皮[261]，人而無(wú)儀[262]。人而無(wú)儀，不死何為[263]？

相鼠有齒，人而無(wú)止[264]。人而無(wú)止，不死何俟[265]？

相鼠有體[266]，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死[267]？

說(shuō)明

這是一首揭露貴族統(tǒng)治者胡作非為、衣冠禽獸的諷刺詩(shī)。以齷齪的老鼠起興，進(jìn)而說(shuō)他們連老鼠都不如，更見(jiàn)其丑惡面目。詛咒他們趕快死去，憎恨之情溢于言表。三章遞進(jìn)，揭露由表及里，憤怒之情也愈來(lái)愈強(qiáng)烈。此詩(shī)設(shè)喻犀利，用語(yǔ)真率，放情直斥，痛快淋漓。

集評(píng)

《相鼠》，刺無(wú)禮也。衛(wèi)文公能正其群臣；而刺在位承先君之化，無(wú)禮儀也。

——《詩(shī)序》

《相鼠》，民俗歌謠之言，誠(chéng)不免于“太粗”。蓋刺統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥者之詩(shī)。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

此詩(shī)當(dāng)是一首教化詩(shī)，藉鼠以諷刺那些無(wú)儀表、無(wú)容止禮貌、無(wú)禮儀者，有如鼠類，活在世上丟人現(xiàn)眼，毫無(wú)意義，不如快死，以教化社會(huì)要崇尚文明風(fēng)氣。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

載馳

載馳載驅(qū)[268]，歸唁衛(wèi)侯[269]。驅(qū)馬悠悠，言至于漕[270]。大夫跋涉[271]，我心則憂。

既不我嘉[272]，不能旋反[273]。視爾不臧[274]，我思不遠(yuǎn)[275]。既不我嘉，不能旋濟(jì)[276]。視爾不臧，我思不閟[277]。

陟彼阿丘[278]，言采其蝱[279]。女子善懷[280]，亦各有行[281]。許人尤之[282]，眾稚且狂[283]。

我行其野，芃芃其麥[284]。控于大邦[285]，誰(shuí)因誰(shuí)極[286]？大夫君子，無(wú)我有尤。百爾所思[287]，不如我所之[288]。

說(shuō)明

這首詩(shī)相傳為許穆夫人所作。許穆夫人是衛(wèi)宣公的女兒，許國(guó)國(guó)君穆公的妻子。公元前660年，狄人伐衛(wèi)，殺衛(wèi)懿公。宋桓公接衛(wèi)敗亡之眾過(guò)黃河，居于漕邑，立戴公。翌年，戴公死，文公即位。許穆夫人是文公的同母妹，聞?dòng)?，不顧許國(guó)君臣阻撓，驅(qū)車往漕吊問(wèn)，并擬向大國(guó)求救，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情。

詩(shī)寫(xiě)許穆夫人驅(qū)車至漕時(shí)的情景，善于在矛盾沖突中揭示人物心理活動(dòng)。首章點(diǎn)明許穆夫人急于往衛(wèi)吊唁、許國(guó)君臣極力勸阻這一貫穿全詩(shī)的主要矛盾，次章寫(xiě)其一心思念祖國(guó)，不聽(tīng)大夫阻攔，三章寫(xiě)其情思難抑，不顧國(guó)人責(zé)備，四章寫(xiě)其擬向大國(guó)呼告，義無(wú)反顧。矛盾重重，回腸百轉(zhuǎn)，愛(ài)國(guó)深情和剛毅性格躍然紙上。

集評(píng)

《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國(guó)顛覆，自傷不能救也。衛(wèi)懿公為狄人所滅，國(guó)人分散，露于漕邑。許穆夫人閔衛(wèi)之亡，傷許之小，力不能救，思?xì)w唁其兄，又義不得，故賦是詩(shī)也。

——《詩(shī)序》

〔一章〕馳驅(qū)乃跋涉大夫，非夫人也。是倒裝文法?！捕?、三章〕纏綿繚繞，含下無(wú)限思意，文勢(shì)極佳?！菜恼隆吃匍_(kāi)一筆，局尤舒展?！参逭隆持链四苏f(shuō)明主意，仍作虛想之詞。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

王先謙云：“宗國(guó)破滅，此不恒有之變，既不能救，義當(dāng)往唁。當(dāng)時(shí)未有此禮，而夫人毅然行之，雖不合于常制，亦天理人情之正，故《孟子》以為權(quán)而賢者?！苯袢瞬恢?dāng)時(shí)社會(huì)此等禮制之嚴(yán)，則不知許穆夫人毅然歸唁衛(wèi)侯，而許人執(zhí)禮相責(zé)之酷，亦不知夫人此詩(shī)何為而作矣。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

衛(wèi)風(fēng)

碩人

碩人其頎[289]，衣錦褧衣[290]。齊侯之子[291]，衛(wèi)侯之妻[292]，東宮之妹[293]，邢侯之姨[294]，譚公維私[295]。

手如柔荑[296]，膚如凝脂[297]。領(lǐng)如蝤蠐[298]，齒如瓠犀[299]，螓首蛾眉[300]，巧笑倩兮[301]，美目盼兮[302]。

碩人敖敖[303]，說(shuō)于農(nóng)郊[304]。四牡有驕[305]，朱鑣鑣[306]，翟茀以朝[307]，大夫夙退[308]，無(wú)使君勞[309]。

河水洋洋[310]，北流活活[311]。施罛[312]，鳣鮪發(fā)發(fā)[313]，葭菼揭揭[314]，庶姜孽孽[315]，庶士有朅[316]。

說(shuō)明

此詩(shī)描寫(xiě)衛(wèi)莊姜自齊來(lái)嫁時(shí)的美盛情景。首章寫(xiě)出身之貴，二章寫(xiě)容貌之美，三章寫(xiě)車馬之麗，四章寫(xiě)侍從之盛，全面展現(xiàn)出貴族婚禮的壯觀。若以第二章之容貌美為核心，其他三章的描寫(xiě)則具有烘云托月、眾星捧月之妙。以連珠比喻狀寫(xiě)女性的外貌美，對(duì)后世詩(shī)賦影響頗大。用河水流淌、張網(wǎng)捕魚(yú)興寄男女婚嫁之事，則是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的手法。

集評(píng)

《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不見(jiàn)答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂之。

——《詩(shī)序》

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。

——《左傳·隱公三年》

此衛(wèi)人頌莊姜美而能賢，非閔之也?！粍t詩(shī)何以不詠其賢，而僅詠其為貴與美與富，而若有余慕耶？曰：詩(shī)之不詠其賢者，詩(shī)之所以善詠乎賢者也。托月者必滃云，繪龍者必點(diǎn)睛，此繪事之妙也，詩(shī)亦通焉。且詩(shī)亦未嘗不言其賢也，而人不覺(jué)也。詩(shī)發(fā)端不曰“碩人其頎”乎？夫所謂碩人者，有德之尊稱也。曾謂婦之不賢而可謂之碩人乎？故題眼既標(biāo)，下可從旁摹寫(xiě)，極意鋪陳，無(wú)非為此碩人生色。畫(huà)犬既就，然后點(diǎn)睛；滃云已成，而月自現(xiàn)。詩(shī)固有言在此而意在彼者，此類是也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

笑用一“倩”字，目用一“盼”字，化靜為動(dòng)，化美為媚。傳神寫(xiě)照，活畫(huà)出一個(gè)美人形象來(lái)。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

氓

氓之蚩蚩[317]，抱布貿(mào)絲[318]。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀[319]。送子涉淇[320]，至于頓丘[321]。匪我愆期[322]，子無(wú)良媒[323]。將子無(wú)怒[324]，秋以為期[325]。

乘彼垝垣[326]，以望復(fù)關(guān)[327]。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言[328]。爾卜爾筮[329]，體無(wú)咎言[330]。以爾車來(lái)，以我賄遷[331]。

桑之未落，其葉沃若[332]。于嗟鳩兮[333]，無(wú)食桑葚[334]。于嗟女兮，無(wú)與士耽[335]。士之耽兮，猶可說(shuō)也[336]；女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕[337]。自我徂爾[338]，三歲食貧[339]。淇水湯湯[340]，漸車帷裳[341]。女也不爽[342]，士貳其行[343]。士也罔極[344]，二三其德[345]。

三歲為婦，靡室勞矣[346]。夙興夜寐[347]，靡有朝矣[348]。言既遂矣[349]，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣[350]。靜言思之[351]，躬自悼矣[352]。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮[353]。總角之宴[354]，言笑晏晏[355]。信誓旦旦[356]，不思其反[357]。反是不思[358]，亦已焉哉[359]。

說(shuō)明

這是一個(gè)棄婦的傾訴。全詩(shī)六章，描述了定約、成婚、操勞、遭辱、見(jiàn)棄、歸家、自悼的全過(guò)程，展現(xiàn)了一個(gè)女子的悲劇命運(yùn)，反映了當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。女主人公真誠(chéng)、善良、勤勞、忠貞，氓則反復(fù)無(wú)常、薄情負(fù)義，人物性格對(duì)比鮮明。全詩(shī)雖以鋪敘事實(shí)為主，但由于運(yùn)用了第一人稱，將棄婦的悲憤之情貫注其中，所以讀來(lái)十分感人。

集評(píng)

《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行。男女無(wú)別，遂相奔誘；華落色衰，復(fù)相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風(fēng)焉。美反正，刺淫泆也。

——《詩(shī)序》

《氓》與《谷風(fēng)》皆為棄婦之詞，一傷其夫得新忘舊，一怨其夫始愛(ài)終棄。此皆關(guān)于民間男女婚變之故事詩(shī)，同可作為短篇小說(shuō)讀。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

這是一首著名的棄婦怨詩(shī)。詩(shī)人自述其戀愛(ài)、結(jié)婚直至被遺棄的經(jīng)過(guò)，在美與丑的對(duì)比中反映了被棄婦女的不幸遭遇，從而深刻揭露了階級(jí)社會(huì)中婦女的悲慘命運(yùn)。

——樊樹(shù)云《詩(shī)經(jīng)全譯注》

河廣

誰(shuí)謂河廣？一葦杭之[360]。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之[361]。

誰(shuí)謂河廣？曾不容刀[362]。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝[363]。

說(shuō)明

一個(gè)旅居衛(wèi)國(guó)的宋人，因受某種原因阻撓，欲歸不得，故而面對(duì)河水反復(fù)詠嘆，以宣泄其思念故國(guó)的深情。黃河寬，偏說(shuō)窄，宋國(guó)遠(yuǎn)，偏說(shuō)近，更見(jiàn)其心與國(guó)近、思?xì)w情切，反語(yǔ)蓄勢(shì)，言外見(jiàn)意，構(gòu)思奇突巧妙。一問(wèn)一答，一喻一義，簡(jiǎn)潔明快，瑯瑯上口。

集評(píng)

《河廣》，宋襄公母歸于衛(wèi)，思而不止，故作是詩(shī)也。

——《詩(shī)序》

〔一章〕飄忽而來(lái)，起最得勢(shì)，語(yǔ)亦奇秀可歌。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

《河廣》一詩(shī)，當(dāng)為流行衛(wèi)、宋民間，言兩國(guó)相去不遠(yuǎn)，水陸密邇之歌謠，無(wú)他要義。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

作者住在衛(wèi)國(guó)，離宋國(guó)不遠(yuǎn)，僅一河之隔。他想到宋國(guó)去，但迫于環(huán)境，不能如愿，因作此詩(shī)。

——高亨《詩(shī)經(jīng)今注》

有狐

有狐綏綏[364]，在彼淇梁[365]。心之憂矣，之子無(wú)裳[366]。

有狐綏綏，在彼淇厲[367]。心之憂矣，之子無(wú)帶[368]。

有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無(wú)服。

說(shuō)明

此詩(shī)抒寫(xiě)妻子對(duì)流離在外的丈夫的思念。以狐貍起興，有“取彼狐貍，為公子裘”之意（見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·七月》），由此而想到丈夫在外“無(wú)裳”、“無(wú)帶”、“無(wú)服”，觸物聯(lián)類十分自然。思念中，特別關(guān)注丈夫的周身穿著，更見(jiàn)女性的體貼入微。全詩(shī)以“憂”字貫穿，一唱三嘆，語(yǔ)短而情長(zhǎng)。

集評(píng)

《有狐》，刺時(shí)也。衛(wèi)之男女失時(shí)，喪其妃耦焉。古者國(guó)有兇荒，則殺禮而多婚，會(huì)男女之無(wú)家者，所以育人民也。

——《詩(shī)序》

國(guó)亂民散，喪其妃耦，有寡婦見(jiàn)鰥夫而欲嫁之。

——朱熹《詩(shī)集傳》

此必其夫久役在外，淹滯不歸，或有所戀而忘返，故婦人憂之。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

《有狐》，民間曠男怨女之作。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

此詩(shī)是寫(xiě)貧富不均的詩(shī)。生活在淇水邊上，諸侯貴族能穿上狐裘，過(guò)著安逸的生活；有的人卻連衣服都穿不上。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

木瓜

投我以木瓜[369]，報(bào)之以瓊琚[370]。匪報(bào)也，永以為好也[371]。

投我以木桃[372]，報(bào)之以瓊瑤[373]。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李[374]，報(bào)之以瓊玖[375]。匪報(bào)也，永以為好也。

說(shuō)明

這是一首情歌。通過(guò)男女互贈(zèng)禮物來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情，是一種古老的習(xí)俗，這習(xí)俗反映了我國(guó)上古時(shí)代男女青年戀愛(ài)的自由、純樸、歡樂(lè)情景。語(yǔ)言通俗流暢，情調(diào)純真自然，重章疊句，循環(huán)往復(fù)，是一首特別適于傳唱的民歌。

集評(píng)

《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)。鎏幱阡?。齊桓公救而封之，&nbsp；

遺之車馬器服焉。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩(shī)也。

——《詩(shī)序》

疑亦男女相贈(zèng)答之辭，如《靜女》之類。

——朱熹《詩(shī)集傳》

此詩(shī)非美齊桓，乃諷衛(wèi)人以報(bào)齊桓也。……衛(wèi)人始終并未報(bào)齊，非惟不報(bào)，且又乘齊五子之亂而伐其喪，則背德孰甚焉？此詩(shī)之所以作也。明言之不敢，故假小事以諷之，使其自得于言外意。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

《木瓜》，言一投一報(bào)，薄施厚報(bào)之詩(shī)。徒有概念，羌無(wú)故實(shí)。詩(shī)義自明，不容臆說(shuō)。此當(dāng)采自歌謠，今亦有得一還兩、得牛還馬之顏語(yǔ)。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

這是一首情歌無(wú)疑。……此猶今之青年男女戀愛(ài)期中互相饋贈(zèng)禮物之意。

——藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

王風(fēng)

黍離

彼黍離離[376]，彼稷之苗[377]。行邁靡靡[378]，中心搖搖[379]。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉[380]！

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎[381]。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

說(shuō)明

這是一首憑吊故國(guó)的詩(shī)作。這個(gè)故國(guó)可能是東周王朝，詩(shī)人則可能是周室宗親或大夫。詩(shī)人行走在周室故地，但見(jiàn)禾黍一片，深感世事變遷，禁不住憂思滾滾，乃至向蒼天呼告：仁義何在！此后，“故宮禾黍”即成為故國(guó)之思的代名詞。全詩(shī)三章重疊，情氣渾厚，憂思融貫，空靈蘊(yùn)藉，反復(fù)吟誦，確有四顧茫然之感。

集評(píng)

《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。

——《詩(shī)序》

三章只換六字，而一往情深，低徊無(wú)限。此專以描摩虛神擅長(zhǎng)，憑吊詩(shī)中絕唱也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

余讀《詩(shī)》至《綠衣》、《燕燕》、《碩人》、《黍離》等篇，有言外無(wú)窮之感。后世唯唐人詩(shī)尚或有此意。如“薛王沉醉壽王醒”，不涉譏刺而譏刺之意溢于言外；“君向?yàn)t湘我向秦”，不言悵別而悵別之意溢于言外；“凝碧池頭奏管弦”，不言亡國(guó)而亡國(guó)之痛溢于言外；“溪水悠悠春自來(lái)”，不言懷友而懷友之意溢于言外；“潮打空城寂寞回”，不言興亡而興亡之意溢于言外；得《風(fēng)》人之旨矣。

——王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》

一章，言中心搖搖。二章，言中心如醉。三章，言中心如噎。一層深一層，心憂愈逼愈緊。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

此詩(shī)恐怕以釋為殷宗親遺老（大臣）所作的傷故國(guó)之亡、痛心疾首而難以言喻的歌詩(shī)為妥。……周之始祖為后稷，詩(shī)強(qiáng)調(diào)了“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實(shí)”，意當(dāng)在暗喻周族由幼苗長(zhǎng)大到發(fā)穗到結(jié)出果實(shí)，終于滅殷而得天下?！?shī)人借物抒情，傷國(guó)破家亡之痛，看到新朝之強(qiáng)大、興旺，使他更痛恨殷紂敗國(guó)傾家。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

君子于役

君子于役[382]，不知其期，曷至哉[383]？雞棲于塒[384]，日之夕矣[385]，羊牛下來(lái)[386]。君子于役，如之何勿思[387]！

君子于役，不日不月[388]，曷其有佸[389]？雞棲于桀[390]，日之夕矣，羊牛下括[391]。君子于役，茍無(wú)饑渴[392]！

說(shuō)明

此詩(shī)抒寫(xiě)妻子對(duì)長(zhǎng)期在外服役的丈夫的思念，反映了繁重的勞役給人民帶來(lái)的痛苦。役期無(wú)定，憂思日積，仿佛無(wú)邊無(wú)際。特別是每到日落黃昏時(shí)，見(jiàn)雞鴨歸巢，牛羊回欄，思夫之情就更是痛切難熬。古人云：“萬(wàn)里之外，以身為本”；“茍無(wú)饑渴”的遙祝，語(yǔ)雖短而情深摯。全詩(shī)用白描手法，以景物烘染心境，孤苦凄涼之情溢于言外，讀罷令人掩卷嘆息。

集評(píng)

《君子于役》刺平王也。君子行役無(wú)期度，大夫思其危難以諷焉。

——《詩(shī)序》

大夫久役于外，其室家思而賦之。

——朱熹《詩(shī)集傳》

傍晚懷人，真情真境，描寫(xiě)如畫(huà)。晉、唐人田家諸詩(shī)，恐無(wú)此真實(shí)自然。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

詩(shī)有泥土氣息，明出歌謠。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

揚(yáng)之水

揚(yáng)之水[393]，不流束薪[394]。彼其之子[395]，不與我戍申[396]。懷哉懷哉[397]，曷月予還歸哉[398]？

揚(yáng)之水，不流束楚[399]。彼其之子，不與我戍甫[400]。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

揚(yáng)之水，不流束蒲[401]。彼其之子，不與我戍許[402]。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

說(shuō)明

此詩(shī)抒寫(xiě)在外當(dāng)兵的丈夫?qū)ζ拮拥乃寄?，反映了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的生離死別的痛苦。以急水沖不走叢生的柴草反襯夫妻恩愛(ài)卻不得團(tuán)圓，興起怨憤之意?！笆辍?、“戍甫”、“戍許”的轉(zhuǎn)換推進(jìn)，見(jiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)之頻繁，離別之長(zhǎng)久，災(zāi)難之深重。三章結(jié)語(yǔ)重復(fù)呼告，回蕩著千千萬(wàn)萬(wàn)征夫的痛切心聲。每章均按借物起興、鋪陳其事、直抒胸臆的順序展開(kāi)，合乎情感由興發(fā)、到演進(jìn)、終至爆發(fā)的必然流程。

集評(píng)

《揚(yáng)之水》，刺平王也。不撫其民，而遠(yuǎn)屯戍于母家，周人怨思焉。

——《詩(shī)序》

平王以申國(guó)近楚，數(shù)被侵伐，故遷畿內(nèi)之民戍之，而戍者怨思作此詩(shī)。

——朱熹《詩(shī)集傳》

此詩(shī)反映了屯戍官兵的共同怨憤心聲，作者當(dāng)是在役的士大夫。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

葛藟

綿綿葛藟[403]，在河之滸[404]。終遠(yuǎn)兄弟[405]，謂他人父[406]。謂他人父，亦莫我顧[407]。

綿綿葛藟，在河之涘[408]。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有[409]。

綿綿葛藟，在河之漘[410]。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆[411]。謂他人昆，亦莫我聞[412]。

說(shuō)明

這是中國(guó)最早的一首流民哀歌。亂世兇年，流離失所，寄人籬下，忍辱含垢，然終不得人以骨肉視之，情景可悲。以葛藟得水滋潤(rùn)、長(zhǎng)蔓綿延不絕，對(duì)照流民流離他鄉(xiāng)、孤苦無(wú)依，比興中包含教人珍重親情之意?！澳翌櫋?、“莫我有”、“莫我聞”的連聲哀嘆，反映出亂世人心的隔膜，荒年人情的涼薄，讀來(lái)令人心寒。

集評(píng)

《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。

——《詩(shī)序》

世衰民散，有去其鄉(xiāng)里家族而流離失所者，作此詩(shī)以自嘆。

——朱熹《詩(shī)集傳》

沉痛語(yǔ)，不忍卒讀。

——方玉樹(shù)《詩(shī)經(jīng)原始》

流民所作，流浪者之歌。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

采葛

彼采葛兮[413]，一日不見(jiàn)，如三月兮。

彼采蕭兮[414]，一日不見(jiàn)，如三秋兮[415]。

彼采艾兮[416]，一日不見(jiàn)，如三歲兮[417]。

說(shuō)明

這是一首戀歌。說(shuō)一日不見(jiàn)如隔三月、三季、三年，這是一種“心理時(shí)間”。詩(shī)作抓住這一熱戀者特有的內(nèi)心體驗(yàn)，無(wú)疑是找到了“可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境”（黑格爾《美學(xué)》）；而三月、三季、三年的遞進(jìn)，則把這一熱戀的癡迷心境推向了極致。此詩(shī)的以少勝多，就得力于這一構(gòu)思著眼點(diǎn)的精到。

集評(píng)

《采葛》，懼讒也。

——《詩(shī)序》

淫奔者托以引也。

——朱熹《詩(shī)集傳》

千古懷友佳章。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

此詩(shī)當(dāng)為初戀之歌。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

鄭風(fēng)

緇衣

緇衣之宜兮[418]，敝[419]，予又改為兮[420]。適子之館兮[421]，還[422]，予授子之粲兮[423]。

緇衣之好兮，敝，予又改造兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。

緇衣之席兮[424]，敝，予又改作兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。

說(shuō)明

此詩(shī)抒寫(xiě)妻子對(duì)做官的丈夫的深摯恩愛(ài)。全詩(shī)三章，反復(fù)吟唱一件事：妻子在家一針一線地改制丈夫的官服，以使其進(jìn)出公門(mén)時(shí)體體面面，可謂抓住了賢妻恩愛(ài)的典型行為。特別是寫(xiě)她一面縫制衣服，一面想著丈夫歸來(lái)穿上新衣時(shí)闔家歡愉的情景，那愛(ài)的誠(chéng)摯、愛(ài)的幸福就更加動(dòng)人。而句式的長(zhǎng)短彈跳，則強(qiáng)化了詩(shī)意的委婉情味。

集評(píng)

《緇衣》，美武公也。父子并為周司徒，善于其職，國(guó)人宜之。故美其德，以明有國(guó)善善之功焉。

——《詩(shī)序》

美鄭武公好賢也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

《緇衣》正是擷取了婦人為夫君縫衣這樣一個(gè)極普通平凡的題材，來(lái)表現(xiàn)女主人公一片深情的。

——周嘯天主編《詩(shī)經(jīng)楚辭鑒賞辭典》

將仲子

將仲子兮[425]，無(wú)逾我里[426]，無(wú)折我樹(shù)杞[427]。豈敢愛(ài)之[428]？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑[429]。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀[430]。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

說(shuō)明

此詩(shī)傾吐了初戀少女的矛盾心理。少女初戀，又喜又驚；但當(dāng)密約幽會(huì)即將降臨時(shí)，恐懼感陡然上升，故而反復(fù)念叨：心上人啊，你千萬(wàn)小心，別弄出聲音，別驚動(dòng)了父母、兄弟和鄰居。由逾墻想到折杞、想到驚動(dòng)父母，又擔(dān)心對(duì)方誤解，特再表白并非愛(ài)樹(shù)而是畏人，這種將心理活動(dòng)戲劇化的表現(xiàn)手法，使詩(shī)作顯得十分生動(dòng)微妙。初戀少女的心理畏懼，反映了古代婚姻禮教對(duì)人性、人情的戕害。

集評(píng)

《將仲子》，刺莊公也。不勝其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽(tīng)，小不忍以致大亂焉。

——《詩(shī)序》

此詩(shī)難保非采自民間閭巷、鄙夫婦相愛(ài)慕之辭，然其義有合于圣賢守身大道，故太史錄之，以為涉世法。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

這首詩(shī)展示了一位性格溫柔的正在初戀的少女的內(nèi)心矛盾；她非常想念自己的情人，盼望和他幽會(huì)，可是又很害怕父母、諸兄以及鄰人的指責(zé)，不能如愿。

——呂恢文《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

叔于田

叔于田[431]，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也，洵美且仁[432]。

叔于狩[433]，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒？不如叔也，洵美且好。

叔適野[434]，巷無(wú)服馬[435]。豈無(wú)服馬？不如叔也，洵美且武[436]。

說(shuō)明

此詩(shī)贊美容貌健美、孔武有力、能飲善騎的獵手。在這里，打獵、飲酒、服馬是男性陽(yáng)剛之氣的象征。“巷無(wú)居人”非實(shí)寫(xiě)，是有了“叔”就不再看到、想到還有別人的意思。不正面寫(xiě)如何美、如何勇，而是用夸張手法，強(qiáng)化抒情主人公的心理感受，突出“叔”在人們心目中出類拔萃、壓倒一切的地位，通過(guò)側(cè)面烘托，令人思而得之，這種超常的藝術(shù)構(gòu)思，確實(shí)能獲得獨(dú)到的藝術(shù)效果。

集評(píng)

《叔于田》，刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵，以出于田，國(guó)人悅而歸之。

——《詩(shī)序》

或疑此亦民間男女相悅之詞也。

——朱熹《詩(shī)集傳》

巷無(wú)居人句，下得煞是陡峻。

——孫鑛《批評(píng)詩(shī)經(jīng)》

《叔于田》，贊美獵人之歌。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

大叔于田

叔于田[437]，乘乘馬[438]。執(zhí)轡如組[439]，兩驂如舞[440]。叔在藪[441]，火烈具舉[442]。袒裼暴虎[443]，獻(xiàn)于公所[444]。將叔無(wú)狃[445]，戒其傷女[446]。

叔于田，乘乘黃[447]。兩服上襄[448]，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚(yáng)。叔善射忌[449]，又良御忌[450]，抑磬控忌[451]，抑縱送忌[452]。

叔于田，乘乘鴇[453]。兩服齊首，兩驂如手[454]。叔在藪，火烈具阜[455]。叔馬慢忌，叔發(fā)罕忌[456]，抑釋掤忌[457]，抑鬯弓忌[458]。

說(shuō)明

這首詩(shī)也是贊美青年獵手的英武，可視作《叔于田》的姊妹篇。但兩詩(shī)表現(xiàn)手法迥異：前者重在側(cè)面烘托，此篇多為正面鋪陳。首章寫(xiě)搏虎激烈，二章寫(xiě)射御精熟，三章寫(xiě)收?qǐng)鰪娜?，追蹤式描述，展示了射獵的全過(guò)程。場(chǎng)面特寫(xiě)歷歷如畫(huà)，氣氛渲染動(dòng)人心魄，比喻、排句運(yùn)用得當(dāng)，這一切拱向注射，將獵手的英武形象烘托得十分高大、鮮明。

集評(píng)

《大叔于田》，刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得眾也。

——《詩(shī)序》

上章言暴虎，夾入親愛(ài)語(yǔ)意。此章言射獵，詞調(diào)工絕。下章言射獵，描摩尤妙。

——姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》

《大叔于田》，亦為贊美獵人之歌。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

遵大路

遵大路兮[459]，摻執(zhí)子之袪兮[460]。無(wú)我惡兮[461]，不寁故也[462]。

遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮。無(wú)我魗兮[463]，不寁好也[464]。

說(shuō)明

一對(duì)情人，不知何故，男方竟要斷絕關(guān)系，拂袖而去；于是女方追到大路上，拉著他的衣袖，攢著他的手，再三申訴：不要厭惡我，不要嫌我丑，不要忘了往日交情，不要斷了相好。詩(shī)作截取愛(ài)情破裂的一個(gè)片斷進(jìn)行特寫(xiě)，將女子的癡情、痛心和可悲命運(yùn)，展現(xiàn)得十分鮮明生動(dòng)。

集評(píng)

《遵大路》，思君子也。莊公失道，君子去之，國(guó)人思望焉。

——《詩(shī)序》

淫婦為人所棄，故于其去也，摻其袪而留之。

——朱熹《詩(shī)集傳》

挽君子勿速行也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

宋玉《登徒子好色賦》曰：鄭、衛(wèi)、溱、洧之間，群女出桑，臣觀其麗者，因稱《詩(shī)》曰：“遵大路兮攬子袪?！辟?zèng)以芳華辭甚妙?！都瘋鳌吩藶樽C者，蓋宋玉去此詩(shī)之時(shí)未遠(yuǎn)，其所引用當(dāng)?shù)迷?shī)人之本旨。彼為男語(yǔ)女之詞，猶此詩(shī)為女語(yǔ)男之詞也。

——?jiǎng)㈣对?shī)傳通釋》

男女相戀，女子要求男方忠于愛(ài)情，不要拋棄她。

——呂恢文《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

“遵大路兮”，指走人生大道；“摻執(zhí)子之袪兮”，釋之為君臣、朋友、戀人、夫妻之間情義關(guān)系似都通。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

女曰雞鳴

女曰“雞鳴”[465]，士曰“昧旦”[466]?！白优d視夜[467]，明星有爛[468]?！薄皩繉⑾?span >[469]，弋鳧與雁[470]?！?/p>

“弋言加之[471]，與子宜之[472]。宜言飲酒[473]，與子偕老。琴瑟在御[474]，莫不靜好[475]?！?/p>

“知子之來(lái)之[476]，雜佩以贈(zèng)之[477]。知子之順之[478]，雜佩以問(wèn)之[479]。知子之好之，雜佩以報(bào)之。”

說(shuō)明

此詩(shī)描述一對(duì)少年夫妻的清晨私房話。開(kāi)頭以“女曰”、“士曰”領(lǐng)起全篇對(duì)話。首章合寫(xiě)夫妻對(duì)白，似“輕攏慢捻抹復(fù)挑”，波折多姿；二章單寫(xiě)妻子體貼之意，似“小弦切切如私語(yǔ)”，癡情無(wú)盡；三章再寫(xiě)丈夫報(bào)答之言，似“大弦嘈嘈如急雨”，恩意倍加。全詩(shī)像小兩口演出的一場(chǎng)獨(dú)幕劇，恩愛(ài)與勞動(dòng)一體，溫存與歡愉交融，妻子柔順，丈夫熱烈，男女合唱了一曲溫馨家庭的幸福美滿之歌。此篇以最早的對(duì)話體詩(shī)而標(biāo)幟詩(shī)史。

集評(píng)

《女曰雞鳴》，刺不說(shuō)德也。陳古義以刺今，不說(shuō)德而好色也。

——《詩(shī)序》

此詩(shī)人述賢夫婦相警戒之詞。

——朱熹《詩(shī)集傳》

此詩(shī)意思甚好。讀之，使人有不知手舞足蹈者。

——《朱子語(yǔ)類》

末章有急管繁弦之意。

——姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》

《女曰雞鳴》，敘一家弋人（獵鳥(niǎo)者）夫婦向晨問(wèn)答有關(guān)家常生活之詩(shī)。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

此詩(shī)以一對(duì)青年男女親昵對(duì)話的形式，表達(dá)了他們之間真摯純樸的愛(ài)情。

——呂恢文《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

萚兮

萚兮萚兮[480]，風(fēng)其吹女[481]。叔兮伯兮[482]，倡予和女[483]。

萚兮萚兮，風(fēng)其漂女[484]。叔兮伯兮，倡予要女[485]。

說(shuō)明

這是一首男女邀歌之作。女子領(lǐng)唱，邀男子相和，率直爽朗，民間青年男女集體歌舞的歡樂(lè)場(chǎng)面可以想見(jiàn)。以風(fēng)飄落葉起興，既切合男女歡歌時(shí)飄動(dòng)歡愉的心情，又含有春種秋收、情愛(ài)萌動(dòng)的意味。此詩(shī)反映了上古時(shí)代男女自由交往的遺風(fēng)遺俗，民歌情調(diào)十足。

集評(píng)

《萚兮》，刺忽也。君弱臣強(qiáng)，不倡而和也。

——《詩(shī)序》

詠嘆落葉之歌?！松w霜晨月夕，庭前樹(shù)下，人民如兄如弟，一倡一和，載歌載舞之作。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

詩(shī)的主人公是女子，她要求男人們一起唱歌。青年人常有這種事情，不一定有戀愛(ài)的意味。

——高亨《詩(shī)經(jīng)今注》

豐

子之豐兮[486]，俟我乎巷兮[487]，悔予不送兮！

子之昌兮[488]，俟我乎堂兮[489]，悔予不將兮[490]！

衣錦褧衣[491]，裳錦褧裳[492]。叔兮伯兮[493]，駕予與行[494]！

裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸[495]！

說(shuō)明

此詩(shī)刻畫(huà)女子的戀愛(ài)心理。全詩(shī)四章，前兩章寫(xiě)英俊男子反復(fù)來(lái)相約求婚，女子心中也愛(ài)上了他，但由于初戀的矜持，沒(méi)敢答應(yīng)和送行，致使過(guò)后追悔莫及。后兩章寫(xiě)女子打扮得漂漂亮亮，著急地等待那男子再次登門(mén)，并暗下決心，準(zhǔn)備與他同車歸去。這前后的心理變化，充分表現(xiàn)出她對(duì)幸福愛(ài)情生活的熾熱追求。這首詩(shī)的最突出特點(diǎn)，就在于將初戀少女這種由矜持、到后悔、再到急切的心理活動(dòng)，刻畫(huà)得十分真切、鮮明、生動(dòng)。

集評(píng)

《豐》，刺亂也?；枰鲋廊保?yáng)倡而陰不和，男行而女不隨。

——《詩(shī)序》

婦人所期之男子已俟乎巷，而婦人以有異志不從，既則悔之，而作是詩(shī)也。

——朱熹《詩(shī)集傳》

蓋男親迎而女不得行，父母變志，女自悔恨之詩(shī)。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

姑娘已經(jīng)到了十分成熟的年齡，急于出嫁。回想當(dāng)初，曾經(jīng)有一位好青年要和她結(jié)婚，親自到她家來(lái)迎接她時(shí)卻被拒絕了；現(xiàn)在她為此而感到后悔。

——呂恢文《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》

風(fēng)雨

風(fēng)雨凄凄[496]，雞鳴喈喈[497]。既見(jiàn)君子，云胡不夷[498]？

風(fēng)雨瀟瀟[499]，雞鳴膠膠[500]。既見(jiàn)君子，云胡不瘳[501]？

風(fēng)雨如晦[502]，雞鳴不已[503]。既見(jiàn)君子，云胡不喜？

說(shuō)明

此詩(shī)刻畫(huà)女子夜等情人而不至?xí)r的痛切心境。三章前兩句寫(xiě)一夜風(fēng)雨，由冷清，到急驟，乃至昏天黑地；寫(xiě)三遍雞鳴，由碎聲，到高叫，乃至群雞和鳴。這正是女主人公一夜空等，憂懼與怨恨交加、焦灼與痛苦不斷升騰的心理寫(xiě)照。三章后兩句是設(shè)想情人若來(lái)，就不會(huì)這樣痛切如生大病，乃相思郁結(jié)、“積念發(fā)狂癡”的心態(tài)反映，于幻化驟見(jiàn)之喜中更見(jiàn)懷思之切腹。全詩(shī)情景交融，契合無(wú)間，虛實(shí)相望，肺腑全呈，不愧為“千秋絕調(diào)”。

集評(píng)

《風(fēng)雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。

——《詩(shī)序》

淫奔之女，言當(dāng)此之時(shí)見(jiàn)其所期之人而心悅也。

——朱熹《詩(shī)集傳》

夫風(fēng)雨晦冥，獨(dú)處無(wú)聊，此時(shí)最易懷人。況故友良朋，一朝聚會(huì)，則尤可以促膝談心。雖有無(wú)限愁懷，郁結(jié)莫解，亦皆化盡，如險(xiǎn)初夷，如病初瘳，何樂(lè)如之！此詩(shī)人善于言情，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

這詩(shī)所寫(xiě)的是：在風(fēng)雨交加，天色昏暗，群雞亂叫的時(shí)候，一個(gè)女子正想念她的“君子”，如饑如渴，像久病望愈似的。

——余冠英《詩(shī)經(jīng)選》

子衿

青青子衿[504]，悠悠我心[505]。縱我不往[506]，子寧不嗣音[507]？

青青子佩[508]，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮[509]，在城闕兮[510]。一日不見(jiàn)，如三月兮。

說(shuō)明

此詩(shī)抒寫(xiě)女子在約會(huì)地點(diǎn)久等情侶而不見(jiàn)的情景。一、二章前兩句寫(xiě)女子一面等待，一面想著情侶的身影，后兩句寫(xiě)久等不見(jiàn)，心生埋怨情緒。第三章先通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)突出其焦躁不安，再用呼告語(yǔ)氣寫(xiě)心理感受，凝情噴發(fā)，揭全詩(shī)主旨。此詩(shī)刻畫(huà)著急等待中的心理、情態(tài)，頗為成功。

集評(píng)

《子衿》，刺學(xué)校廢也。亂世則學(xué)校不修焉。

——《詩(shī)序》

此亦淫奔之詩(shī)。

——朱熹《詩(shī)集傳》

刺學(xué)校無(wú)據(jù)，疑亦思友之詩(shī)。

——姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》

蓋嚴(yán)師益友相責(zé)相勉之詩(shī)。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)原始》

此詩(shī)為少女戀詩(shī)。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

出其東門(mén)

出其東門(mén)[511]，有女如云[512]。雖則如云，匪我思存[513]?？c衣綦巾[514]，聊樂(lè)我員[515]。

出其阇[516]，有女如荼[517]。雖則如荼，匪我思且[518]?？c衣茹藘[519]，聊可與娛[520]。

說(shuō)明

此詩(shī)抒寫(xiě)一個(gè)男子面對(duì)異性誘惑時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心態(tài)。當(dāng)他面對(duì)眾多花枝招展的女子時(shí)，難免有驚訝、興奮、遐想的情緒，但理智卻使他意識(shí)到自己是有婦之夫，不能想入非非，于是告誡自己：還是應(yīng)當(dāng)與自己的妻子共歡樂(lè)。雖有一時(shí)的情感沖動(dòng)，但終被理智所戰(zhàn)勝，雖有無(wú)奈、遺憾的感喟，但終歸于自足、自慰。矛盾情緒可信，專一精神可嘉。

集評(píng)

《出其東門(mén)》，閔亂也。公子互爭(zhēng)，兵革不息。男女相棄，民人思保其室家焉。

——《詩(shī)序》

此詩(shī)亦貧士風(fēng)流自賞，不屑與人尋芳逐艷。一旦出游，睹此繁華，不覺(jué)有慨于心：以為人生自有伉儷，雖荊釵布裙自足為樂(lè)，何必妖嬈艷冶，徒亂人心乎？……詩(shī)固知足，亦善自防哉。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

詩(shī)人自述安于其耐勤守儉之室家，而不二三其德之作。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

此詩(shī)只能釋之為貧士能安貧樂(lè)道而已。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

野有蔓草

野有蔓草[521]，零露漙兮[522]。有美一人，清揚(yáng)婉兮[523]。邂逅相遇[524]，適我愿兮[525]。

野有蔓草，零露瀼瀼[526]。有美一人，婉如清揚(yáng)[527]。邂逅相遇，與子偕臧[528]。

說(shuō)明

此詩(shī)寫(xiě)俊男倩女邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。兩章重疊，每章一、二句借景起興，生機(jī)盎然；三、四句描畫(huà)美女，婉麗動(dòng)人；五、六句直抒胸臆，心花怒放。起興、描寫(xiě)、抒情，層次清晰，節(jié)奏明快，語(yǔ)言質(zhì)樸，情調(diào)活潑，美在純真自然。

集評(píng)

《野有蔓草》，思遇時(shí)也。君之澤不下流，民窮于兵革。男女失時(shí)，思不期而會(huì)焉。

——《詩(shī)序》

男女相遇于野田草露之間。

——朱熹《詩(shī)集傳》

此詩(shī)必為朋友期會(huì)之詩(shī)無(wú)疑。士固有一見(jiàn)傾心，終身莫解，片言相投，生死不渝者，此類是也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

奴隸主之澤有時(shí)下流，故奴隸男女失時(shí)者思遇時(shí)也。此為正解。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

一個(gè)男子在野外遇到一個(gè)思慕已久的姑娘，就唱出這支歌。

——高亨《詩(shī)經(jīng)今注》

這是寫(xiě)男女青年在曠野邂逅相遇一見(jiàn)鐘情的詩(shī)。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

溱洧

溱與洧[529]，方渙渙兮[530]。士與女，方秉蕳兮[531]。女曰“觀乎[532]？”士曰“既且[533]?！薄扒彝^乎[534]，洧之外，洵訏且樂(lè)[535]！”維士與女[536]，伊其相謔[537]，贈(zèng)之以勺藥[538]。

溱與洧，瀏其清矣[539]。士與女，殷其盈矣[540]。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎，洧之外，洵且樂(lè)！”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

說(shuō)明

《后漢書(shū)》薛君注：“鄭國(guó)之俗，三月上巳，桃花下水之時(shí)，于溱洧兩水之上招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥?！薄朵阡ⅰ芬辉?shī)，即是描繪男女相招、共游此廟會(huì)的情景。每章前四句寫(xiě)廟會(huì)盛況，狀描溱、洧，點(diǎn)染人、花，場(chǎng)面大，氣氛濃；后八句寫(xiě)男女相招、游樂(lè)嬉戲、贈(zèng)物期約，對(duì)話切切，情意殷殷，趣味橫生。全詩(shī)景物人事歷歷如畫(huà)，言語(yǔ)行為歡樂(lè)洋溢，鮮明地展現(xiàn)出上古鄭地自由開(kāi)放而又淳樸健康的民俗風(fēng)情。

集評(píng)

《溱洧》，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風(fēng)大行，莫之能救焉。

——《詩(shī)序》

鄭國(guó)之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不祥……蓋洧水之外其地信寬大而可樂(lè)也，于是士女相與戲謔，且以勺（芍）藥相贈(zèng)而結(jié)恩情之厚也。

——朱熹《詩(shī)集傳》

描述鄭俗清明佳日，男女相悅，相約郊游之作。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

齊風(fēng)

雞鳴

“雞既鳴矣，朝既盈矣[541]?！薄胺穗u則鳴[542]，蒼蠅之聲。”

“東方明矣，朝既昌矣[543]。”“匪東方則明，月出之光?！?/p>

“蟲(chóng)飛薨薨[544]，甘與子同夢(mèng)[545]?！薄皶?huì)且歸矣[546]，無(wú)庶予子憎[547]?！?/p>

說(shuō)明

此詩(shī)記述了清晨時(shí)夫妻床笫間的一段私房話。全篇以對(duì)話成章。事關(guān)朝會(huì)公事，意注夫妻眷戀。丈夫戀床，不肯早朝，裝癡賣(mài)傻中流露深情；妻子深明大義，勉其速起，半嗔半喜中遷就默許。寫(xiě)人聲口畢肖，言情昵而不褻，筆調(diào)調(diào)侃，幽默成趣。

集評(píng)

《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。

——《詩(shī)序》

前二章摹寫(xiě)其以早為遲，其實(shí)時(shí)尚早也。此章則真恐其遲，故進(jìn)一層言，非不欲與子同夢(mèng)，特恐朝會(huì)人歸，致召人咎耳。全詩(shī)純用虛寫(xiě)，極回環(huán)摩蕩之致，古今絕作也。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

蓋詩(shī)人設(shè)為妃與君問(wèn)答，夙夜警戒，刺君失時(shí)晏起所作。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

此詩(shī)是美頌齊侯勤政的歌詞?！?shī)的藝術(shù)性極高，令人過(guò)目難忘。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

著

俟我于著乎而[548]，充耳以素乎而[549]，尚之以瓊?cè)A乎而[550]。

俟我于庭乎而[551]，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而[552]，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

說(shuō)明

此詩(shī)寫(xiě)女嫁時(shí)夫婿迎親的情景。三章所寫(xiě)，均是新娘眼中所看到的夫婿進(jìn)門(mén)后的形象：先是站在照墻外，然后到了庭院，最終進(jìn)了廳堂。然而她所看到的，卻僅僅是那充耳絲繩的三種顏色和墜玉的閃閃光澤，由此可見(jiàn)她當(dāng)時(shí)的情緒是多么慌急、羞澀，內(nèi)心是多么激動(dòng)、喜悅。抓住特定情景中的視覺(jué)感知特點(diǎn)，純用白描手法，來(lái)揭示人物即時(shí)的心態(tài)，是使這首詩(shī)含蓄多藏、耐人尋味、以少勝多的關(guān)鍵。

集評(píng)

《著》，刺時(shí)也。時(shí)不親迎也。

——《詩(shī)序》

東萊呂氏曰：昏禮，婿往婦家親迎。既奠焉，御輪而先歸，俟于門(mén)外。婦至，則揖以入。時(shí)，齊俗不親迎，故女至婿門(mén)始見(jiàn)其俟己也。

——朱熹《詩(shī)集傳》

此本言親迎，必欲反之以為刺，何居？……安見(jiàn)此著與庭堂為婿家而非女家乎？

——姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》

詩(shī)人為一貴族女子自述于歸，想往其婿親迎之詞?！纫暈楦柚{，則疑為貴族女子出嫁，女伴相隨歌唱之詞。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

此詩(shī)是寫(xiě)少婦因丈夫帶她出游或出訪，滿懷喜悅在裝扮自己的詩(shī)。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

東方未明

東方未明，顛倒衣裳[553]。顛之倒之，自公召之[554]。

東方未晞[555]，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之[556]。

折柳樊圃[557]，狂夫瞿瞿[558]。不能辰夜[559]，不夙則莫[560]。

說(shuō)明

此詩(shī)抒寫(xiě)服役者對(duì)繁重勞役的怨憤。前兩章寫(xiě)昏暗中服役者倉(cāng)皇起身的情景。只抓住“顛倒衣裳”這一獨(dú)特細(xì)節(jié)，渲染服役者摸黑起床時(shí)的慌急忙亂心態(tài)，就將勞役之沉重、督責(zé)之嚴(yán)厲和盤(pán)托出。第三章寫(xiě)服役者為王公貴族扎籬笆的情景。一個(gè)監(jiān)工圓瞪雙眼的特寫(xiě)，一個(gè)沒(méi)日沒(méi)夜的長(zhǎng)鏡頭，壓迫之劇烈和勞苦之慘重即躍然紙上。全詩(shī)凝聚著服役者滿弓將發(fā)的憤怒情緒。

集評(píng)

《東方未明》，刺無(wú)節(jié)也。朝廷興居無(wú)節(jié)，號(hào)令不時(shí)，挈壺氏不能掌其職焉。

——《詩(shī)序》

這是寫(xiě)勞動(dòng)人民在官吏的逼迫下，日夜勤勞不得休息的詩(shī)。

——楊任之《詩(shī)經(jīng)今譯今注》

這是一首士大夫因朝廷興事無(wú)節(jié)度，白天黑夜忙于公事而怨憤之詩(shī)。

——蘇東天《詩(shī)經(jīng)辨義》

盧令

盧令令[561]，其人美且仁[562]。

盧重環(huán)[563]，其人美且鬈[564]。

盧重鋂[565]，其人美且偲[566]。

說(shuō)明

這是一首夸贊獵手的詩(shī)。獵狗為獵人先導(dǎo)，故而先見(jiàn)狗，后見(jiàn)人。先聞鈴聲，次見(jiàn)重環(huán)，再見(jiàn)重，由遠(yuǎn)而漸近。由狗及人，狗美人更美。先見(jiàn)其面善，想其美而仁愛(ài)；次見(jiàn)其發(fā)好，擬其美而勇武；再見(jiàn)其多須，度其美而多才。愈近看得愈細(xì)，愈細(xì)美德愈全。從狗夸到人，從外夸到內(nèi)，當(dāng)為女子眼中所見(jiàn)、口中所出，“情人眼里出西施”是也。這是《詩(shī)經(jīng)》中最短的一首詩(shī)。短而形象鮮明，短而含蘊(yùn)多味，此之謂短小精悍。

集評(píng)

《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋，而不修民事。百姓苦之，故陳古以風(fēng)焉。

——《詩(shī)序》

游獵自是齊俗所尚，詩(shī)人即所見(jiàn)以詠之，詞若嘆美意實(shí)諷刺，與《還》略同。當(dāng)以《集傳》為是。但彼以馳逐為能事，此以聲容為美觀，作法又各不同耳。

——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

亦詠獵人之歌。

——陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

魏風(fēng)

汾沮洳

彼汾沮洳[567]，言采其莫[568]。彼其之子，美無(wú)度[569]。美無(wú)度，殊異乎公路[570]。