導(dǎo)讀

中華民族是一個(gè)歷史悠久的詩(shī)性禮儀大邦，詩(shī)經(jīng)與楚辭則是這個(gè)詩(shī)性禮儀的兩大源頭。瞻仰這兩支上古詩(shī)韻的人文光彩，應(yīng)當(dāng)是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和藝術(shù)品位的一個(gè)良好開端。

閱讀和欣賞詩(shī)經(jīng)與楚辭，首先要在整體上把握它們所體現(xiàn)的基本文化內(nèi)涵和人文精神。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，在先秦時(shí)稱為“詩(shī)”、“詩(shī)三百”，至漢代始尊之為“經(jīng)”。其中所收詩(shī)歌305篇，大致產(chǎn)生于從西周初年到春秋中葉的五百年間，是在周代成熟的農(nóng)業(yè)文明沃土上綻開的藝術(shù)花朵，閃耀著上古中華黃河文明的熠熠光輝。它題材多樣，內(nèi)容豐富，廣泛反映了周代社會(huì)農(nóng)牧漁獵、婚戀風(fēng)俗、徭役戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)娛樂(lè)等各個(gè)方面的社會(huì)生活狀況，展現(xiàn)了人們充滿熱愛(ài)、憎惡、憂傷、歡愉等多姿多彩的內(nèi)在精神世界，體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的宇宙人生、倫理道德、歷史文化、宗教信仰等種種哲思觀念，成為后世人們觀照周代社會(huì)生活、透視先秦人文精神的一面鮮活的鏡子。

楚辭誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的南楚，是在有別于黃河文化的江漢文化——楚文化的沃土上孕育出來(lái)的。在詩(shī)經(jīng)中，我們看到的是一個(gè)不同地區(qū)、不同階層的無(wú)名氏創(chuàng)作群體，而在楚辭中，我們看到的則是一個(gè)形象鮮明的偉大詩(shī)人屈原以及圍繞在他周圍的知名作家宋玉、景差等。屈原之所以能成為中國(guó)詩(shī)史上的第一個(gè)巨人，主要得力于他的豐厚文化修養(yǎng)和悲慘人生遭遇。他有理想，有高格，高瞻遠(yuǎn)矚，忠心為國(guó)，所以當(dāng)在政治上慘遭迫害而被長(zhǎng)期流放荒漠時(shí)，能夠?qū)€(gè)人的不幸與國(guó)家的患難融為一體，化作一種不可遏止的創(chuàng)造能量，迸發(fā)為一系列震古爍今的優(yōu)異詩(shī)章。

詩(shī)三百和楚辭在藝術(shù)上的成就，為后世中國(guó)詩(shī)歌的興旺發(fā)達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

詩(shī)三百在藝術(shù)上開啟了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中的大部分篇章是短小精悍的抒情詩(shī)，這就使中國(guó)詩(shī)歌從一開始就以其“言志”、“緣情”的基本特征在世界詩(shī)歌之林中獨(dú)樹一幟。由它所開創(chuàng)的賦、比、興表現(xiàn)手法，經(jīng)后世一再發(fā)揚(yáng)光大，已成為創(chuàng)造情景交融、意在言外審美意境的有效途徑，從而也就使中國(guó)詩(shī)歌在抒情寫意、象征寄托、展現(xiàn)人的心靈世界方面，顯示出更為豐瞻而強(qiáng)勁的藝術(shù)魅力。詩(shī)三百中所開發(fā)的大量物我融熔諧和、情意深切動(dòng)人的意象，鑄成了中國(guó)古代詩(shī)歌中一系列長(zhǎng)存不衰、日變?cè)滦碌膫鹘y(tǒng)情感符號(hào)，從而也就成為后世詩(shī)人不斷仿構(gòu)和再創(chuàng)造的典范思維模式。

屈賦的藝術(shù)成就，在與詩(shī)三百的比較中可以看得更加清晰。如果說(shuō)詩(shī)三百開辟了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義先河，那么屈賦則是中國(guó)詩(shī)歌史上第一座雄奇瑰麗的浪漫主義豐碑。如果說(shuō)詩(shī)三百中的“言志”、“緣情”多限于一時(shí)一地的即興性抒寫，那么屈賦則是在更大的時(shí)空跨度中，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)偉大人格慘遭毀滅的心路歷程。如果說(shuō)詩(shī)三百中的比興還多屬局部的修辭手段，那么屈賦中的引譬連類，興寄寓托，則已成為一個(gè)結(jié)構(gòu)龐大而嚴(yán)整的象征系統(tǒng)。

本書是詩(shī)經(jīng)和楚辭的選讀。選篇，除著重考慮思想性和藝術(shù)性外，還顧及題材的多樣、風(fēng)格的獨(dú)特和篇幅的短小、文字的通俗等因素。

《詩(shī)經(jīng)》共305篇，古人按題材和樂(lè)調(diào)分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)是王畿與各諸侯國(guó)的民間土風(fēng)歌謠，有15國(guó)風(fēng)，計(jì)160篇；雅是西周王畿的正聲雅樂(lè)曲辭，分為用于貴族宴享的小雅和用于諸侯朝會(huì)的大雅兩類，計(jì)105篇；頌是貴族階層用于宗廟祭祀的舞曲歌詞，有周頌、魯頌、商頌三種，計(jì)40篇。本書共選詩(shī)經(jīng)109篇，其中最多的是充滿民間風(fēng)情的“國(guó)風(fēng)”和浸潤(rùn)怨刺意味的“小雅”，而張揚(yáng)文德武功的“大雅”和渲染宗教氛圍的“頌詩(shī)”則選得很少。這樣取舍，是希望既能保持詩(shī)經(jīng)中那些最有價(jià)值的精神財(cái)富，又能縮短一些遠(yuǎn)古詩(shī)韻與現(xiàn)代人的生活和心理差距。

楚辭主要指的是屈原的賦作，另有宋玉、景差的賦作和其他人的仿作若干篇。一般認(rèn)為，現(xiàn)存屈賦有《九歌》11篇、《九章》9篇和《離騷》、《天問(wèn)》、《卜居》、《漁父》、《招魂》，共25篇。由于篇幅限制，本書選取的19篇都是屈賦。其中，《九歌》9篇，是根據(jù)楚地祭神樂(lè)歌改編的，想象豐富，色調(diào)浪漫，鮮明體現(xiàn)出詩(shī)人既善于繼承又勇于創(chuàng)新的藝術(shù)精神；《離騷》（節(jié)選）和《九章》7篇，是政治抒情詩(shī)，情感充沛，氣勢(shì)磅礴，充分展現(xiàn)出屈原的崇高人格和堅(jiān)貞意志?？梢哉f(shuō)，這些辭賦都體現(xiàn)出思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

為了更好地幫助讀者進(jìn)行閱讀和理解，本書在注釋、說(shuō)明和集評(píng)幾個(gè)方面，都作出了應(yīng)有的努力。

詩(shī)騷產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，文字古奧艱深，雖經(jīng)歷代學(xué)者注疏，仍有大量紛爭(zhēng)意見(jiàn)。本書為普及讀本，所以凡今天一般讀者可能不理解的字詞，都盡可能予以注釋；但不作訓(xùn)詁方面的索究，只直接注明在本詩(shī)中的意義。遇諸家分歧較大者，則從整體意脈考慮，選一較為切合者用之，亦不作是非得失的辨析。偶有新解，也不過(guò)是聊備一己之見(jiàn)，或更便于今人閱讀。

“說(shuō)明”部分主要是概要詩(shī)的基本內(nèi)容和藝術(shù)特色，力求簡(jiǎn)明切要，富于啟發(fā)。關(guān)于詩(shī)三百的內(nèi)容，歷來(lái)糾纏不清的原因之一，是混淆本意與用意。以“國(guó)風(fēng)”而言，本來(lái)只是在民間傳唱的流行歌詞，表達(dá)的是一時(shí)一地的鄉(xiāng)風(fēng)民情，此乃詩(shī)之本意；但經(jīng)官府采集、獻(xiàn)誦、修改、合樂(lè)后，卻被用來(lái)同構(gòu)比興、婉轉(zhuǎn)諷喻某些宮廷、社會(huì)政體實(shí)事，這就形成了詩(shī)的政治教化用意。大致說(shuō)來(lái)，對(duì)后世影響頗大的《毛詩(shī)序》所言，多為宮廷教化用意，在當(dāng)時(shí)雖有其存在的必然和意義，但并非原詩(shī)本意。本書“說(shuō)明”析意態(tài)度明朗：不論古人是非，不論用意得失，只立足本文，兼取諸家之長(zhǎng)，以整體圓通為上，努力標(biāo)揭詩(shī)的本意。當(dāng)然，詩(shī)歌均有可以異質(zhì)連類生發(fā)的用意，但那只能有待于讀者因時(shí)因地因人因事地神而明之了。至于對(duì)藝術(shù)特點(diǎn)的點(diǎn)撥，則因古人多致力于訓(xùn)詁、辨義，故而本“說(shuō)明”也就多說(shuō)了幾句，雖總體上難以完全超脫仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的環(huán)囿，卻也希望對(duì)詩(shī)意的理解和品味能有所啟迪。

古今研究詩(shī)騷者浩如煙海，見(jiàn)解紛紜復(fù)雜，這里選取幾條作為“集評(píng)”，主要意圖有二：一是將歷來(lái)對(duì)詩(shī)篇內(nèi)容理解的主要幾種分歧意見(jiàn)呈示給讀者，望能不被一家之說(shuō)所拘執(zhí)，而放開眼界，打開思路，在比較中形成并延伸真正屬于自己的理解和體悟；二是文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)用藝術(shù)的和美的眼光去欣賞它，這里從歷代諸家的點(diǎn)評(píng)中擇取一二頗具藝術(shù)眼光的見(jiàn)解，不僅會(huì)有助于對(duì)作品的理解，或許還能有助于提高讀者的審美創(chuàng)造能力和審美接受能力。