緒論

一 福建家族文學(xué)的研究現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化重視慎終追遠(yuǎn)，重祖訓(xùn)重傳承重文脈重詩(shī)教。家族是中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，家族文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上的一種重要現(xiàn)象。在古代，如“三班”“三曹”“三張”“二陸”“三蘇”“公安三袁”等家族文學(xué)的優(yōu)秀代表，在中國(guó)文學(xué)史上乃至政治、社會(huì)方面都占有舉足輕重的地位。文學(xué)家族的發(fā)生發(fā)展與社會(huì)文化、歷史背景都有密切聯(lián)系，并在歷史上做出了獨(dú)特的文學(xué)貢獻(xiàn)。近年來(lái)，家族研究一直受到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)的關(guān)注。隨著文學(xué)研究的日益系統(tǒng)全面深入，家族文學(xué)也越來(lái)越受到學(xué)界的矚目，逐漸成為研究熱點(diǎn)。許多在歷史上曾有過(guò)影響但此后漸漸為人們所遺忘的家族，開(kāi)始浮出水面。

中國(guó)古代重視以文才取士，魏晉南北朝時(shí)期，許多統(tǒng)治者都是文學(xué)之士，在他們的大力提倡和推崇之下，文學(xué)之風(fēng)在各大家族之中廣為普及。因此，這一時(shí)期的文學(xué)家族很多，不少還是皇親國(guó)戚。隋唐以后，科舉制度確立，文學(xué)更成為提升社會(huì)地位的重要工具，在社會(huì)上層和下層階級(jí)中都繁榮起來(lái)，而家族教育也逐漸重視文學(xué)的熏染。因此，文學(xué)家族在歷史上才會(huì)層出不窮、綿綿不絕。一個(gè)家族的文學(xué)興衰，和家族的政治地位、經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)，與時(shí)代背景有著不可分割的聯(lián)系。世家大族不僅有學(xué)術(shù)文化的底蘊(yùn)，一脈相承的文化傳統(tǒng)，而且還有杰出學(xué)者、文化人的個(gè)體與其家族群體和時(shí)代文化相關(guān)聯(lián)的歷史情境，因此，世家大族往往也是地域文化的創(chuàng)造者、承載者、傳播者，常常和時(shí)代創(chuàng)作風(fēng)氣相互影響。由此看來(lái)，家族文學(xué)的研究大有可為，可從微觀描繪一個(gè)家族的文化盛景，也可從宏觀映射時(shí)代創(chuàng)作局面；可橫向探討家族文人和同時(shí)代文人的交游互動(dòng)，也可縱向考察幾代文人的文學(xué)傳承與變遷。另外，由于中國(guó)人定居的傳統(tǒng)，家族文學(xué)和地域文學(xué)也有著緊密的聯(lián)系，這也有助于尋求地域與文學(xué)的互動(dòng)生成關(guān)系，從而更加全面客觀地認(rèn)識(shí)文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。家族文學(xué)的研究，是中國(guó)古代文學(xué)研究的重要組成。從家族文學(xué)出發(fā)，為歷史時(shí)代提供文化面影、人物精神、文學(xué)風(fēng)貌的一幅解剖圖，也為文學(xué)史提供了一個(gè)新視野。

陳寅恪曾提出“學(xué)術(shù)中心移于家族，而家族復(fù)限于地域”“士族之特點(diǎn)既在其門(mén)風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門(mén)風(fēng)實(shí)基于學(xué)業(yè)之因襲。故士族家世相傳之學(xué)業(yè)乃與當(dāng)時(shí)之政治社會(huì)有極重要之影響”等思想，因此，大部分家族文學(xué)的研究論著都著眼于家族文化和時(shí)代文化、地域文化的關(guān)系。而在研究家族內(nèi)部文化時(shí)，又是以家族的代表人物為重點(diǎn)，發(fā)掘家族的精神核心價(jià)值與文化精髓。時(shí)下家族文化研究的熱潮，是我國(guó)慎終追遠(yuǎn)的文化理念的體現(xiàn)，也是當(dāng)前古代文學(xué)研究的一個(gè)新視角、新思路。而對(duì)不同時(shí)代、不同地域家族的文學(xué)研究，通過(guò)量的累積，恰可以以小見(jiàn)大，從而觀照整個(gè)文學(xué)史。

當(dāng)前學(xué)界對(duì)中國(guó)古代家族文學(xué)的研究，主要集中在四個(gè)方面：

1.家族文學(xué)的個(gè)案研究，這方面的成果是家族文學(xué)研究中成果最豐富的，并且主要集中在江南地區(qū)的一些著名世家大族；

2.通過(guò)對(duì)家族文學(xué)的整體研究，審視家族文學(xué)的時(shí)代特征與影響；

3.通過(guò)對(duì)某一地域家族文學(xué)的整體研究，從家族史和地域文化史的角度進(jìn)行整體性綜合研究，目前的研究成果主要集中在江南地區(qū)；

4.對(duì)家族文學(xué)的理論研究，大多數(shù)是結(jié)合個(gè)案對(duì)家族文學(xué)進(jìn)行理論層面的分析。

從明清家族文學(xué)來(lái)看，當(dāng)前研究成果主要集中在個(gè)案研究，而個(gè)案研究又相對(duì)集中在江南地區(qū)，存在著空間上的不平衡，相關(guān)的理論探討，特別是明清世變對(duì)家族文學(xué)的影響也不夠系統(tǒng)深入。

相比之下，明清福建家族文學(xué)研究更是薄弱。筆者目力所及，除本人的博士學(xué)位論文《明清侯官許氏家族文學(xué)研究》（2010）、論文《明清侯官許氏家族文學(xué)考論》（2013）外，專(zhuān)文討論的主要有陳慶元論文《晚明詩(shī)人徐熥論——兼論荊山徐氏儒業(yè)與文學(xué)之興衰》（2006）、阮娟專(zhuān)著《三山葉氏家族及其文學(xué)研究——以葉觀國(guó)、葉申薌為核心》（2011）、林曉玲論文《福州通賢龔氏家族文學(xué)論略》（2012）等，另外，吳可文的博士學(xué)位論文《明清福州文學(xué)地圖——以三坊七巷為中心》（2013）中也較多論及福州三坊七巷文學(xué)家族?？梢钥闯?，明清福建家族文學(xué)直到近年才受到學(xué)界關(guān)注，當(dāng)前成果也主要是個(gè)案研究，并且研究對(duì)象的地域集中在福州。當(dāng)然，這是由于明清時(shí)期，福州是福建的政治文化中心，文學(xué)家族主要聚居在福州，故而福州家族文學(xué)的發(fā)展在福建地區(qū)是最突出最典型的。但總體而言，福建家族文學(xué)的研究還不夠充分。因此，本書(shū)將在本人博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)以福州為中心的福建家族文學(xué)展開(kāi)進(jìn)一步的研究。

二 研究意義與價(jià)值

明清時(shí)期是文學(xué)家族異常興盛的時(shí)期，而福建福州地區(qū)，素有“海濱鄒魯”之稱(chēng)，明清時(shí)期也涌現(xiàn)出大量文學(xué)家族，如徐氏（徐、徐熥、徐、徐延壽等）、林氏（林侗、林佶、林正青、林在峨等）、孫氏（孫承謨、孫昌裔、孫學(xué)稼等）、葉氏（葉觀國(guó)、葉申薌、葉敬昌、葉大遒、葉在琦等）、郭氏（郭柏蔭、郭柏蒼、郭白陽(yáng)等），這些家族一般綿延三至五代，標(biāo)舉風(fēng)雅，引領(lǐng)一時(shí)的文學(xué)風(fēng)尚，豐富了福建文學(xué)的內(nèi)容。其中一些家族及其代表人物已經(jīng)受到學(xué)界的關(guān)注。當(dāng)然，并非每個(gè)文學(xué)家族都具有個(gè)案研究?jī)r(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界重視的文學(xué)家族必須具備三個(gè)條件：一是家族在文學(xué)史和歷史上有較大的影響力；二是家族中的代表人物在文學(xué)史上較有影響；三是家族中出現(xiàn)三個(gè)及以上的優(yōu)秀人才構(gòu)成的文學(xué)群體。基于這樣的標(biāo)準(zhǔn)，筆者將目光投注到侯官許氏家族上。

侯官許氏家族自明崇禎年間的許豸興起，綿延六代，歷時(shí)兩百余年，共有十三位詩(shī)人有詩(shī)集行世。其中又有六位，兼工書(shū)畫(huà)，還包括頗具影響力的女性詩(shī)畫(huà)家。許氏家族自晚明以來(lái)，人才輩出，一時(shí)稱(chēng)盛。民國(guó)時(shí)期郭白陽(yáng)在《竹間續(xù)話》中稱(chēng)：“侯官許氏，世以工詩(shī)畫(huà)名。閨閣亦嫻翰墨，風(fēng)流儒雅，一時(shí)稱(chēng)盛?！?sup>《清史列傳·文苑傳》亦記載道：“閩中以詩(shī)世家者，皆稱(chēng)‘許氏’。”許氏諸人好交游好賓客，他們與同鄉(xiāng)詩(shī)人結(jié)社聯(lián)吟，聚集地域文學(xué)群體，促進(jìn)福建文學(xué)發(fā)展；又頻繁出游，與各地詩(shī)人——其中不乏文壇領(lǐng)袖名流酬唱往來(lái)，標(biāo)舉閩地風(fēng)雅，促進(jìn)文化交流；還常常在家宅、園林中召集文人，賦詩(shī)屬文，引領(lǐng)文學(xué)風(fēng)尚。

許氏的代表人物是許友。他以詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕享譽(yù)當(dāng)時(shí)，又是明遺民，氣節(jié)高蹈，受到錢(qián)謙益、朱彝尊、王士禛、周亮工等人的推崇。其不少作品帶有含蓄蘊(yùn)藉的遺逸思想和鮮明的時(shí)代特征，對(duì)觀照明清之際的世變與文學(xué)有很重要的參考價(jià)值。許友書(shū)畫(huà)成就很高，尤其是其書(shū)法對(duì)日本書(shū)道影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，被載入日本的《書(shū)道全集》《明清書(shū)道圖說(shuō)》等，其追隨者甚至形成一個(gè)流派。至今許友的不少作品還被海外的博物館、美術(shù)館、收藏家收藏，以日本和我國(guó)臺(tái)灣所藏居多。因此，日本和我國(guó)臺(tái)灣的學(xué)界早有一些關(guān)于許友的研究，如日本的中田勇次郎《許友の人と書(shū)》（1984）、澤田雅弘《許友の生歿年——周亮工賴(lài)古堂集により─》（1993）、杉村邦彥《許友の生涯と書(shū)法》（2000），我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的張佳杰碩士學(xué)位論文《明末清初福建地區(qū)書(shū)風(fēng)探究——以許友為中心》（2002）等。相比之下，我國(guó)大陸地區(qū)對(duì)許友則冷漠得多，除本人外，尚未見(jiàn)其他學(xué)者有專(zhuān)文研究。

除許友外，許氏中的許珌、許遇、許琛都是當(dāng)時(shí)頗有名氣的詩(shī)人，三人皆善詩(shī)書(shū)，許遇、許琛則亦是詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕。許珌青壯年時(shí)曾游歷四方，與眾多名士交游，頗受王士禛、施閏章等人的推崇，互相酬唱頻繁；后來(lái)任鞏昌府安定（今甘肅省定西市）知縣，民國(guó)《安定縣志》稱(chēng)其“居官清慎，愛(ài)士重學(xué)”，卻因護(hù)民而得罪上司反遭革職，最終貧病而亡，客死隴上，在當(dāng)?shù)赜小霸S青天”之譽(yù)，當(dāng)?shù)匕傩丈踔翞槠湫揿艏o(jì)念，臨祠街、巷被命名為“許公街”“許公巷”。因此，甘肅一帶有學(xué)者進(jìn)行了一些關(guān)于許珌的研究，如李成業(yè)整理校注許珌的《鐵堂詩(shī)草釋注》（2003），付永正、楊齊的《清代康熙朝許珌宦寓隴中事略述評(píng)——兼論〈許鐵堂詩(shī)稿〉的史料價(jià)值》（2009）等。許遇少時(shí)向王士禛學(xué)詩(shī)，尤擅七絕，林昌彝《射鷹樓詩(shī)話》評(píng)價(jià)其“七絕情韻纏綿，豐神婉約”。許遇工畫(huà)松竹梅石，其不少書(shū)畫(huà)作品亦為日本博物館收藏。許琛被視為乾隆朝成就最大的閩籍女詩(shī)人，她與胡慎儀、胡慎容、方芳佩等著名女詩(shī)人詩(shī)文往來(lái)密切，并且在福州與當(dāng)?shù)嘏?shī)人結(jié)社聯(lián)吟，頻繁唱和，帶動(dòng)了清代福州閨閣文學(xué)的繁榮。此外，據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》記載，許氏編刻有家集《篤敘堂詩(shī)集》傳世，收錄了許氏五代七人的八部詩(shī)集，分別是許豸《春及堂遺稿》，許友《米友堂集》，許遇《紫藤花庵詩(shī)鈔》，許鼎《少少集》，許均《雪村集》《玉琴書(shū)屋詩(shī)集》，許藎臣《客游草》，許良臣《影香窗存稿》等。

以上所述，足證許氏是個(gè)文化深厚、俊彥輩出、具有典型意義卻又為學(xué)界所忽視的世家大族。這個(gè)家族催發(fā)了清代福州地區(qū)人才輩出、標(biāo)舉風(fēng)雅的文化盛景。如今，我們雖不能說(shuō)許氏在中國(guó)文學(xué)史上有重大的創(chuàng)新或崇高的地位，但其在明清時(shí)期確實(shí)影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作氛圍，推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了福建與各地的文學(xué)交流。直到近代，陳衍、林則徐、林紓等人仍對(duì)這個(gè)家族推崇備至。因此，他們?cè)谖膶W(xué)史上應(yīng)占有一定地位。對(duì)于這樣一個(gè)長(zhǎng)期被忽視的文學(xué)家族，我們應(yīng)予以相當(dāng)?shù)闹匾暡⒆龀鲋锌系脑u(píng)價(jià)，正視他們?cè)谖膶W(xué)史上的成就。此外，許氏諸人的文化活動(dòng)十分活躍，與當(dāng)世名流頻繁往來(lái)，這也使他們?cè)谖膶W(xué)史上留下了不容忽視的一筆。他們還與有名望的家族聯(lián)姻，互相推動(dòng)促進(jìn)文化的進(jìn)一步傳承。詳考明末至清中葉的文學(xué)史，則繞不開(kāi)許氏。因此，研究許氏，豐富了對(duì)明末清初文壇狀況、若干著名文學(xué)家交往和創(chuàng)作情況的認(rèn)識(shí)，對(duì)于弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)族群凝聚力來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)很有現(xiàn)實(shí)意義的工作。既能讓世人重新認(rèn)識(shí)這個(gè)家族的影響力和地位，也能讓世人重新評(píng)估福州的歷史文化意義，甚至進(jìn)一步豐富完善福建地域文學(xué)乃至中國(guó)古代文學(xué)。

三 本書(shū)的使用資料和研究思路

本書(shū)首先從原始文獻(xiàn)入手，銳意窮搜與許氏相關(guān)的大量古籍資料，追本溯源，力爭(zhēng)客觀、真實(shí)地去認(rèn)識(shí)、研究許氏家族。本書(shū)主要依據(jù)的資料有：

1.許氏諸人的詩(shī)文作品集。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，加上近現(xiàn)代的動(dòng)亂頻仍，不少原始資料已經(jīng)亡佚。史籍可征的許氏十三位詩(shī)人的諸多詩(shī)集大都散佚，現(xiàn)國(guó)內(nèi)各家圖書(shū)館可查的集子筆者均一一前往查閱。尤其是許友，其《米友堂集》（共五冊(cè)）藏在日本公文書(shū)館，筆者做博士學(xué)位論文時(shí)尚無(wú)法查閱，2013年通過(guò)友人向公文書(shū)館購(gòu)得原始拷貝光盤(pán)，為本書(shū)的論證做了有力的補(bǔ)充。其他散佚的作品集，則通過(guò)各種地方志、詩(shī)文匯編輯佚整理，力求盡量全面地掌握許氏諸人的文學(xué)創(chuàng)作情況。

2.許氏親友的詩(shī)文作品集。許氏諸人交游廣闊，通過(guò)其親友作品能更加全面了解許氏諸人的生平和文學(xué)創(chuàng)作情況。

3.相關(guān)的史書(shū)、地方志。一方面從史書(shū)、地方志中鉤沉許氏諸人的生平資料和歷史評(píng)價(jià)，另一方面借以深入了解許氏諸人生活的時(shí)代背景和歷史條件。

4.相關(guān)的詩(shī)文集匯編和詩(shī)評(píng)詩(shī)話作品。一方面補(bǔ)充相關(guān)散佚的詩(shī)文資料，另一方面借以了解許氏諸人的文學(xué)地位和影響。

5.相關(guān)的文學(xué)史著作和學(xué)術(shù)論著。主要是與明清文學(xué)和福建文學(xué)相關(guān)的論文和專(zhuān)著。

6.許氏諸人的書(shū)畫(huà)作品。許氏諸人在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面成就頗高，如今他們的傳世畫(huà)作或庋藏于海內(nèi)外各大博物館、美術(shù)館，或在拍賣(mài)會(huì)上高價(jià)出售。筆者盡可能在國(guó)內(nèi)博物館、美術(shù)館搜尋、欣賞真品，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，查詢?cè)S氏畫(huà)作圖像資料，以此來(lái)進(jìn)一步了解他們的藝術(shù)成就和內(nèi)心世界。

基于以上資料和前人研究成果，本書(shū)通過(guò)對(duì)原始材料的整理、解讀、辨析，以聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，多角度考察?？v向上，在明末到清中期的大時(shí)代背景下，系統(tǒng)地、充分地考察這一家族的發(fā)展流變、形態(tài)特征、文化構(gòu)成、文學(xué)風(fēng)尚、價(jià)值取向和歷史地位等，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)地域文化的變遷；橫向上，研究這一家族與其他文學(xué)個(gè)體及群體的交往過(guò)從，以揭示不同地域文化的互相影響。并通過(guò)比較的方法，考論與許氏關(guān)系密切的黃氏、林氏家族，他們與許氏聯(lián)姻，相互提攜，共同促進(jìn)家族繁榮。此外，本書(shū)還從文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種視角來(lái)考察侯官許氏家族的文化價(jià)值、歷史貢獻(xiàn)和對(duì)后世的影響。

1. 陳寅?。骸端逄浦贫葴Y源略稿》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2001，第20頁(yè)。
2. 陳寅恪：《唐代政治史述論稿》，上海古籍出版社，1982，第50頁(yè)。
3. 參見(jiàn)阮娟《三山葉氏家族及其文學(xué)研究——以葉觀國(guó)、葉申薌為核心》，上海古籍出版社，2011，第2頁(yè)。
4. 郭白陽(yáng)：《竹間續(xù)話》卷一，海風(fēng)出版社，2001，第4頁(yè)。
5. 王鐘翰點(diǎn)?！肚迨妨袀鳌の脑穫鳌肪砥呤?，中華書(shū)局，1987，第36頁(yè)。
6. （清）林昌彝：《射鷹樓詩(shī)話》卷二十三，清咸豐元年（1851）刻本，第12頁(yè)。