第三章 早期浪漫派（1790—1802）

一、早期浪漫派的產(chǎn)生

早期浪漫派的產(chǎn)生，通常是從施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等于1796年聚首耶拿時(shí)算起，但是考慮到蒂克（1773—1853）和威廉·海因里?！ね呖狭_德（1773—1798）（后文簡稱瓦肯羅德—編者注）此前的創(chuàng)作和意義，往前推算到90年代初期，也未嘗不可。

蒂克是位多才多藝多產(chǎn)的作家，在世時(shí)頗具影響，后世把他視為德國浪漫派的代表性作家，德國著名女作家里卡達(dá)·胡赫（1864—1947）在她的論著《浪漫派》中稱他為“浪漫性格的化身”。他的代表作品有“童話小說”，或曰“藝術(shù)童話”的《金發(fā)的埃克貝特》（1797），以及長篇小說《弗蘭茨·施特恩巴爾德漫游記》（1798），它們?cè)诶寺晌膶W(xué)中，開了“藝術(shù)童話”和“藝術(shù)家小說”的先河。蒂克生前享有很高的榮譽(yù)，晚年極受崇敬，亞歷山大·洪堡甚至把他與歌德、席勒并稱為“我們祖國的三大英雄”（drei Heroen unseres Vaterlandes），歌德逝世后，蒂克常被尊稱為德國最偉大的詩人。作家弗里德里?！ず谪悹枺?813—1863）（后文簡稱黑貝爾—編者注）在蒂克去世時(shí)將其譽(yù)為“浪漫派之王”（K?nig der Romantik）。這種贊譽(yù)之詞顯然是言過其實(shí)，蒂克雖然才華橫溢，著作等身，且駕馭語言的能力和修辭技巧，都十分了得，但他那種商業(yè)化的寫作習(xí)慣，往往使他的文學(xué)作品流于膚淺，他的大部分文學(xué)作品早已無人問津。但是這位早熟多產(chǎn)的作家和他的同窗好友瓦肯羅德，各以自己的文學(xué)創(chuàng)作為德國浪漫派的產(chǎn)生和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

蒂克和瓦肯羅德相識(shí)于柏林讀中學(xué)時(shí)期，他們兩人的成就得益于他們維持終生的深厚情誼和密切合作。他們的友誼在德國文學(xué)史上是“引人注目的”，“他們的友誼合作，標(biāo)志著浪漫派的誕生”。1793年秋，兩位年輕朋友作了一次長達(dá)半年之久的古代藝術(shù)考察旅游，先后游歷了埃爾朗根的近郊、遠(yuǎn)郊，紐倫堡、班貝格、愛爾福特、耶拿和拜羅伊特等地的風(fēng)景名勝和文化古跡，參觀了畫廊，從游歷中對(duì)中古時(shí)代和文藝復(fù)興時(shí)期的宗教藝術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)和感受?？疾斓囊娐労透惺?，為瓦肯羅德的代表作《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》的創(chuàng)作提供了素材。它是早期浪漫派一部綱領(lǐng)性作品，對(duì)此后浪漫派的發(fā)展產(chǎn)生了影響。作品以藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾為題材，通過一個(gè)“熱愛藝術(shù)的修士”（作者的化身），表達(dá)了對(duì)拉斐爾、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、丟勒等藝術(shù)大師的崇敬，對(duì)其生活的中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代的贊美，同時(shí)以拉斐爾的繪畫為例，贊頌了古代大師表現(xiàn)豐富內(nèi)心世界的宗教藝術(shù)，借以批判以溫克爾曼為代表的古典主義文藝教條，宣稱最高的創(chuàng)造力源自藝術(shù)與虔誠的融合。這部作品名義上是長篇小說，其實(shí)是一個(gè)把短篇小說、散文、文藝評(píng)論、隨筆等多種文藝形式熔于一爐的大雜燴，開創(chuàng)了浪漫派打破各藝術(shù)門類界限的先河。

柏林自然是早期浪漫活動(dòng)的一個(gè)據(jù)點(diǎn)，世紀(jì)更迭前后，在這兒活動(dòng)的，除了瓦肯羅德和蒂克外，還有克萊斯特和施萊爾馬赫，但是耶拿卻是它的主要活動(dòng)地盤，因此早期浪漫派又稱為耶拿浪漫派。浪漫派作家選擇這座城市作為他們的活動(dòng)中心并非偶然。當(dāng)時(shí)耶拿借助其享譽(yù)全德的學(xué)府—耶拿大學(xué)而成了德意志學(xué)術(shù)中心。一些歐洲級(jí)的大學(xué)者，如生物學(xué)家尤·克·洛德和化學(xué)家約·沃·德貝賴納都在這兒講學(xué)；席勒（自1789）、費(fèi)希特（1794—1799）、謝林（1798—1803）和黑格爾（1801—1807）先后在此執(zhí)教。難怪奧·威·施萊格爾的妻子卡羅利妮1803年稱耶拿為“哲學(xué)王國”。1796年7月，奧·威·施萊格爾偕同新婚妻子從布倫瑞克遷到耶拿，在席勒主辦的《季節(jié)女神》雜志社充當(dāng)編輯，后經(jīng)席勒推薦，還擔(dān)任《文學(xué)匯報(bào)》評(píng)論員。弗·施萊格爾和他的未婚妻子多羅苔婭也先后來到耶拿，在哥嫂家落腳。在耶拿，很快就形成了一個(gè)以施萊格爾兄弟和諾瓦利斯為核心的新流派，史稱早期浪漫派，或者耶拿浪漫派，其成員包括作家蒂克和瓦肯羅德，哲學(xué)家謝林和神學(xué)家施萊爾馬赫。

二、《雅典娜神殿》

《雅典娜神殿》是早期浪漫派在謀求自身生存和事業(yè)發(fā)展形勢(shì)下創(chuàng)辦的刊物。早期浪漫派代表人物施萊格爾兄弟與詩人席勒的關(guān)系原先是不錯(cuò)的，后因弗·施萊格爾與席勒之間爆發(fā)的一場(chǎng)筆墨官司而最終導(dǎo)致關(guān)系破裂。弗·施萊格爾看到無法再在席勒的刊物上發(fā)表文章，便于1797年從耶拿來到柏林，想把稿件投給作曲家兼作家弗·賴夏特創(chuàng)辦的刊物《藝苑斷片》。同賴夏特的關(guān)系破裂后，形勢(shì)迫使施萊格爾另謀出路。于是他便約請(qǐng)他的哥哥奧·威·施萊格爾合辦一份浪漫派自己的刊物。這樣，《雅典娜神殿》便成了早期浪漫派宣傳、貫徹自己生活觀和文藝?yán)碚撝鲝埖膱@地。弗·施萊格爾野心勃勃，竭力要把《雅典娜神殿》辦成一個(gè)為群眾所喜聞樂見，擁有盡可能多的讀者的刊物，同時(shí)希望借助它，不僅改善自己不時(shí)陷入手頭拮據(jù)的窘境，而更為重要的是，使他們兄弟倆、諾瓦利斯和施萊爾馬赫成為一種新詩與哲學(xué)的開路先鋒，在當(dāng)代所謂的“派系”斗爭中獨(dú)領(lǐng)文藝批評(píng)的風(fēng)騷。

在同時(shí)代的刊物中，《雅典娜神殿》頗具特色。在合作者隊(duì)伍方面，弗·施萊格爾并不希望擁有一支有社會(huì)名流參加的龐大作者群，而是只邀請(qǐng)少數(shù)幾個(gè)志同道合者合作共事，因此除施萊格爾兄弟外，撰稿人僅有諾瓦利斯、施萊爾馬赫以及哲學(xué)家許爾森（August Ludwig Hülsen）、多羅苔婭·施萊格爾和索菲·貝哈特（蒂克的女兒）。在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)詩與哲學(xué)的緊密結(jié)合；在形式上，偏愛斷片；在風(fēng)格上，尤其后期，偏愛神秘莫測(cè)，晦澀難懂，不為外行人所能接受的東西（這顯然違背了編者辦刊的初衷）?！堆诺淠壬竦睢穯柺篮?，早期浪漫派的代表人物充分利用自己的輿論陣地，闡明自己的文藝?yán)碚摵椭鲝?，就詩的含義，文藝體裁與形式諸問題亮明自己的觀點(diǎn)，力圖在文壇上掀起一場(chǎng)“文學(xué)革命”。早期浪漫派隨著《雅典娜神殿》（1798—1800）的發(fā)行而迎來了自己發(fā)展的高潮。

三、早期浪漫派的特點(diǎn)

早期浪漫派作為德國浪漫派發(fā)展的第一個(gè)階段，活動(dòng)時(shí)限很短，主要活動(dòng)期只有五六年，從其先行者瓦肯羅德和蒂克算起，也不過十來年。但是同中期（或盛期）和晚期浪漫派相比，甚至與同時(shí)期歐洲其他國家的浪漫主義相比，它有自己的鮮明個(gè)性：

其一，從隊(duì)伍的構(gòu)成來看，基本上是一支理論型的隊(duì)伍。除瓦肯羅德和蒂克外，多為理論家、學(xué)者，或者是哲學(xué)家和自然科學(xué)家，他們學(xué)識(shí)較淵博。諾瓦利斯以詩人著稱，但也是個(gè)理論型的詩人，他像弗·施萊格爾一樣，選修過哲學(xué)，有深厚的理論功底。

其二，主張?jiān)娕c哲學(xué)的結(jié)合。弗·施萊格爾把他們所推行的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，說成是一場(chǎng)“文學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)”，諾瓦利斯則稱之為“詩化的唯心主義”，把浪漫詩稱為“包羅萬象的詩”，聲稱詩應(yīng)該富有哲學(xué)的內(nèi)涵，而哲學(xué)應(yīng)該具有詩的外形，兩者應(yīng)該融為一體。

其三，富有革新精神。法國大革命的爆發(fā)，令年輕的德國浪漫派作家歡欣鼓舞，但是由于德國經(jīng)濟(jì)落后，資產(chǎn)階級(jí)軟弱無力，而無法步這個(gè)偉大鄰國的后塵。德國雖然在政治上是個(gè)矮子，但思想文化上卻是個(gè)巨人，周邊鄰國無法望其項(xiàng)背，年輕的德國浪漫派作家熱切盼望，并力圖在本民族占據(jù)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域進(jìn)行一場(chǎng)革命，以補(bǔ)償政治領(lǐng)域的缺陷。弗·施萊格爾在《雅典娜神殿》第216條斷片里聲稱：法國大革命、費(fèi)希特的《科學(xué)原理》和歌德的《威廉·邁斯特》是時(shí)代的偉大傾向。這種提法，足見早期德國浪漫派代表人物對(duì)思想文化領(lǐng)域的革新，持有多么高的期望和評(píng)價(jià)。他們利用斷片、講座等形式闡明自己的理論主張，竭力鼓吹文學(xué)藝術(shù)要從內(nèi)容到形式進(jìn)行改造和革新，鼓吹詩與哲學(xué)的結(jié)合，倡導(dǎo)打破各藝術(shù)門類的界限，以期在思想文化領(lǐng)域，尤其在文學(xué)領(lǐng)域掀起一場(chǎng)革命。

其四，崇尚友誼與協(xié)作。德國浪漫派的斗士們，厭惡庸俗的實(shí)用主義人際關(guān)系，祈求派友之間堅(jiān)持真誠的友誼與合作。部分早期浪漫派成員本來就是摯友，例如弗·施萊格爾與諾瓦利斯在萊比錫大學(xué)深造時(shí)就是同窗好友；瓦肯羅德與蒂克在柏林讀中學(xué)時(shí)就結(jié)成了莫逆之交，他們兩人的友誼可稱為德國文學(xué)史上的一個(gè)“范例”，他們用自己的友誼與合作開創(chuàng)了一股德國文學(xué)藝術(shù)的新思潮；施萊格爾兄弟的關(guān)系，則是同胞加摯友。早期浪漫派作家間的這種親密關(guān)系，自然有助于他們所倡導(dǎo)的“協(xié)作”精神的發(fā)揚(yáng)，他們?cè)?jīng)大力提倡“協(xié)作詩”（Sympoesie）和“協(xié)作哲學(xué)”（Symphilosophie），以便在朋友之間無拘無束地切磋詩藝和哲學(xué)問題，探討文化精神領(lǐng)域中的各種未知現(xiàn)象，以達(dá)到互相啟迪共同提高的目的。1798年，早期浪漫派在“協(xié)作”方面采取了一個(gè)新的舉措，是年夏天，施萊格爾兄弟、卡羅利妮、諾瓦利斯、費(fèi)希特和謝林，利用在德累斯頓度假的機(jī)會(huì)，一道參觀了德累斯頓畫廊，并集體討論了參觀中所遇到的各種藝術(shù)問題。這種討論就是一種“協(xié)作”精神的體現(xiàn)。實(shí)際上，所謂的“協(xié)作”形式和精神，主要是體現(xiàn)在創(chuàng)作當(dāng)中，而“協(xié)作詩”和“協(xié)作哲學(xué)”就是早期浪漫派特有的創(chuàng)作方式。他們的一些作品具有“你中有我，我中有你”、“你我不分，你我難分”的特點(diǎn)，譬如，《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》的問世，無疑主要是瓦肯羅德的功勞，但是它從醞釀直到編輯出版，都凝結(jié)了蒂克的心血，其中有蒂克補(bǔ)充的詩文。時(shí)至今日，又有誰能分辨清楚哪些內(nèi)容是蒂克添加的？誰又能準(zhǔn)確評(píng)定二人功勞的大?。坑秩?，《雅典娜神殿》第二期上刊登的斷片，慣稱“《雅典娜神殿》斷片”，均不署名，以顯示浪漫派“不分你我”的小集體主義精神或者“協(xié)作”精神。當(dāng)然，關(guān)注該刊物的讀者不難猜到其中多數(shù)斷片出自弗·施萊格爾的手筆，但是除了施萊格爾兄弟以及圈內(nèi)少數(shù)幾個(gè)當(dāng)事人之外，很難說清楚哪些斷片是誰寫的。經(jīng)過專家認(rèn)真細(xì)致的查考，現(xiàn)已查明，在《雅典娜神殿》這一期全部451則斷片中，有85則是奧·威·施萊格爾寫的，29則是施萊爾馬赫寫的，13則是諾瓦利斯寫的，320則是弗·施萊格爾寫的，其中還有4則被判定是集體寫作的。但這只是后人的判斷而已。

其五，女性作用突出。施萊格爾兄弟的妻子，卡羅利妮和多羅苔婭，都不是一般的女流之輩，而是見多識(shí)廣，有判斷力，用新的思想觀念武裝起來的時(shí)代女性，她們，尤其是卡羅利妮對(duì)浪漫派發(fā)展的作用和意義是不可低估的。卡羅利妮在與奧·威·施萊格爾于1796年結(jié)婚之前，就曾以其人格魅力，較高的政治敏感性，較強(qiáng)的審美判斷力，對(duì)時(shí)年21歲的弗·施萊格爾的發(fā)展產(chǎn)生過舉足輕重的影響（參見本書第三篇第三章《法國大革命與德國早期浪漫派》）。在1796年弗·施萊格爾與席勒的論戰(zhàn)中，卡羅利妮讓施萊格爾兄弟意識(shí)到席勒作品中存在著道德說教傾向，改變了兄弟兩人對(duì)席勒的看法和態(tài)度。難怪對(duì)此耿耿于懷的古典派詩人席勒把卡羅利妮稱作“路齊弗爾”（Luzifer），所謂“路齊弗爾”，指的當(dāng)然不是羅馬神話中的啟明星，而是指基督教神話中的墮落天使?？_利妮和多羅苔婭雖然不是什么重要作家，但她們以其富有的遠(yuǎn)見卓識(shí)，見解獨(dú)到的評(píng)論，對(duì)早期浪漫派的發(fā)展產(chǎn)生過不可低估的作用。

四、歷史功績

早期浪漫派既是該文藝流派發(fā)展的第一階段，又是它的巔峰時(shí)期，黃金歲月。它存在的時(shí)限雖短，但創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，尤其在文藝?yán)碚撆c批評(píng)、世界優(yōu)秀文學(xué)翻譯兩個(gè)方面。

文藝?yán)碚撆c批評(píng)的建樹，主要?dú)w功于施萊格爾兄弟，特別是弗·施萊格爾。兄弟兩人都具備文藝?yán)碚摷遗c批評(píng)家的品格，他們知識(shí)淵博，具有敏銳的觀察力，深刻的理解力和判斷力。弗·施萊格爾借助論文、文學(xué)講座，尤其是斷片等形式，就包羅萬象的浪漫詩、文藝批評(píng)、文藝體裁、文藝形式以及神話學(xué)等一系列問題，闡明了浪漫派的文藝思想和美學(xué)觀念，從而奠定了浪漫派文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)。這位浪漫派代表人物的著作中，尚有豐富的理論遺產(chǎn)等待整理和出版。他的哥哥奧·威·施萊格爾，是個(gè)出色的文藝批評(píng)家和文學(xué)史家，在魏瑪擔(dān)任《文學(xué)匯報(bào)》專職評(píng)論員期間，曾撰寫了近300篇文章，其中相當(dāng)大一部分是有關(guān)德國古典文學(xué)的評(píng)論。在他眾多的著述中，最值得強(qiáng)調(diào)指出的，是他在柏林作的《論文學(xué)與藝術(shù)》（1801—1804），特別是后來在維也納作的《論戲劇藝術(shù)與文學(xué)》（3卷本，1809—1811）。這兩部作品都以通俗易懂的大眾化語言，全面而系統(tǒng)地闡述了浪漫派的文藝主張和理論，彌補(bǔ)了《雅典娜神殿》和《藝苑斷片》文字晦澀難懂、不易被廣大讀者接受的缺陷。柏林講演錄和維也納講演錄，內(nèi)容大同小異，前者在作者在世時(shí)只發(fā)表了部分章節(jié)，后者全文發(fā)表?！墩搼騽∷囆g(shù)與文學(xué)》是德國浪漫派最重要的學(xué)術(shù)著作之一，當(dāng)時(shí)在歐洲產(chǎn)生了較大的影響，多次再版，并翻譯成英語、法語、意大利語、波蘭語和荷蘭語等，對(duì)司湯達(dá)和雨果等名作家都產(chǎn)生過影響。另外，施萊格爾兄弟對(duì)東方印度的語言和文化都有較深入的研究，弗·施萊格爾著有《印度人的語言和智慧》（1808）。鑒于他們?cè)谖乃嚴(yán)碚?、文藝批評(píng)、語言和文學(xué)史上的建樹，兄弟倆被譽(yù)為德國文藝學(xué)的奠基人。

在翻譯和介紹世界優(yōu)秀文學(xué)方面，早期浪漫派也是功垂竹帛，他們首先選擇翻譯介紹的對(duì)象，是英國劇作家莎士比亞。弗·施萊格爾對(duì)莎士比亞及其作品，曾經(jīng)贊不絕口，推崇備至，他把這位英國大文豪譽(yù)為“盡善盡美”的詩人，稱他的作品為“現(xiàn)代詩的頂峰”。在翻譯介紹莎士比亞的戲劇方面，弗·施萊格爾的哥哥奧·威·施萊格爾作出了歷史性的貢獻(xiàn)。雖然在他之前有維蘭德、埃申堡、倫茨和比爾格等人先后都作過嘗試，但他們與奧·威·施萊格爾相比，畢竟技藝稍遜一籌。高超的語言駕馭能力、詩律學(xué)的精通和熟練運(yùn)用，對(duì)莎士比亞戲劇藝術(shù)的深刻理解和感悟，使奧·威·施萊格爾的翻譯才華大放異彩，他的譯筆已臻信達(dá)雅，在德國文壇上，他的譯作幾乎與原作具有同等藝術(shù)價(jià)值。奧·威·施萊格爾致力于莎士比亞戲劇的翻譯長達(dá)13年之久，以無韻詩的體裁翻譯了18個(gè)劇作。他原來計(jì)劃獨(dú)自把莎翁的全部劇作翻譯成德文，因與出版商翁格爾不和及其他原因而只好輟筆。后來在蒂克的指導(dǎo)下，他的女兒與鮑狄辛伯爵合作，又翻譯了莎士比亞的19個(gè)劇作，終于完成了施萊格爾的未竟之業(yè)，這套德文譯本全集在德國文化史上被稱為“施萊格爾、蒂克《莎士比亞全集》”，第一版于1825—1833年間問世，成為德國文化史上的瑰寶。后來，奧·威·施萊格爾被羅馬語族文學(xué)所吸引，又翻譯了《西班牙戲劇》（兩卷本，1803—1809），并選譯了卡爾德隆、塔索、但丁、彼特拉克、塞萬提斯和蒙特馬約等文學(xué)大師的作品，命名為《意大利、西班牙和葡萄牙文學(xué)花束》，于1803出版。蒂克在譯介西班牙文學(xué)方面也立下了汗馬功勞，他的《堂吉訶德》德譯本既忠實(shí)于原作，又有自己的獨(dú)特風(fēng)格。近兩個(gè)世紀(jì)以來，施萊格爾和蒂克的譯作，一再博得德國讀書界的贊賞。

五、耶拿浪漫派的解體

早期浪漫派的發(fā)展呈現(xiàn)這樣一種態(tài)勢(shì)：從18世紀(jì)90年代初瓦肯羅德與蒂克的古代藝術(shù)考察開始，到1798年瓦肯羅德之死，經(jīng)歷了一段平緩發(fā)展時(shí)期，1798—1801年，是德國早期浪漫派的高潮時(shí)期，這個(gè)時(shí)期很短，高潮一過，很快跌入低谷，他的標(biāo)志是諾瓦利斯之死。1801年年初，諾瓦利斯因肺病辭別人世，差不多同時(shí)，蒂克也離開了耶拿，隨后施萊格爾兄弟兩家也各奔西東。小圈子內(nèi)剩下的人，因?yàn)橹餍墓堑碾x散而難以支撐局面。曾幾何時(shí)，一度名聲顯赫的耶拿浪漫派就此偃旗息鼓。

耶拿浪漫派小圈子的“散伙”并非偶然，究其原因，既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的因素，如理論、文藝類書刊銷路不暢、《雅典娜神殿》經(jīng)濟(jì)效益不佳，發(fā)行難以為繼，作家收入微薄、生計(jì)難以保障等，也有小圈子內(nèi)部人際關(guān)系方面的因素，這首先表現(xiàn)在施萊格爾兄弟兩家的關(guān)系上，1798年，正當(dāng)耶拿浪漫派發(fā)展開始進(jìn)入巔峰時(shí)期，兄弟兩家因?yàn)榭_利妮見異思遷，開始了潛伏性的危機(jī)?？_利妮與奧·威·施萊格爾的婚姻基礎(chǔ)本來就是脆弱的，她并不愛自己的丈夫。1798年，她與比自己年輕12歲的哲學(xué)家謝林相遇，兩人很快墮入情網(wǎng)而不能自拔，她的移情別戀和婚變（她與奧·威·施萊格爾于1803年正式離婚），得不到弗·施萊格爾及其未婚妻多羅苔婭的理解，這樣兩家人難以繼續(xù)相處，這種情況不僅影響了叔嫂關(guān)系，也疏遠(yuǎn)了一向感情密切的兄弟兩人。另外，神學(xué)家施萊爾馬赫與弗·施萊格爾關(guān)系原先很好，因?yàn)橐粯逗献魇乱瞬豁?，兩人反目成仇，原因是弗·施萊格爾本來答應(yīng)出版柏拉圖著作，卻未能完成自己所承擔(dān)的任務(wù)。

1. Metzler Autoren Lexikon：Metzlersche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart, 1986, S.606.
2. 由弗·施萊格爾研究專家恩斯特·貝勒教授主編的《弗·施萊格爾全集》，計(jì)劃推出35卷，已陸續(xù)問世。