第一章 德國(guó)浪漫派的淵源

1789年爆發(fā)的法國(guó)大革命，震撼了整個(gè)歐洲，它標(biāo)志著人類社會(huì)從封建主義向資本主義的過(guò)渡，具有劃時(shí)代的歷史意義。德國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)是在法國(guó)事件直接影響下出現(xiàn)的文藝思潮，它反映了新興資產(chǎn)階級(jí)政治上要求擺脫封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取個(gè)性解放，思想上反對(duì)平庸的理性主義，文藝上反抗古典主義條條框框束縛的斗爭(zhēng)。

浪漫派的產(chǎn)生有其歷史必然性，它是特定歷史時(shí)期，特定文化文藝思潮孕育下產(chǎn)生的。其源頭可以追溯到虔誠(chéng)派、啟蒙運(yùn)動(dòng)、感傷主義和狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

虔誠(chéng)派（Pietismus），也叫虔敬派或虔敬主義，是德國(guó)耶穌教內(nèi)部的一個(gè)教派，盛行于17世紀(jì)至18世紀(jì)，主要代表人物有施彭納（Ph．J．Spener, 1635—1705）和弗蘭克（A．H．Francke, 1663—1727）。虔誠(chéng)派的斗爭(zhēng)矛頭主要指向教會(huì)的僵化教條的正統(tǒng)觀念，它與教會(huì)正統(tǒng)的拘泥于文本的本本主義不同，其強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心的虔誠(chéng)”，把感情視為教徒與上帝之間關(guān)系的基礎(chǔ)，力圖通過(guò)虔誠(chéng)與博愛(ài)去克服正統(tǒng)觀念。它的主張起初遭到國(guó)教正統(tǒng)派的反對(duì)，但不久就得到國(guó)王的支持，并為各階層民眾所接受。借助以創(chuàng)建人命名的“哈勒·弗蘭克基金會(huì)”的作用，虔誠(chéng)派的影響擴(kuò)展到歐洲其他耶穌教國(guó)家以至北美。其深遠(yuǎn)影響主要是通過(guò)馮·青岑多夫（N．L．Von Zinzendorf, 1700—1760）創(chuàng)建的亨胡特兄弟會(huì)教派實(shí)現(xiàn)的。虔誠(chéng)派通過(guò)富有創(chuàng)造性的語(yǔ)言對(duì)赫爾德、維蘭德、舒巴特、歌德、席勒等許多德國(guó)作家，包括一些浪漫派作家，產(chǎn)生了持久的和深刻的影響。歌德早年一度同虔誠(chéng)派團(tuán)體過(guò)從甚密。詩(shī)人在《詩(shī)與真》第八篇里總結(jié)了虔誠(chéng)派對(duì)他本人和他那個(gè)時(shí)代的影響。德國(guó)早期浪漫派人士施萊爾馬赫和諾瓦利斯，從小就受到亨胡特兄弟會(huì)教派的熏陶，諾瓦利斯通過(guò)其父親接受了該教派的思想，其父為虔誠(chéng)派信仰復(fù)興運(yùn)動(dòng)（Erweckungsbewegung）的參加者。

啟蒙運(yùn)動(dòng)（Aufkl?rung），它與德國(guó)浪漫派的關(guān)系，一向是熱門話題，備受世人關(guān)注，舊的文學(xué)史和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)總是認(rèn)為兩者是對(duì)立的，把后者說(shuō)成是對(duì)前者的反動(dòng)。但是新近的文藝學(xué)研究成果卻向傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為兩者之間雖然存在矛盾，但后者批判地繼承了前者的傳統(tǒng)，前者為后者的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件（參見(jiàn)本書第三篇第一章《啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國(guó)浪漫派》）。

感傷主義（Empf indsamkeit），又稱“主情主義”，是18世紀(jì)后期資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一種文藝思潮，起源于英國(guó)，因英國(guó)作家斯特恩的小說(shuō)《在法國(guó)和意大利的傷感旅行》而得名。這一派作家反對(duì)冷酷的理性主義和僵化的古典主義，提倡直抒胸臆和內(nèi)心感受，把個(gè)人感情生活的描寫視為文學(xué)創(chuàng)作的中心任務(wù)。他們重視對(duì)自然景物的描寫，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)人精神生活的刻畫。顯然，這些主張與浪漫派精神一脈相承。

狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)（Sturm und Drang），簡(jiǎn)稱狂飆運(yùn)動(dòng)，是18世紀(jì)七八十年代在德國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)規(guī)模巨大的運(yùn)動(dòng)，因弗·馬·克林格的同名劇作《狂飆突進(jìn)》而得名，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)具有濃厚的反封建色彩。歌德稱它為一場(chǎng)“文學(xué)革命”。青年歌德、席勒、克林格和倫茨等是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。赫爾德為其精神領(lǐng)袖，他影響了包括歌德、席勒在內(nèi)的一大批作家，他的著作奠定了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)“的世界觀和美學(xué)基礎(chǔ)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人作用和個(gè)人的主觀能動(dòng)性，提出了兩個(gè)體現(xiàn)時(shí)代精神的口號(hào)和主張：歌頌自然、崇拜天才。

在狂飆運(yùn)動(dòng)作家看來(lái)，“自然”是與僵化相對(duì)立的概念?！案桧炞匀弧币馕吨紊戏磳?duì)專制統(tǒng)治，結(jié)束封建割據(jù)局面；思想上反對(duì)僵化的理性主義獨(dú)裁，沖破一切思想牢籠；藝術(shù)上反對(duì)法國(guó)古典主義的條條框框，以求創(chuàng)作自由。人作為大自然的組成部分，理應(yīng)充分享受自由，獲得個(gè)性的全面發(fā)展。在德國(guó)，盧梭也備受推崇，他被尊為先知，在理性主義時(shí)代，他的著作如同上帝的啟示。因?yàn)樗暮诵母拍睢匀?、心靈、愛(ài)情和自由，使人們對(duì)世界有了嶄新的認(rèn)識(shí)。他提出的“回歸自然”，意味著回到不受約束的自然生活方式中去。這個(gè)口號(hào)對(duì)摧殘人性的封建專制主義無(wú)疑是有力的批判，當(dāng)時(shí)在德國(guó)產(chǎn)生了廣泛的共鳴。

狂飆運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們對(duì)“具有獨(dú)創(chuàng)性的天才作家”（Orginalgenie）是頂禮膜拜的，把他們視為理想人物。這類人物具備兩種品格：其一，富有獨(dú)創(chuàng)性，不去抄襲、模仿他人作品，不受任何清規(guī)戒律約束，我行我素，蔑視他人批評(píng)；其二，富有直觀、直覺(jué)能力，他們有非凡的靈感，無(wú)須經(jīng)過(guò)深思、推理等意識(shí)的理性活動(dòng)，就可以認(rèn)識(shí)客觀事物，甚至錯(cuò)綜復(fù)雜的事物。顯然，這種“直觀論”帶有某種神秘的唯心主義色彩，與辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是格格不入的。

綜上所述，17、18世紀(jì)的一些文化文藝思潮，如虔誠(chéng)派、啟蒙運(yùn)動(dòng)、感傷主義，特別是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，都以不同的方式，從不同的程度上對(duì)浪漫派的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)生過(guò)影響，它們構(gòu)成了浪漫派產(chǎn)生的源泉。有人把虔誠(chéng)派、感傷主義和狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)籠統(tǒng)地稱為前浪漫派或前浪漫主義（Vorromantik），其實(shí)，這是個(gè)模糊概念，并未被普遍接受，因?yàn)樗狈y(tǒng)一的綱領(lǐng)，沒(méi)有明確的代表人物和時(shí)限。