桃之夭夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

（《周南·桃夭》）

注釋?zhuān)?/span>

夭夭：茂盛貌。

灼灼：鮮艷貌。

華：同“花”。

于歸：出嫁。

有：語(yǔ)氣詞。

（fén）：圓大貌。

蓁（zhēn）蓁：茂密貌。

今譯：

桃樹(shù)長(zhǎng)得茂盛，桃花開(kāi)得鮮靈。這個(gè)女子出嫁，很適合其家庭。

桃樹(shù)長(zhǎng)得茂盛，桃子結(jié)得圓熟。這個(gè)女子出嫁，很適合其家族。

桃樹(shù)長(zhǎng)得茂盛，桃葉密密層層。這個(gè)女子出嫁，很適合其家人。

此詩(shī)以艷紅茂盛的桃花，比喻新娘的健康姣好，祝愿新人結(jié)婚快樂(lè)，家庭幸福。在《詩(shī)經(jīng)》眾多的結(jié)婚詩(shī)里，此詩(shī)可以說(shuō)是最出色的。

此詩(shī)開(kāi)頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫(xiě)出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗景致，可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)之筆，也可以說(shuō)是“興”，與下文的結(jié)婚之事和新娘之美，在情調(diào)上有相通之處。與此同時(shí)，也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說(shuō)是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。正如日本漢學(xué)家小尾郊一所說(shuō)：“詩(shī)人正要歌詠嬌美的處女，忽而看到了桃花，于是心中產(chǎn)生了感動(dòng)。總之，其中捕捉到了桃花盛開(kāi)之美?！保ā吨袊?guó)文學(xué)中所表現(xiàn)的自然與自然觀》）

桃花被吟詠的歷史非常悠久，歷來(lái)也出現(xiàn)了許多名篇名句，如陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》，張旭的《桃花溪》：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?！贝拮o(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！卑拙右椎摹洞罅炙绿一ā罚骸叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！碧K軾的《惠崇春江曉景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”等等。

不過(guò)，在中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)中，一些常見(jiàn)的花卉意象，常被賦予特定的象征意義。相比于“高潔”的梅花之類(lèi)意象，正如“輕薄桃花逐水流”（杜甫《絕句漫興》其五）之句所表現(xiàn)的，“夭夭”的桃花有時(shí)不免被視為“輕薄”。喜歡桃花的人里，常有一些異端分子，一些流俗的反叛者。如明代文人唐寅，在蘇州桃花塢興建桃花庵別業(yè)，以之為人生失敗后的寄軀之地，與情趣相投者的聚會(huì)之所，還特地為它寫(xiě)了一首《桃花庵歌》，向社會(huì)主流價(jià)值觀公然下了戰(zhàn)書(shū)：“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前……”在《把酒對(duì)月歌》中他也唱道：“……我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿天?！庇秩缤砻魑娜嗽甑?，對(duì)“輕薄”的桃花情有獨(dú)鐘，為西湖畔的桃花流連忘返，舉動(dòng)不免也如桃花般“輕薄”（見(jiàn)其《雨后游六橋記》）。只有孔尚任的《桃花扇》，才在“主旋律”上，為桃花找回了一點(diǎn)面子。

也正因?yàn)檫@樣，在中國(guó)一些最有人氣的花卉中，雖然桃花被吟詠的歷史最悠久（菊花至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，梅花至六朝時(shí)，牡丹至隋唐時(shí)，始進(jìn)入文學(xué)），但因“形象”不如牡丹“雍容華貴”，“品性”不如梅花、菊花“高潔”，從而不得進(jìn)入“國(guó)花”候選者前列（一般總排在前十之外）。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，作為新娘的比喻，作為結(jié)婚的象征，梅花和菊花太“冷”，牡丹太“肥”，都不如桃花合適。

而在西方，作為代表中華的名花，桃花的名氣反而要大得多。法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶“愛(ài)戀”的中華美人，一如中華詩(shī)人，歌唱的就是桃花和楊柳：“如今我那愛(ài)戀的人是在中國(guó)/……每個(gè)夕暮，一如詩(shī)人，/她歌唱楊柳和桃花。”（《中華拾錦》）顯而易見(jiàn)，在戈蒂耶們的眼里，桃花和楊柳，就是中華植物的代表。

成語(yǔ)“逃之夭夭”，源出于此詩(shī)的“桃之夭夭”，本來(lái)完全沒(méi)有關(guān)系，只因?yàn)椤疤摇薄疤印敝C音，才有此一說(shuō)。復(fù)旦中文系某屆畢業(yè)生編紀(jì)念文集，用了“桃之夭夭”做書(shū)名，還鄭重其事地一一派發(fā)給老師。老師們還以為學(xué)生們是在恭維自己“桃李滿天下”，最多也只以為女生們都“宜其室家”去了，其實(shí)卻是“鯉魚(yú)脫卻金鉤去，搖頭擺尾再不來(lái)”，說(shuō)“拜拜”的意思，一語(yǔ)多關(guān)，讓人忍俊不禁。

當(dāng)然，此詩(shī)重點(diǎn)在祝福新婚，因而“桃之夭夭”只是點(diǎn)綴，“宜其室家”才是內(nèi)涵。不能“宜其室家”，那又出嫁干什么？古人就是這么實(shí)惠，不懂得虛情假意?！对?shī)經(jīng)》里，常見(jiàn)“室家”一詞，表明家庭很受重視。而“宜爾室家，樂(lè)爾妻帑”（《小雅·常棣》）——善待你的家庭，取悅你的妻兒，又改從丈夫的角度來(lái)說(shuō)，可見(jiàn)這是夫妻雙方的事，并不是獨(dú)責(zé)女方的。女性主義者于此找不到茬。

不過(guò)最實(shí)惠的還是生意人。全球家具業(yè)巨頭、瑞典的“IKEA”公司，在華注冊(cè)的中文名曰“宜家”，如果不是出典于“宜其室家”的話，也因暗合了“宜其室家”而倍添光彩，是一個(gè)不亞于“可口可樂(lè)”的妙譯——要“宜其室家”，家具可是重要內(nèi)容噢！怪不得在華事業(yè)蒸蒸日上，“五百?gòu)?qiáng)”里名列前茅；老板也賺得缽滿盆滿，躋身全球首富之列。