茂腔是山東膠東半島興起的地方戲曲之一，相傳它起源于安丘、沂水一帶，流行于青島、膠州、膠南、高密、諸城、五蓮、日照。其唱腔委婉、悠揚(yáng)，變化多、起伏較大，其念白和唱腔用地方語(yǔ)言，使人聽起來親切易懂。茂腔因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃郁的地方特色為廣大群眾所喜歡，被譽(yù)為“膠東之花”。

記得小時(shí)候唱過的一首兒歌：“拉大鋸，扯大槐，姥娘門口扎戲臺(tái)，搬恁姑，請(qǐng)恁姨，扯破豆枕拉破席，恁姑恁姨快走吧，過日唱戲再叫恁?！眱焊枥镎f的就是當(dāng)年茂腔紅火時(shí)的盛況。茂腔深受人們尤其是婦女的喜愛，女人聽茂腔甚為癡迷，男人讓她回家做飯，她不走，聽完戲回家，受到男人的打罵，不但不生氣，還會(huì)笑，因?yàn)樗敢饴爲(wèi)?，所以說女人聽?wèi)驎r(shí)別打算讓她離開，不聽完，她們什么都不會(huì)干。特別是那些“四個(gè)臥倒，一個(gè)沖鋒”的人群，如有小病小災(zāi)，只要聽聽茂腔就病除。據(jù)當(dāng)?shù)孛裰{唱道：“茂腔一唱，餅子貼在鍋沿上，鋤頭鋤在莊稼上，花針扎在指頭上?！睋?jù)此可知，人們對(duì)茂腔的癡迷程度可見一斑，所以，當(dāng)?shù)厝罕娨灿蟹Q茂腔為“栓老婆撅子戲”的，頗有“一聲直入青云去，多少悲歡此時(shí)起”之妙。

著名作家莫言在幾年前談起自己的故鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)時(shí)，曾滿眼含淚地感慨：“一聽到家鄉(xiāng)的貓腔，我就激動(dòng)地流淚?！焙髞恚栽谄溟L(zhǎng)篇小說《檀香刑》后記中，曾表白此書“寫的是聲音”的心聲，除了火車的聲音外，“第二種聲音是流傳于高密一帶的地方小戲貓腔。這個(gè)小戲唱腔悲涼，尤其是旦角的唱腔，簡(jiǎn)直就是受壓迫婦女的泣血哭訴。高密東北鄉(xiāng)無(wú)論是大人還是孩子，都能夠哼唱貓腔，那婉轉(zhuǎn)悲切的旋律，幾乎可以說是通過遺傳而不是學(xué)習(xí)讓高密東北鄉(xiāng)的一輩輩人掌握的”。由此可見，這個(gè)“拴老婆橛子戲”拴住的不僅僅是女人，也拴住了莫言先生那顆善感、多思的心，耳濡目染，心誦口唱，漸漸成為莫言精神和生命中的血液，婉轉(zhuǎn)悲切的唱腔和唱詞，滲入了諸多人生的無(wú)常和悲劇元素，成為莫言先生情感的一種寄托和釋放。

第一節(jié) 茂腔流傳地域及其生存環(huán)境

一、自然環(huán)境、建制沿革

高密市位于山東半島西部，山東省濰坊市東境。地理坐標(biāo)在北緯36?8?44?，東經(jīng)119?26?16?至120?0?38?之間，東鄰膠州市，西依安丘、昌邑，南連諸城，北接平度。南北最長(zhǎng)60.1千米，東西最寬為51.2千米，總面積為1526平方千米，其中耕地面積為139.28萬(wàn)畝（1畝≈667平方米）。全市設(shè)11個(gè)鎮(zhèn)、18個(gè)鄉(xiāng)，共953個(gè)自然村，是國(guó)務(wù)院最早批準(zhǔn)的沿海地區(qū)對(duì)外開放縣（市）之一，已成為全國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣（市）和全國(guó)明星縣（市）。高密地處暖溫帶東部季風(fēng)區(qū)，氣候宜人，四季分明，雨量集中，雨熱同期。全年平均氣溫12.7C，無(wú)霜期平均212天，日照總時(shí)數(shù)2453小時(shí)，年平均降雨量619.6毫米。

高密市歷史悠久，名稱更迭錯(cuò)綜復(fù)雜。今市（縣）境，春秋屬萊國(guó)地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)始名高密，秦始皇置高密縣，公元73年（西漢宣帝本始元年）縣改為高密國(guó)，南北朝時(shí)期改國(guó)為郡，唐時(shí)改郡為州。以后縣、國(guó)、郡、州雖因朝制不斷更迭，但“高密”之名歷代傳承，沿用至今，長(zhǎng)達(dá)2480年。

高密政區(qū)歷史上屢經(jīng)演變。今市（縣境），春秋稱“夷維”，屬萊國(guó)。公元前567年（齊靈公十五年）齊滅萊后地屬齊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)亦為齊地。秦統(tǒng)一中國(guó)后，推行郡縣制，置高密縣，屬齊郡，后改屬膠東郡。公元前164年（西漢文帝十六年）縣屬膠西國(guó)。公元前108年（西漢武帝之封三年）屬膠西郡。公元前73年（西漢宣帝本始元年）縣改屬高密國(guó)。公元9年（新王莽始建國(guó)元年）改高密為章牟。公元25年（東漢光武帝建武十三年）改屬北海國(guó)。公元220年（魏文帝黃初元年）高密地為魏，改屬青州城陽(yáng)郡。公元317年（東晉元帝建武元年）縣改屬青州高密國(guó)。曾入后趙、前燕、前秦、后燕、南燕等國(guó)，后又為晉。公元420年（宋武帝永初元年）后南北朝時(shí)期，先屬南朝宋青州高密郡，后屬北朝魏青州郡。公元529年（北魏孝莊帝永安二年）改屬膠州高密郡。公元585年（隋文帝開皇五年）改州為郡，縣屬高密郡。公元620年（唐高祖武德三年）改州為郡，屬河南道密州。公元742年（唐宗天寶元年）改州為郡，縣改屬高密郡。公元758年（唐肅宗乾元元年）改郡為州，縣復(fù)屬道密州。公元907年（唐哀帝天祐四年）后（五代）建置，隸屬相沿。公元960年（北宋太祖建隆元年）州元上設(shè)“路”這一行政機(jī)構(gòu)，縣隸屬京東東路密州。公元1121年（金太祖天輔五年）縣改屬山東東路金州。公元1279年（元世祖至元十六年）縣屬山東東西道益都路膠州。1368年（明太祖洪武元年）縣屬青州府，1376年（明太祖洪武九年）改屬萊州府。清初沿襲明制。1905年（清德宗光緒三十一年）升膠州為直屬州，縣屬膠州。1913年直屬山東膠東道，1925年改屬萊膠道。1927年裁道制，直屬山東省?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，縣隸屬山東省第十七行政督察區(qū)。1944年建立高密縣，1945年隸屬膠東行政區(qū)南海專區(qū)。1946年改屬膠東行政區(qū)濱北專區(qū)。中華人民共和國(guó)成立后，高密縣初屬膠東行政區(qū)濱北專區(qū)，1950年改屬膠州專區(qū)，1956年劃歸昌濰專區(qū)，1967年昌濰專區(qū)改稱昌濰地區(qū)，1981年改稱濰坊地區(qū)，1983年濰坊地區(qū)撤銷改稱濰坊市，高密屬之。1994年撤縣設(shè)市，仍屬濰坊市。

二、歷史文化

高密市歷史悠久，人杰地靈，自秦時(shí)置縣，歷經(jīng)兩千多年的悠悠歲月，孕育了眾多歷史名人，其中有齊國(guó)著名的政治家、外交家晏嬰；有為漢代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的東漢大司鄭玄；還有博學(xué)多才、秉公執(zhí)法的清代大學(xué)士、大書法家劉墉，這三人被譽(yù)為“高密三賢”。

近代有馳名中外的黃山畫派代表性畫家張建中，他是聯(lián)合國(guó)國(guó)家藝術(shù)教育協(xié)會(huì)的第一位中國(guó)會(huì)員，有“黃山派國(guó)畫大師”之譽(yù)；有蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言，他是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家，一系列鄉(xiāng)土作品充滿“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被稱為“尋根文學(xué)”作家，2011年莫言憑借小說《蛙》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，莫言的作品至少已經(jīng)被翻譯成40種語(yǔ)言。

三、鄉(xiāng)土文化

高密地處山東半島咽喉，是國(guó)際風(fēng)箏之都濰坊和海濱城市青島的通衢之地，因兩種地域文化在高密自然融合，兼容并蓄，成為兩種地域文化特色兼而有之的高密鄉(xiāng)土文化。

民俗文化是一個(gè)地方歷代相傳、積習(xí)已久而形成的一種文化形態(tài)，它表現(xiàn)了這個(gè)地方人們的一種思想感情和生活情趣，且受到社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)條件和自然環(huán)境的影響與制約。高密區(qū)域丘陵平原兼之。中華人民共和國(guó)成立前，群眾多吃高粱面或小米面餅子，窮苦農(nóng)民多摻入野菜、樹葉或糠秕，冬季多吃地瓜或瓜干。白面僅富人常年吃用，農(nóng)家只供老人小孩和在節(jié)日、待客時(shí)食用。中華人民共和國(guó)成立以后，特別是改革開放以來，高密的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，人民的生活水平不斷提高。同時(shí)，傳統(tǒng)的一些習(xí)俗也發(fā)生了很大變化，但仍有一些習(xí)俗保留下來。

高密的民間藝術(shù)形式繁多，風(fēng)格獨(dú)特，具有鮮明的地方特色。泥塑、年畫和剪紙被譽(yù)為民間藝術(shù)“三絕”，曾在日本、法國(guó)、美國(guó)、古巴等地舉辦民間藝術(shù)展，是我國(guó)第一批走出國(guó)門的民間藝術(shù)。這對(duì)高密的民間文化向更高的方向發(fā)展起到不可估計(jì)的作用。

（一）泥塑

始于明代后期。清乾隆年間，始用泥巴制作泥娃娃和禽、獸、蟲、魚等，以供家庭觀賞和兒童玩耍。至嘉慶年間，泥塑品逐漸由靜態(tài)發(fā)展到動(dòng)態(tài)，民國(guó)時(shí)期即銷往平度、諸城、膠縣及膠東半島。中華人民共和國(guó)成立以后，特別是20世紀(jì)80年代以來，泥塑達(dá)到興盛時(shí)期，品種增加到100余種。高密泥塑造型憨樸，著色濃艷，在全國(guó)泥塑中別具一格。所塑事物，有靜有動(dòng)，并多能逗趣、發(fā)聲。不少作品動(dòng)靜結(jié)合，形聲具備，雅拙中透精巧，憨樸中顯靈秀，栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中“叫虎”豎眉瞪眼，昂首踞立，胸掛桃紅大花，額涂朱筆“王”，既威風(fēng)凜凜，又嬌艷可掬，用手拉送首尾，即有嘯聲發(fā)出。一物在手，平添無(wú)窮樂趣，實(shí)屬國(guó)內(nèi)泥塑中罕有之佳品。高密泥塑應(yīng)邀參加山東省昌濰地區(qū)工藝美術(shù)展覽獲一等獎(jiǎng)，山東省工藝美術(shù)創(chuàng)新評(píng)比獲二等獎(jiǎng)。山東電視臺(tái)在《山東民間藝術(shù)之花》節(jié)目中播放了泥塑錄像，后由中央電視臺(tái)轉(zhuǎn)播。高密聶家莊泥塑被列為國(guó)家一級(jí)對(duì)外贈(zèng)送禮品。

圖1.1 叫虎

（二）撲灰年畫

撲灰年畫全國(guó)獨(dú)有。始見于明成化年間，原以墨為主，后漸趨艷麗。撲灰年畫，簡(jiǎn)潔豪放，寫意味濃，多以仕女、胖娃、花卉為主。清道光年間，引進(jìn)天津楊柳青和濰縣楊家埠民間年畫的制作技藝，對(duì)撲灰年畫改革而成。清末至今，撲灰年畫全用木板印制，工藝簡(jiǎn)便，大批量生產(chǎn)。多種作品曾在地區(qū)、省獲獎(jiǎng)，并遠(yuǎn)展、遠(yuǎn)銷法國(guó)、日本等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2006年6月，高密撲灰年畫被國(guó)務(wù)院正式定為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

圖1.2 撲灰年畫

（三）剪紙

高密剪紙，歷史悠久，在本地剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收其他地區(qū)的多種特點(diǎn)，逐步形成構(gòu)思精巧、渾厚粗獷、線條挺拔、有濃重生活氣息的獨(dú)特風(fēng)格。其品種分為剪紙和刻紙兩類，其題材分為魚蟲、花草、古今人物以及戲劇故事等。1949年后，剪紙藝術(shù)大有發(fā)展，其作品曾多次被展出并刊登在報(bào)刊上，還多次在法國(guó)、日本等國(guó)家舉辦的藝術(shù)展覽中展出，深受人們青睞。1993年，高密被文化部授予“中國(guó)民間剪紙之鄉(xiāng)”稱號(hào)。不少藝術(shù)院校的學(xué)生專程到高密學(xué)習(xí)剪紙，一些國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者也慕名到高密研究高密剪紙，高密剪紙已經(jīng)享譽(yù)海內(nèi)外。高密剪紙于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

圖1.3 高密剪紙《金牛奮蹄》（被選為1997年生肖郵票）

圖1.4 高密剪紙《金雞報(bào)曉》（被選為雞年明信片）

高密茂腔的劇本很多都是以當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)俗節(jié)日為主線的，因?yàn)楸镜氐娘L(fēng)俗節(jié)日也是高密的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。如始于明代成化年間的“過年”，每個(gè)家族中的大兒子要供家堂（高密人稱“掛竺子”）這是高密的一個(gè)重要習(xí)俗；其他的如臘月二十三“過小年祭灶王爺”、正月十五元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^、七月七乞巧節(jié)、農(nóng)歷七月二十三財(cái)神節(jié)、八月十五中秋節(jié)等，這些風(fēng)俗節(jié)日為茂腔的劇目提供了豐富的素材，像茂腔的傳統(tǒng)戲《元宵謎》就是以當(dāng)?shù)厝嗽谠?jié)上開展猜燈謎的活動(dòng)而創(chuàng)作的。

提起高密，大家可能首先想到的就是“紅高粱”。首屆高密紅高粱文化藝術(shù)節(jié)自2010年成功舉辦后，現(xiàn)在每年都會(huì)舉辦，這也成了高密文化的一個(gè)重要組成部分。最初聽到紅高粱亦可能是張藝謀導(dǎo)演根據(jù)莫言的小說《紅高粱》改編的電影版本，而使“紅高粱”家喻戶曉的則是2014年電視劇《紅高粱》，它的熱播讓大家對(duì)高密有了更深的認(rèn)識(shí)。同年，為慶賀第五屆中國(guó)（高密）紅高粱文化節(jié)開幕，山東省戲曲藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、山東省藝術(shù)研究院、濰坊市委宣傳部、高密市委市政府聯(lián)合打造的大型茂腔現(xiàn)代戲《紅高粱》在高密大劇院首演并獲得成功，這極大地提高了高密茂腔在省內(nèi)戲曲界的地位。

圖1.5 《紅高粱》劇照

第二節(jié) 茂腔的起源與發(fā)展

一、茂腔的起源

有關(guān)茂腔的起源，群眾和藝人們各有各的說法，流傳最廣的是下面三種：

其一，茂腔藝人潘家善在整理“茂腔的起源與發(fā)展”的會(huì)議資料時(shí)，記錄了濰坊戲曲研究室主任牟家明老師的說法。牟氏認(rèn)為：茂腔是由花鼓、秧歌從街頭賣唱形式發(fā)展起來的民間小唱。據(jù)推算產(chǎn)生的年代大約是在清朝道光年間，當(dāng)時(shí)山東部分地區(qū)大旱，三年沒下過一場(chǎng)雨，莊家顆粒無(wú)收，百姓們?yōu)榱松?jì)不得不背井離鄉(xiāng)四處逃荒要飯。當(dāng)時(shí)有一周姓父女兩人相依為命，十五歲的女兒（人們叫她“周姑”）聰明伶俐能歌善舞，為了混口飯吃，她在腰間系一個(gè)鼓，邊敲鼓邊跳舞；其父身殘拄柺，為配合女兒表演，他手敲梆子嘴里唱著“哦嗬嗬，哦嗬嗬”。父女二人走到哪里就演到哪里，深受廣大群眾的歡迎，從此人們就把這種小唱稱為“周姑子”，因周姑把鼓系在腰間敲打起舞，又稱為“肘鼓子”，也有叫“老拐調(diào)”的，因其父身殘柱柺配合女兒表演而得名。

其二，關(guān)于民間流傳“周姑子”來源的另一說法，據(jù)藝人范宗文先生說：清代前期，尼姑庵里有一周姓尼姑，聰明伶俐，能歌善舞，她以哭訴的形式向世人訴說自己的悲慘遭遇，她的這種哭訴好像一種唱腔，這種唱腔又與當(dāng)?shù)氐难砀?、花鼓融合在一起，形成一種廣為流傳的聲腔，引起了農(nóng)民群眾特別是婦女的共鳴，就這樣一傳十，十傳百，久而久之就形成了膾炙人口的“周姑子”調(diào)。

其三，還有一些老藝人說，“肘鼓子”約產(chǎn)生于明末清初，距今約有三四百年的歷史。追其源頭，人們認(rèn)為它是從明代中葉的弋陽(yáng)腔，乃至于姑娘腔（巫娘調(diào)、跳神弄鬼的小戲）中衍化而來。藝人們說肘鼓子本身有兩種含義：（1）它是山東地方戲曲的一種總稱，也就是一種地方戲曲系統(tǒng)?！爸夤淖印痹诹鱾鞯倪^程中受到各地語(yǔ)言因素的影響，它的曲調(diào)發(fā)生了變化，形成了東、西、北路肘鼓子。東路肘鼓子又分為“茂腔”和“柳腔”，主要流行在濰坊、高密、膠州、青島等魯東沿海各縣、市；西路肘鼓子叫“五音戲”，主要流行在濟(jì)南、淄博附近；北路肘鼓子叫“扽腔”（或燈腔），流行在淄博、廣饒、鄒平、桓臺(tái)、濱州一帶。（2）它是一種地方小曲，因肘懸小鼓，邊打邊唱而得名。肘懸的小鼓其實(shí)就是今天我們的腰鼓。有關(guān)“肘鼓子”的叫法，也曾得到研究者的認(rèn)可，根據(jù)周貽白《中國(guó)戲曲論叢》記載，認(rèn)為“周姑子”是“肘鼓子”的訛傳。

關(guān)于茂腔起源的三種說法，筆者較為認(rèn)同牟家明老師的看法，原因有二：其一，追溯茂腔起源的確切時(shí)間要有一定的依據(jù)，為什么是在道光年間而不是康熙、乾隆年間呢？眾所周知，康熙、乾隆在位的100多年是清朝最輝煌的時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、文化昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂業(yè)，出現(xiàn)一片盛世的大好局面。上面我們提到因?yàn)樯綎|部分地區(qū)大旱三年，莊家顆粒無(wú)收、寸草不生才使得百姓背井離鄉(xiāng)乞討生計(jì)，這種情況在盛世期間是不可能出現(xiàn)的，而到了道光年間社會(huì)開始出現(xiàn)危機(jī)，古老的封建制度束縛了社會(huì)的發(fā)展，清朝失去了早期那種積極進(jìn)取、富有朝氣的精神，思想僵化，懦弱自卑，步履蹣跚地進(jìn)入了衰落時(shí)期。由于天災(zāi)人禍，人民負(fù)擔(dān)更為沉重，處在水深火熱之中。為了生存，農(nóng)民大規(guī)模地游走他鄉(xiāng)，乞討生計(jì)。可以說，此為茂腔起源于道光年間一說提供了可令人信服的證據(jù)。其二，筆者在采訪的過程中經(jīng)常聽到老藝人把“肘鼓子”叫成“老拐調(diào)”，問其原因，他們說“肘鼓子”也叫“老拐調(diào)”，“老拐調(diào)”也叫“肘鼓子”。由此判斷，關(guān)于茂腔的起源還是“牟氏一說”較為合情合理。

二、茂腔發(fā)展歷程中的三個(gè)階段

（一）本肘鼓

大約在一百五六十年前，“肘鼓戲”由西向東流傳，結(jié)合了本地的秧歌、小調(diào)，融合了本地的語(yǔ)言習(xí)俗，稱為“本肘鼓”，又稱“哦嗬”“哦嗬罕”“老拐調(diào)”?！氨尽钡囊馑际侵副镜?，而非其他地方的沒有加工改變的民歌。本肘鼓的劇目多是反映男女愛情、家庭倫理道德的生活小戲。生活氣息濃厚，語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)匯豐富生動(dòng)，曲調(diào)則質(zhì)樸自然，深受群眾歡迎。當(dāng)時(shí)還沒有區(qū)分男女唱腔，還不能從音樂上突出人物性格的變化。

本肘鼓的唱詞是分節(jié)式民歌形式，多為七字句，下句帶有“哦嗬罕”的尾音，“從而形成了如同勞動(dòng)號(hào)子那種粗獷、有力、熱情、奔放的風(fēng)格，使人聽起來有一種‘饑者歌其食，勞者歌其事’的質(zhì)樸情感。”

當(dāng)時(shí)本肘鼓的演唱沒有琴弦伴奏，只有一面鼓、一個(gè)梆子和一面手鑼，大鑼和鈸不經(jīng)常使用。其化妝較為簡(jiǎn)單，女角手系彩珠，男角頭系毛巾，演員的臉上隨便抹點(diǎn)粉、口紅之類，就地一圍就唱了起來。

本肘鼓的前輩藝人在艱苦的演出實(shí)踐中摸索出了不少的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過一二十年的發(fā)展，也為了迎合群眾的需要，本肘鼓從唱腔和樂器方面均做了改革，又經(jīng)過眾多藝人的演唱實(shí)踐而衍化成了“冒肘鼓”調(diào)。

（二）冒肘鼓

說到冒肘鼓就不得不提到海冒子夫婦。大約在1860年左右，原蘇北柳琴戲（俗稱“拉魂腔”）藝人海冒子夫婦，因蘇北連年歉收，夫妻兩人帶領(lǐng)獨(dú)生女兒“老滿洲”沿路賣唱討飯流落到山東，最后來到莒縣定居，并將“老滿洲”許給當(dāng)?shù)匾幻局夤乃嚾硕≈\。這兩個(gè)人的結(jié)親相當(dāng)于兩個(gè)劇種的結(jié)合，在藝術(shù)上，“老滿洲”母女逐漸將柳琴戲向本肘鼓靠攏，而莒縣丁謀也慢慢將柳琴戲的一些唱腔特點(diǎn)揉進(jìn)本肘鼓，這樣形成了一種新的演唱風(fēng)格，應(yīng)該說這就是冒肘鼓的一種雛形。海冒子夫婦算是茂腔的鼻祖。大約1876年左右，夫婦組成“丁家班”，為了“丁家班”能在當(dāng)時(shí)占有一席之地，她費(fèi)了不少的心血，經(jīng)常琢磨怎樣改進(jìn)唱腔，使之更吸引觀眾。應(yīng)該說，“老滿洲”是冒肘鼓的創(chuàng)始人，她在提升冒肘鼓藝術(shù)性方面做了很大的貢獻(xiàn)。“老滿洲”有三個(gè)女兒，群眾送號(hào)“大嫚”“二嫚”“三嫚”，她們喜歡唱拉魂腔，因用柳葉琴伴奏，曲調(diào)優(yōu)美，吸引了不少觀眾。尤其是“二嫚”相貌出眾，嗓音甜潤(rùn)，表演生動(dòng)，成為當(dāng)?shù)氐睦ち妫芸燹Z動(dòng)了周圍各縣，聞名幾百里。在莒縣流傳著這樣一句話：“二嫚演唱值千金，一兩黃金買一分”，可見當(dāng)時(shí)人們喜愛她的程度?！袄蠞M洲”又把“二嫚”許配給本肘鼓藝人，“二嫚”的夫家創(chuàng)造性地將柳琴戲的某些特色音調(diào)揉進(jìn)本肘鼓，從而使本肘鼓又有了一次質(zhì)的飛躍，進(jìn)入了“冒肘鼓”階段。

冒肘鼓的一個(gè)主要特點(diǎn)是吸收了“拉魂腔”女腔唱腔的下句尾音翻高八度演唱，群眾稱之為“打冒”或“打鳴”，“冒肘鼓”由此而得名。從譜例1中我們可以看出唱段的第二樂句先結(jié)束在低音A徵音上，然后再翻高一個(gè)八度在徵音上結(jié)束，樸素的旋律表現(xiàn)了一種歡快的情景。譜例2與譜例1一樣也是在尾音上翻高八度來結(jié)束。

譜例1：

譜例2：

此期間，冒肘鼓通過不斷的演出活動(dòng)，擴(kuò)大了自身的影響，使得唱腔旋律更加開闊，音域更加寬廣，產(chǎn)生了拖腔唱法，男女開始分腔，形成了不同角色特點(diǎn)的男女唱腔系統(tǒng)和大悠板、原板、二板、快板等幾種主要唱腔板式，從而增強(qiáng)了唱腔音樂的戲劇性。伴奏樂器加入了絲弦樂器柳葉琴和三弦、吹管樂器嗩吶和笛子，京劇的三大件樂器（京胡、京二胡和月琴）也在這時(shí)加入了茂腔伴奏樂器行列。冒肘鼓之所以在這一時(shí)期增加了這么多的樂器，是因?yàn)?910年左右京劇和梆子藝人經(jīng)常來膠東半島演出，冒肘鼓藝人就有了向他們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在向京劇、梆子學(xué)習(xí)的過程中，冒肘鼓藝人不僅把他們的部分伴奏樂器搬到自己劇種來，而且在念白和唱腔上都有了很大的提高，使得冒肘鼓在“手、眼、身、法、步”的表演方面更加專業(yè)化。同時(shí)，在這段時(shí)間里也整理出了不少劇本，比如茂腔的看家戲“四大京”：《東京》（《賣保童》《趙美蓉觀燈》）、《西京》（《裴秀英告狀》）、《南京》（《京郎尋父》）、《北京》（《割袍》《于蘭英要飯》）和“八大記”：《羅衫記》《玉杯記》《繡鞋記》《火龍記》《金簪記》《鑰匙記》《風(fēng)箏記》《絲蘭記》。雖然有些劇目還不夠成型，但已有了劇情框架。此期間，冒肘鼓在各方面都有了很大的進(jìn)步，以嶄新的面貌出現(xiàn)在觀眾眼前，成為膠東半島頗有影響的劇種，人們對(duì)其喜愛的程度絕不亞于京劇、梆子。

茂腔起源于民間，成長(zhǎng)在農(nóng)村，經(jīng)過不斷地演出實(shí)踐和發(fā)展創(chuàng)新，其演出范圍逐漸從農(nóng)村擴(kuò)至城市。1910年左右，冒肘鼓進(jìn)入青島市，深得青島市民的喜愛。1920年前后，由劉順仙、鞏順紅、張順來等人組成的“順和班”，以大連為基地，流動(dòng)演出于撫順、營(yíng)口、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、哈爾濱等地，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。冒肘鼓之所以能走出山東，走進(jìn)東北，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)大批膠東半島的居民舉家遷移到東北，以至于冒肘鼓在東北也有市場(chǎng)，并使冒肘鼓有機(jī)會(huì)接觸到其他劇種。所以說，任何事物要想發(fā)展必須吸收別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的不足，修正自己的短處。同樣，此一時(shí)期的冒肘鼓呼吸到了新鮮的空氣，在同其他劇種的不斷交流中，充分吸取了其精華養(yǎng)分，彌補(bǔ)了冒肘鼓的不足，從而為其后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）茂腔

20世紀(jì)50年代初，隨著群眾審美趣味的變化，為了迎合他們的審美需求，“打冒”的唱法已經(jīng)很少應(yīng)用于唱腔的句末，演員們也很少再使用翻高八度的演唱方法，只是在演唱的中間或過門處使用。“冒”為與原音相和諧而取其茂盛之意，“茂腔”的稱謂便是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。譜例3中的過門便是第一樂句的變體，過門的起音與第一樂句的落音形成一個(gè)八度關(guān)系，以器樂的形式來演繹，從而使唱腔形式更趨于完美。

譜例3：

中華人民共和國(guó)成立后，黨和人民政府十分重視茂腔劇種的發(fā)展，先后建立了青島市光明茂腔劇團(tuán)、青島市金光茂腔劇團(tuán)（1958年改名為膠縣茂腔劇團(tuán)）、高密縣群力劇團(tuán)（1955年改名為諸城縣茂腔劇團(tuán)）、高密民樂劇團(tuán)（1956年改名為五蓮縣茂腔劇團(tuán)）、高密勝利茂腔劇團(tuán)（1978年正式定名為高密縣茂腔劇團(tuán)）。期間出現(xiàn)了大批著名的茂腔藝人，如曾金鳳、焦桂英、袁成立、蘭順法、王培仙、祝述蘭、尹翠云、崔玉風(fēng)、王仙美、喬俊魯、高潤(rùn)滋、張彥平、姜懷義、張其榮、宋愛華、徐德成等。這些歷經(jīng)舊社會(huì)苦難、被反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)所歧視的藝人們終于揚(yáng)眉吐氣。他們以滿腔的熱情回報(bào)祖國(guó)，足跡踏遍齊魯大地，而茂腔也成為山東省內(nèi)影響較大、專業(yè)劇團(tuán)較多的地方戲曲劇種之一。

改革開放以來，在黨的“百花齊放，推陳出新”的方針政策指引下，茂腔藝術(shù)呈現(xiàn)出嶄新的面貌，新劇目大量涌現(xiàn)，如《刑白馬》《金嫂子》《燕雙飛》《春風(fēng)化雨》等。

茂腔隨著劇本的不斷整理而有了很大的發(fā)展，多次在山東省內(nèi)的戲曲匯演中獲得獎(jiǎng)勵(lì)，并代表山東省參加了華東地區(qū)的戲曲觀摩大賽（1954年，由宿艷琴、曾金鳳和溫秀琴主演的《錦香亭》到上海參加華東戲曲匯演），受到常香玉、蓋叫天、程硯秋等藝術(shù)家的一致好評(píng)。1956年，在山東省文藝匯演中，《羅衫記》一劇獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，其主要唱段被灌制成唱片全國(guó)發(fā)行；1959年，青島市光明茂腔劇團(tuán)進(jìn)京，匯報(bào)演出了經(jīng)典劇目《花燈記》；20世紀(jì)90年代，高密縣茂腔劇團(tuán)帶著《盼兒記》進(jìn)京演出，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人很高的評(píng)價(jià)。

此時(shí)的茂腔音樂的伴奏樂隊(duì)已基本成熟，文武場(chǎng)走向正規(guī)，常用的文場(chǎng)樂器有京胡、京二胡、月琴、揚(yáng)琴、捧笙、橫笛、嗩吶、碰鈴，常用的武場(chǎng)樂器有皮鑼、檀板、大鑼、手鑼、鐃鈸、小鈸、云鼓等。

第三節(jié) 著名藝人和主要?jiǎng)∧?/p>

戲曲人才是社會(huì)上對(duì)梨園界從業(yè)人員的習(xí)稱。過去，“藝人”一詞常帶有貶義色彩。其實(shí)，戲曲藝人應(yīng)當(dāng)是指以戲曲專業(yè)技能為職業(yè)的演藝人。清朝道光年間的茂腔“藝人”還不能稱之為“藝人”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們不是以戲曲專業(yè)技能為職業(yè)，而只是為了生計(jì)的需要，與真正意義上的藝人尚有差別。過去，茂腔藝人屬于走江湖的人，而1949年后，他們則歸屬于知識(shí)分子階層。但過去的茂腔藝人又不同于一般的知識(shí)分子，他們的專業(yè)技藝精深，但文化程度較淺；生活閱歷豐富，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)多，但書讀得卻較少；會(huì)的戲多，文武行都拿得下，精通舞臺(tái)上的各種玩意兒，但對(duì)一般知識(shí)分子所必修的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)卻知之甚少，知識(shí)面偏狹。