自序

講魏晉風(fēng)度的著作不知凡幾，筆者之所以不揣淺陋，仍執(zhí)意討論，用意有二：其一，筆者在所執(zhí)教的大學(xué)中開設(shè)“魏晉風(fēng)度與中國文化”的通識課程，已歷兩年，學(xué)生們?nèi)鄙僖槐竞线m的教材，本書聊以備用；其二，筆者在復(fù)旦大學(xué)中文系攻讀魏晉南北朝方向文學(xué)博士學(xué)位時，以魏晉時期的自然觀念為論文選題。該論文一直未得到比較滿意的修改，但筆者并沒有放棄對這一論題的思考，一些體會借本書而呈現(xiàn)。

本書以“名士范兒”為題?！胺秲骸边@個詞近年來好像有點流行，譬如時下好談“民國范兒”。盡管民國一個“亂”字了得，但“亂”也意味著思想上、政治上缺乏一個穩(wěn)定、強力的權(quán)威，于是給社會空出了較多自由的空間，當(dāng)然整個社會為此付出的代價很大；而社會一旦擁有了自由，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、本土的、外來的、科學(xué)的、人文的……種種異樣的思想全都涌出來，混為一團，造就一大批我行我素的奇士，于是有了“范兒”。魏晉時代，情形與之類似。儒家意識形態(tài)不再定于一尊，老莊以及佛學(xué)盛行，政治上也是亂哄哄的，大王旗在城頭上不斷變換著，再加上名士們作為精英階層有與之俱生的高貴感和優(yōu)越感，使得他們在放縱中去追尋精神世界的豐富和深邃，還有自由。所以他們顯得個性十足，所以他們敢于放肆越俗，所以他們特別有范兒。

本書是教學(xué)的產(chǎn)物，為適應(yīng)教學(xué)的需要，共分成十個相對獨立的專題：曠達和雅量，是講襟懷和境界；容止和黠癡，是講舉止和性格；藥酒和山水，清談和戲謔，鐘情和游藝，是講魏晉士人們的情趣好尚和生活方式。這十個方面，當(dāng)然不能描述名士風(fēng)范之全貌，甚至還割裂其圓融之態(tài)，沖淡其玄妙之味，這是要提請讀者注意的。

至于書中所引用《世說新語》原文，均采自余嘉錫先生《世說新語箋疏》（中華書局，2015年）。為簡便起見，不再逐篇列出書名，只是注明所屬門類以及相應(yīng)序號，便于讀者查閱；對于行文過程中所征引的常見文史典籍，因版本易見，也不再一一列舉；本書還參考、吸收了學(xué)界的相關(guān)研究成果，均隨文注明。