邢侗，一個(gè)與董其昌、米萬(wàn)鐘、張瑞圖并稱為“邢、董、米、張”的晚明書(shū)家，一個(gè)與董其昌并稱為“北邢南董”的書(shū)家，一個(gè)萬(wàn)歷年間北方最杰出的書(shū)家，一個(gè)清初以來(lái)很快被遺忘并淡出人們視野的書(shū)家。本書(shū)就是試圖揭示其中歷史實(shí)相的一本書(shū)。

第一節(jié)　邢侗家世與書(shū)學(xué)家風(fēng)

一、邢侗家世

邢侗家族在晚明山東是一個(gè)很有聲望的大家族。關(guān)于臨邑邢氏家族的來(lái)歷，據(jù)王世貞為邢侗所作的《五世志略》云：“蓋一再見(jiàn)于春秋，而其仕齊者曰蒯聵，以節(jié)顯。仕曹魏者曰颙。仕元魏者曰巒、曰蚪，咸以政術(shù)顯。曰紹，獨(dú)以文字大顯。至唐而曰君牙者，以武功顯。至宋則益顯，不可屈指?！薄懊髋d而江左之邢始散”，但是仍以北方地區(qū)為主。臨邑邢氏則遷自河北河間。“及嘉、隆而中原之邢乃復(fù)顯。其徙自河間而為山東之臨邑者，蓋世稱上豪?！?sup>

據(jù)邢侗本人在《先侍御史府君行狀》中自述：“吾邢氏始”“所可紀(jì)”的祖先為伯通公。據(jù)《邢氏家乘》說(shuō)，明初伯通與弟伯住奉詔移民，先至商河，又到臨邑定居。后臨邑僅剩伯通一人，世代繁衍生息于此，逐漸興旺。

現(xiàn)根據(jù)邢侗《先侍御史府君行狀》、王世貞《五世志略》《墓志銘》、清康熙《重修臨邑縣志》卷十《人物志》《邢氏家乘》等資料，將邢侗家世列之如下：

邢侗家世簡(jiǎn)表

邢侗家族從一世至三世并不發(fā)達(dá)，至四世邢政方有出仕者，“以讀書(shū)明經(jīng)舉鄉(xiāng)薦”，為靜海令。邢澤“薦于鄉(xiāng)第六人，仕為寧津令”。邢侗祖父邢溥為諸生，以博野司諭終。大伯邢如默“成進(jìn)士，累遷吏科都給事中”，“有古直臣風(fēng)”。與同僚論時(shí)事意見(jiàn)不和，為人所嫉，“以左遷歸”。二伯邢如愚，“豪爽有風(fēng)慨”，例補(bǔ)太學(xué)上舍，授甘州行都司馬斷事。父親邢如約，“醇心善行……精篆書(shū)”，習(xí)經(jīng)書(shū)而不就，旁曉醫(yī)家言，試禮部高等，當(dāng)?shù)媒o時(shí)太醫(yī)令，“念親老乞德藩良醫(yī)以歸”。邢侗弟邢佑、邢伉皆為諸生。妹邢慈靜，是明朝著名的才女，“博學(xué)善屬文，詩(shī)有清致，書(shū)畫(huà)俱稱絕品，與兄侗齊名”。長(zhǎng)子王瑞與四子王桓“皆有聲文學(xué)”。次子王稱為庠生，“幼有神童之目”，長(zhǎng)于詩(shī)文臨池之技，人稱“小邢”，世皆目為大令。三子王藹得邢侗楷法。五子王嘉“淳樸能守世業(yè)，亦文學(xué)”。

以上是所謂“內(nèi)家”情況，就“外家”來(lái)說(shuō)，邢氏家族成員廣泛與地方縉紳家族結(jié)成姻親關(guān)系，從而保持了這個(gè)家族的綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比較顯著的有：

邢侗姻親簡(jiǎn)表

由上面可以看出，從邢侗七世祖邢伯通至其子輩，獲進(jìn)士功名的也只有其大伯邢如默和他本人，官職并不顯赫，但大多都有一定的功名。這樣既能保持了在地方上的家族威望，同時(shí)也使得家族詩(shī)書(shū)禮儀之風(fēng)得以綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這也就是王士貞在《五世志略》中所說(shuō)的“諸昆弟亦鮮不具衿紳者”，所謂“衿紳”即指有功名者。

邢侗父親及二伯雖然無(wú)大的功名，但從有關(guān)資料看他們都是以善于治家而聞名，“先世席資巨萬(wàn)，美田宅，甲泲水上”，至邢侗幼時(shí)家產(chǎn)最隆。其祖又“好施于義”，“常損數(shù)千金，……新孔廟及學(xué)部。”這種雄厚的家族經(jīng)濟(jì)條件和家風(fēng)既培養(yǎng)了邢侗慷慨好義的個(gè)性，也為他以后的交游及從事書(shū)法活動(dòng)奠定了較有力的基礎(chǔ)。良好的家聲、家風(fēng)，雄厚的家族經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，加上廣泛的親緣關(guān)系，使得邢氏家族“非甲而乙”。這些深厚的血緣、地緣、姻緣所建立起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)資源為邢侗今后的仕途、文藝活動(dòng)奠定了一個(gè)很好的基礎(chǔ)和條件。

二、書(shū)學(xué)家風(fēng)

郭諶《草韻辨體》

在邢侗家族中，書(shū)法有著比較深厚的淵源和傳統(tǒng)，這與明朝書(shū)學(xué)銓選制度以及臨邑一帶濃厚的習(xí)書(shū)風(fēng)氣有密切的關(guān)系。

明代各級(jí)官府需要大量的書(shū)寫(xiě)人才，這除了實(shí)用的功能之外，還有正字及書(shū)法欣賞的需求，因而明代制定了一整套書(shū)法人才的銓選制度，這包括“篆書(shū)”制度和“中書(shū)舍人”制度等。被銓選者特別是被選送到中央政府衙門(mén)是一件很榮光的事。

從現(xiàn)在掌握的資料看，起碼明武宗以后在邢侗家鄉(xiāng)臨邑一帶就形成了濃厚的習(xí)書(shū)風(fēng)氣，這種風(fēng)氣的形成就與明朝的書(shū)學(xué)銓選制度有密切的關(guān)系。這可被追溯到著名的宮廷書(shū)家郭諶那里。

郭諶(1477—1534)字信夫，號(hào)般滸居士。山東德平郭家村(今屬山東臨邑)人。善書(shū)、能詩(shī)、好繪畫(huà)。明正德三年(1508)朝廷選試書(shū)法，全國(guó)數(shù)百人應(yīng)考，選中八人，諶列第一。任武英殿中書(shū)，書(shū)名聲揚(yáng)京野。嘉、隆名臣葛守禮即是郭諶的學(xué)生，前者的兒子葛昕就是邢侗親家、摯友。郭諶著有《草韻辨體》，萬(wàn)歷十二年明神宗親為作序，此書(shū)是晚明流行很廣的一本學(xué)習(xí)草書(shū)的工具書(shū)。

在邢侗家族中也有一個(gè)與郭諶相似的人，就是他大伯邢如默的長(zhǎng)子邢化。邢化“性近法書(shū)，學(xué)書(shū)輒大成，十八工為院體，二十以書(shū)得幸肅皇帝”。性格伉爽奇杰。所謂“得幸肅皇帝”，指的是邢化在明世宗嘉靖年間拜中書(shū)舍人的事情。邢化之所以“十八工為院體”，除“性近法書(shū)”的原因之外，應(yīng)該與郭諶對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈的示范效應(yīng)有很大關(guān)系。

從官職上看，中書(shū)舍人的官階并不高，但由于“中書(shū)號(hào)鳳池清貴，寮友皆極甲科妙選及宰相勛賢任子”而備受青睞和關(guān)注。從書(shū)法角度看，通過(guò)這種“中書(shū)舍人”制度銓選出來(lái)的士人是被朝廷認(rèn)定的書(shū)法家，他們代表著官方書(shū)法的書(shū)學(xué)模式和審美觀點(diǎn)，在整個(gè)社會(huì)中起著非常重要的示范作用。

由此看來(lái)，明朝書(shū)學(xué)銓選制度不僅在某種程度上深刻地影響了邢侗家鄉(xiāng)臨邑一帶士人們的仕途走向，還深刻地影響了此地的書(shū)法風(fēng)格，即不少人工“院體”。即如邢侗父親雖然沒(méi)有以書(shū)入仕但對(duì)書(shū)法的愛(ài)好就與這種風(fēng)氣有密切的關(guān)系。

如王世貞在《邢氏五世志略》就提到其父邢如約“精篆書(shū)”。篆書(shū)在明代日常生活中實(shí)用價(jià)值并不高，邢如約之所以“精篆書(shū)”，合理的解釋就是與明代的銓選制度有關(guān)。根據(jù)張金梁的研究，“明代以篆書(shū)銓選官員的方法，其中篆書(shū)的內(nèi)涵，與純篆書(shū)字體的概念有異，應(yīng)包括兩個(gè)內(nèi)容，一是篆書(shū)字體，在此指能書(shū)寫(xiě)此種字體的水平能力；二是字學(xué)六書(shū)。其既是支撐篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)知識(shí)，又是古代一門(mén)較為獨(dú)立的傳統(tǒng)學(xué)科?！?sup>

但邢如約既沒(méi)有像邢化那樣幸運(yùn)地以書(shū)干仕，至今也沒(méi)有書(shū)跡流傳。

這種強(qiáng)烈的地域習(xí)書(shū)風(fēng)氣和家族書(shū)學(xué)淵源對(duì)邢侗的影響無(wú)疑是非常巨大的。上面所列郭諶、邢化都在邢侗中進(jìn)士以后才陸續(xù)去世。特別是對(duì)幾乎與其父親同齡的家族長(zhǎng)兄的邢化，邢侗更是敬佩有加，“元兄為吾宗元子，為吾邑祭酒”。邢化去世以后，邢侗曾專門(mén)為他作傳。