一、甲戌本定格模式與南京歷史文化的關(guān)系
和《金瓶梅》一樣，《石頭記》同樣運(yùn)用了大隱手法，其手法神似。破解依專(zhuān)技，立論隨擅長(zhǎng)，白衣齋窮半生所積，立足于書(shū)本，以天津古籍出版社2013年1月第1版第1次影印的《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌本為底本，針對(duì)作者的明點(diǎn)暗化，從大隱手法開(kāi)始一步步深入揭秘。原版系豎版繁體毛筆字，無(wú)標(biāo)點(diǎn)，為使用方便，筆者改為今例。引用頁(yè)碼依采用書(shū)中“一、二、三……”形式。
第二頁(yè)——“此三名，皆書(shū)中曾已點(diǎn)睛矣。如寶玉作夢(mèng)，夢(mèng)中有曲，名曰紅樓夢(mèng)十二支，此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛；又如賈瑞病，跛道人持一鏡來(lái)，上面即鏨‘風(fēng)月寶鑒’四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛；又如道人親眼見(jiàn)石上大書(shū)一篇故事，則系石頭所記之往來(lái)，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處?！?/p>
綜析全文可知，這幾句話集列了作者的家鄉(xiāng)圈，這個(gè)家鄉(xiāng)圈便是金陵，即今南京。
《石頭記》之“石頭”實(shí)則指石頭城南京，是以石頭城所歷之事為主線索，不僅是記曹家，還有密切相關(guān)的皇家等，隨文深入解讀，會(huì)漸露端倪，“石上大書(shū)一篇故事”，只是托詞說(shuō)法。
《風(fēng)月寶鑒》之“寶鑒”，實(shí)則是石頭城的一道風(fēng)景。石頭城，據(jù)地質(zhì)學(xué)研究：這里的巖層是距今大約1億年到7000萬(wàn)年前的晚白堊的浦口組地層，在清涼門(mén)到草場(chǎng)門(mén)之間的城墻下面，有一塊突出的橢圓形石壁，長(zhǎng)約6米，寬3米，因常年風(fēng)化，礫石剝落，坑坑洼洼，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，中間還雜有紫黑相間的巖塊，怪石嶙峋，遠(yuǎn)看隱約可見(jiàn)耳口目鼻，酷似一副猙獰的鬼臉，被稱(chēng)為“鬼臉城”。相傳這塊巖石原來(lái)猶如刀削一般，光滑如鏡，西側(cè)有一處清涼的池塘，從水面的一側(cè)可以看到“鬼臉城”的倒影，老南京人俗稱(chēng)“鬼臉照鏡子”?！百Z瑞病，跛道人持一鏡來(lái)”，這一鏡文中稱(chēng)“風(fēng)月寶鑒”，參照《脂硯齋重評(píng)石頭記》己卯本——“賈瑞收了鏡子，想到：‘這道士倒有意思，我何不照一照試試？’想畢，拿起風(fēng)月寶鑒來(lái)向反面一照，只見(jiàn)一個(gè)骷髏立在里面，唬得賈瑞連忙掩了，罵：‘道士混賬！如何唬我？我倒再照照正面是什么！’想著，又將正面一照，只見(jiàn)鳳姐站在里面招手叫他?！?sup>
《石頭記》應(yīng)是化用了這一名勝的特色入文，形成了小說(shuō)中的“風(fēng)月寶鑒”，至于它的作用，則是作者的深度構(gòu)思了。
《紅樓夢(mèng)》曲名十二支，根據(jù)此本第五回，明列著十四支曲，文中稱(chēng)十二支，應(yīng)是去掉引子和收尾兩支曲剩十二支整。這個(gè)十二是個(gè)奇特?cái)?shù)字，它對(duì)應(yīng)著甲戌本的行格模式，即甲戌本每半頁(yè)十二行字。這種手法在《金瓶梅》中常用，如在描寫(xiě)臨清時(shí)——“這臨清閘上，是個(gè)熱鬧繁華大碼頭去處，商賈往來(lái)，船只聚會(huì)之所，車(chē)輛輻輳之地，有三十二條花柳巷，七十二座管弦樓?！?sup>拙作《金瓶之隱》是這樣解讀這個(gè)問(wèn)題的——（在臨清與光福古鎮(zhèn)四個(gè)條件對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)上）“區(qū)區(qū)光福何有三十二條花柳巷？這么多數(shù)，作者為什么單單用這‘三十二’和‘七十二’？‘三十二’是借用了光福古鎮(zhèn)有三十二座古寺廟，‘七十二’是借用了光福西面太湖上有七十二座山峰，這‘三十二’和‘七十二’用在臨清花柳巷和管弦樓上是虛數(shù)，用在光福上是實(shí)實(shí)在在的數(shù)，且是最能代表光福地理標(biāo)識(shí)的數(shù)，猶如三十四（省級(jí)行政區(qū)）和五十六（民族數(shù)）代表中國(guó)?！?sup>用數(shù)字代表物象，在宋代易理學(xué)《梅花易數(shù)》起卦中，是離不開(kāi)的手段，得一則對(duì)應(yīng)為《乾》，二則對(duì)應(yīng)為《兌》，三則對(duì)應(yīng)為《離》……十二支與甲戌本半頁(yè)十二行對(duì)應(yīng)，一頁(yè)二十四行，還有這甲戌的凡例每行十六個(gè)字，凡例開(kāi)頭只有“紅樓夢(mèng)旨義是書(shū)題名極多紅樓夢(mèng)”十三個(gè)字，章回正文十八個(gè)字，二十四、十六、十三、十八，這些數(shù)字共同構(gòu)成了甲戌本的定格模式，它們分別代表著南京悠久的歷史文化。二十四對(duì)應(yīng)著南京秦淮河上有二十四座浮航（浮橋），《景定建康志》載：“六朝自石頭東至運(yùn)瀆總二十四渡，皆浮航往來(lái)?！薄遁浀刂尽份d：“自晉及陳，阻淮為固，西連石頭，東至運(yùn)瀆，浮航往來(lái)，總二十四所?！笔投挠谔鞎r(shí)還對(duì)應(yīng)著十二月和二十四節(jié)氣，手抄《己卯本》《庚辰本》每頁(yè)十行，每行三十字，則是根據(jù)甲戌本天時(shí)原理設(shè)計(jì)的，對(duì)應(yīng)著一旬十天和一月三十天（《庚辰本》有的一頁(yè)十一行，字?jǐn)?shù)少的二十六字一行，多則三十一字一行，潦草不規(guī)范）；十二和二十四于書(shū)中人物也對(duì)應(yīng)著十二釵和副十二釵。十六對(duì)應(yīng)著南京十六座官妓館，明人謝肇淛《無(wú)雜俎·地部一》載：“太祖于金陵建十六樓，以處官妓。”清人吳敬梓《儒林外史》對(duì)十六樓的描述：“（秦淮）兩邊河房里住家的女郎，穿了輕紗衣服，上了簪了茉莉花，一齊卷起湘簾，憑欄靜聽(tīng)……還有那十六樓官妓，新裝袨服，招接四方游客。真乃朝朝寒食，夜夜元宵。”明人周暉《金陵瑣事》載這十六樓分別為：南京樓、北市樓、集賢樓、民樂(lè)樓、謳歌樓、鼓腹樓、清江樓、石城樓、來(lái)賓樓、重譯樓、澹煙樓、輕粉樓、鶴鳴樓、醉仙樓、梅妍樓、翠柳樓?！笆焙汀笆恕币粍t是指南京有內(nèi)城門(mén)十三座，外城門(mén)十八座。內(nèi)城門(mén)十三座分別是：城東朝陽(yáng)門(mén)，城南正陽(yáng)門(mén)、通濟(jì)門(mén)、聚寶門(mén)，城西三山門(mén)、石城門(mén)、清涼門(mén)、定淮門(mén)、儀鳳門(mén)，城北鐘阜門(mén)、金川門(mén)、神策門(mén)、太平門(mén)；外城門(mén)十八座分別是：麒麟門(mén)、仙鶴門(mén)、姚坊門(mén)、觀音門(mén)、佛寧門(mén)、上元門(mén)、滄波門(mén)、高橋門(mén)、上方門(mén)、夾崗門(mén)、雙橋門(mén)、柵欄門(mén)、鳳臺(tái)門(mén)、大安德門(mén)、小安德門(mén)、大馴象門(mén)、小馴象門(mén)、江東門(mén)（江南時(shí)報(bào)黃勇《南京城十八個(gè)外郭城門(mén)觀音門(mén)墻體雪白唯一留有照片》）。十八，還對(duì)應(yīng)著南京明代十八坊：朱元璋定都金陵，詔令天下征各行業(yè)能工巧匠進(jìn)京服役，人數(shù)達(dá)十萬(wàn)之眾，這些人多集于城南門(mén)西（城南西部）手工業(yè)區(qū)，洪武年間編戶(hù)是十八個(gè)坊，后稱(chēng)明代十八坊。由甲戌本的定格模式采用了對(duì)應(yīng)古南京歷史文化的奇特?cái)?shù)字，可知這種定格的模式，是在暗示著南京是作者熟識(shí)的“家鄉(xiāng)圈”。關(guān)于南京是作者熟識(shí)的“家鄉(xiāng)圈”，后面解讀中會(huì)有大量的材料出證。
再根據(jù)“此三名皆書(shū)中曾已點(diǎn)睛矣”這句話，順便解讀一下《跋乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記影印本》（后簡(jiǎn)稱(chēng)《跋》）。胡適談的三個(gè)問(wèn)題中的第二個(gè)，即“我要指出曹雪芹在乾隆甲戌年（一七五四）寫(xiě)定的《石頭記》初稿本只有這十六回。”“此三名皆書(shū)中曾已點(diǎn)睛矣”，是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《風(fēng)月寶鑒》《石頭記》這三個(gè)名字都在書(shū)中已經(jīng)精辟描述了。這個(gè)書(shū)應(yīng)是指甲戌本所成之書(shū)。《紅樓夢(mèng)》之由來(lái)，在甲戌本第五回有精辟描述；《石頭記》之由來(lái)，甲戌本第一回有精辟描述；而《風(fēng)月寶鑒》之由來(lái)，則是在第十二回有精辟描述，而十二回，恰是現(xiàn)有甲戌本所沒(méi)有的。胡適的這個(gè)“乾隆甲戌年寫(xiě)定的《石頭記》初稿本只有這十六回”，顯然是錯(cuò)誤的，依“此三名皆書(shū)中曾已點(diǎn)睛矣”這個(gè)根據(jù)，最起碼包括有第十二回。凡例最末的一首七律：“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常?！苯Y(jié)合著第一回第九頁(yè)“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”來(lái)看，“十年辛苦不尋?！本褪侵浮安苎┣塾诘考t軒中披閱十載”，即曹雪芹于悼紅軒中創(chuàng)作了十年，這個(gè)“批閱”只是托詞說(shuō)法，后面再解，這十年“纂成目錄，分出章回”，曹雪芹是完成了《石頭記》全本的，并且連回?cái)?shù)也告訴我們了，并不是程本的一百二十回，也不是濫傳的一百零八回，而是一百回整，這個(gè)天機(jī)大隱在第一回開(kāi)篇，稍后解。通過(guò)這十年也可以知道作者是先完成了正文，后寫(xiě)的凡例?！栋稀返牡谒捻?yè)反面——“在此三十四年前”，這應(yīng)是胡適寫(xiě)《跋》的三十四年前，《跋》寫(xiě)于民國(guó)五十年，三十四年前應(yīng)是民國(guó)十六年，即公元1927年，那時(shí)他又敢說(shuō)：“我曾疑心甲戌以前的本子沒(méi)有八十回之多，也許止有二十八回，也許止有四十回……如果甲戌以前雪芹已成八十回，那么，從甲戌到壬午（除夕）這九年之中雪芹做的是什么書(shū)？”胡適總是站在書(shū)未成的基礎(chǔ)上猜測(cè)這個(gè)問(wèn)題，再者，壬午（除夕）曹雪芹并沒(méi)有死，后解。
第三頁(yè)——“此書(shū)開(kāi)卷第一回也，作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也，故曰甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈。”“將真事隱去”，要探明真事，則需要索隱。索隱并不是沿著一個(gè)點(diǎn)盲目猜謎語(yǔ)，而要在文本內(nèi)在的規(guī)律性的指引下索隱，即以文本內(nèi)在規(guī)律為指導(dǎo)思想索隱。神方昔日衡金，仙法今朝量石。
第一回第五頁(yè)——“原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下?！薄笆伞敝旃P側(cè)批：“總應(yīng)十二釵”，“二十四丈”朱筆側(cè)批：“照應(yīng)副十二釵”，這也與甲戌本的定格模式對(duì)應(yīng)，即對(duì)應(yīng)著甲戌本半頁(yè)十二行字，一頁(yè)二十四行字，那這塊石頭指的應(yīng)是《石頭記》這部書(shū)?！叭f(wàn)六千五百”朱筆側(cè)批：“合周天數(shù)”，這顯然指的是合日周天。明謝肇淛《無(wú)雜俎·天部一》：“日一歲而一周天?！薄叭f(wàn)六千五百”則是100周天，即100輪回，這暗示著這部《石頭記》是100回。這段文字中的奇特?cái)?shù)字與凡例一樣，應(yīng)是在完稿后重新設(shè)計(jì)加上去的。它們與前面的十六、十三、十八共同構(gòu)成了甲戌本的定格模式，這種模式達(dá)到了形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。
二、《石頭記》寫(xiě)作背景及書(shū)名、作者、地域等隱秘之法
“只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下”，朱筆側(cè)批：“剩了這一塊，便生出這許多故事，使當(dāng)日雖不（能）以此補(bǔ)天，就該去補(bǔ)地之空陷，使地平坦，而不得有此一部鬼話”，這脂批的弦外之音是：作者縱不能擔(dān)當(dāng)利天下之大任，起碼委以益小民之微任，這樣就不會(huì)有這部常人捉摸不透的《石頭記》，結(jié)果天不遂人意，落魄到了如凡例第三頁(yè)反面所言——“以致今日一事無(wú)成，半生潦倒”，致使作者在窮苦中用血淚書(shū)成了這部《石頭記》。
本回本頁(yè)——“經(jīng)鍛煉之后，靈性已通”，朱筆側(cè)批：“鍛煉后，性方通，甚哉——人生不能學(xué)也”，這脂批的弦外之音是：作者歷經(jīng)了大磨難之后，以至于大徹大悟，才有了創(chuàng)作《石頭記》的動(dòng)機(jī)，這不是一般的磨難啊，不是遭受凡常的痛苦就會(huì)產(chǎn)生這個(gè)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的！
本回第六頁(yè)反面——朱筆眉批：“昔子房后謁黃石公，惟見(jiàn)一石，子房當(dāng)時(shí)恨不（能）隨此石去，余亦恨不能隨此石去也，聊供閱者一笑”，這脂批的直意是：古時(shí)候張良在得到黃石公《太公兵法》十三年后，按黃石公之言尋拜黃石公，只見(jiàn)到了一塊黃石，張良當(dāng)時(shí)恨不能羽化共仙游，而我脂硯齋也希望與這塊石頭一樣，“到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)”，可惜去不了！其實(shí)博學(xué)多才的脂硯齋透悟了《史記·留侯世家》中張良那種“恨不能隨此石去”的出世思想，這句看似玩笑的話有真正的目的：是為作者入世的遭遇做了鋪墊，做一個(gè)明顯的對(duì)比，告誡讀者——“勸君莫惜金縷衣”，作者這是血淚的經(jīng)歷，對(duì)人生有啟發(fā)意義。
本回第七頁(yè)——“然朝代年紀(jì)、地域邦國(guó)卻反失落無(wú)考。”此句朱筆側(cè)批：“若用此套者，胸中必?zé)o好文字，手中斷無(wú)新華墨，據(jù)余說(shuō)，卻大有考證?！边@是脂硯齋胸有成竹地?cái)喽ǎ汗适掳l(fā)生的朝代紀(jì)年、地域邦國(guó)都是能考證出來(lái)的；認(rèn)為失落無(wú)考的人，都是一些陳朽迂腐之流。
本回第九頁(yè)——“……因毫不干涉時(shí)世，（空空道人）方從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇，因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！边@五個(gè)書(shū)名的第一個(gè)字：石、情、紅、風(fēng)、金，分別代表了土、水、火、木、金，即《石頭記》之“石”（石之本質(zhì)）代表土，《情僧錄》之“情”（情海）代表水，《紅樓夢(mèng)》之“紅”（紅色）代表火，《風(fēng)月寶鑒》之“風(fēng)”（八卦巽為風(fēng)，巽是木，即風(fēng)對(duì)應(yīng)木）代表木，《金陵十二釵》之“金”（金之本身）代表金。土、水、火、木、金是五行，以書(shū)名代之，則此書(shū)涉及實(shí)用易學(xué)知識(shí)，其中推背圖式的形式最多，還有前面解過(guò)的甲戌本的定格設(shè)計(jì)也有所融入。這是在以此提醒我們，破解此書(shū)需實(shí)用易學(xué)。從傳抄人看，空空道人、吳玉峰、孔梅溪和《石頭記》的五個(gè)書(shū)名一樣，第一個(gè)字有玄機(jī)：空空道人之“空”，是空無(wú)、沒(méi)有的意思；吳玉峰之“吳”，諧音無(wú)，亦是沒(méi)有的意思；孔梅溪之“孔”，諧音空，還是沒(méi)有的意思。這三個(gè)名字除空空道人憑空假擬外，余二者皆是作者依自己命運(yùn)擬的兩個(gè)有寓意的符號(hào)，后解。從這段文上看，只突出了一個(gè)曹雪芹，卻只是批閱增刪者。但結(jié)合頂上的眉批“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余觀新懷舊，故仍因之”來(lái)分析一下，可以得出《石頭記》的作者：《石頭記》《情僧錄》《紅樓夢(mèng)》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》是一部書(shū)，《風(fēng)月寶鑒》的作者是曹雪芹，那《石頭記》的作者還是曹雪芹。此中疑點(diǎn)五個(gè)書(shū)名，前面我們分析過(guò)，這是隱含五行知識(shí)，旨在提醒我們破解此書(shū)需實(shí)用易學(xué)知識(shí)，這些書(shū)名并不是由幾個(gè)人巧合而成，而是作者故意設(shè)計(jì)提示我們的，書(shū)中出現(xiàn)的眾多推背圖形式，就證明了這一設(shè)計(jì)的客觀存在?！督鹌棵贰返拿志褪沁@個(gè)原理——“《金瓶梅》明看合三婦，暗中合三易：‘金’者，金錢(qián)卦也；‘瓶’者，諧平，子平術(shù)也；‘梅’者，梅花易數(shù)也。此三字代易也?！?sup>這是告訴我們要解讀《金瓶梅》，離不開(kāi)實(shí)用周易知識(shí)，書(shū)中的八字等就可以證明這一點(diǎn)。曹雪芹真有其弟棠村嗎？其實(shí)這棠村也是脂硯齋設(shè)計(jì)的一個(gè)有寓意的符號(hào)，后解。這個(gè)符號(hào)的巨大作用旨為說(shuō)明《石頭記》的作者就是曹雪芹。如此巨著，作者于正史無(wú)載，曹雪芹到底是何人？解到此，白衣齋只能說(shuō)曹雪芹就是《石頭記》的作者，曹雪芹在南京生活過(guò)，南京就是曹雪芹熟識(shí)的“家鄉(xiāng)圈”。除此，脂硯齋又是何人？觀者莫急，循序漸進(jìn)。
本回第九頁(yè)反面——“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》?！边@個(gè)甲戌指甲戌年應(yīng)是無(wú)誤，胡適認(rèn)定是乾隆甲戌年，即公元1754年。這是一個(gè)重大問(wèn)題，對(duì)研究成書(shū)時(shí)間有重要價(jià)值。胡適的這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)呢？根據(jù)脂硯齋的批語(yǔ)“據(jù)余說(shuō)，卻大有考證”，應(yīng)該是能考證的。
白衣齋根據(jù)解讀《金瓶梅》的經(jīng)驗(yàn)，完全贊同脂硯齋的觀點(diǎn)。下面，白衣齋展開(kāi)對(duì)甲戌年的索考。本回第十七頁(yè)——“不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙，此方人家多用竹籬木壁者多，大抵也因劫數(shù)，于是接二連三牽五掛四，將一條街燒得如火焰山?！敝旃P眉批：“寫(xiě)出南直召禍之實(shí)病?！鄙衔闹小坝汀焙汀敖佣B三牽五掛四”，單就表面文字看，沒(méi)什么秘密，但從大清科舉史上來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，它們都與科舉有關(guān)，這就是它們內(nèi)在的相關(guān)性，共同指向了科舉案，“接二連三牽五掛四”實(shí)則是指兩個(gè)奇特?cái)?shù)字七和十四：即“接二連三”之前面的數(shù)字“二”加“牽五掛四”之前面的數(shù)字“五”，得七；“接二連三”之后面的數(shù)字“三”加“牽五掛四”之后面的數(shù)字“四”，也得七；這是前也是七，后也是七，用村粗之言說(shuō)——橫豎都是七。把二、三、五、四相加，則是十四。這種手法借鑒于《金瓶梅》?！皢伪砦鏖T(mén)慶到于小卷棚翡翠軒，只見(jiàn)應(yīng)伯爵與常時(shí)節(jié)在松墻下正看菊花。原來(lái)松墻兩邊，擺放了二十盆都是七尺高各樣有名的菊花……”拙作《金瓶之隱》是這樣解讀這個(gè)問(wèn)題的——“此中的‘二十’和‘七’都是化隱的數(shù)字，表看是兩個(gè)數(shù)字，卻是四個(gè)數(shù)字：‘二十盆’分兩邊，一邊是‘十’，‘二十’與‘七’的和則是‘二十七’。這‘二十七’‘二十’‘十’三個(gè)數(shù)字是歷史數(shù)字，它們正好記錄了太倉(cāng)州的歷史：‘二十七’是指元至正二十七年（1367年），初設(shè)太倉(cāng)衛(wèi)（太倉(cāng)州前身）；‘二十’是指洪武二十年（1387年），此衛(wèi)遷移福建漳州龍海；‘十’是指明弘治十年（1497年），此年正式成立太倉(cāng)州，當(dāng)時(shí)隸屬于南直隸蘇州府。這三個(gè)記錄太倉(cāng)州的歷史數(shù)字，代表著太倉(cāng)州。‘七’是記錄蘇州府的地理數(shù)字，指蘇州府七縣：明蘇州府下轄吳縣、長(zhǎng)洲縣、常熟縣、吳江縣、昆山縣、嘉定縣、崇明縣。這些數(shù)字合起來(lái)就代表了蘇州府一州七縣?！?sup>這種把數(shù)字相加取和的方法，有什么歷史依據(jù)呢？這就是元制取名法中的“合計(jì)法”。清人俞樾《春在堂隨筆》第五卷載：“元制，庶民無(wú)職者不許取名，止以行第及父母齒合計(jì)為名。”如父二十，母二十，生子名四十。那這個(gè)“油”和“七”“十四”與大清朝的哪兩大科舉案對(duì)應(yīng)呢？“七”“十四”之“七”是指在此案中斬了七個(gè)人，“十四”則是此案發(fā)生在順治十四年，這兩個(gè)數(shù)字對(duì)應(yīng)的是丁酉順天鄉(xiāng)試案，此案在順治十四年即公元1657年，發(fā)生在順天科場(chǎng)，同考官李振鄴利用“關(guān)節(jié)作弊”，所謂的關(guān)節(jié)作弊就是考生與考官串通，約好在試卷內(nèi)詩(shī)文某處作記名。據(jù)中國(guó)第一歷史檔案館編研部主任李國(guó)榮《清朝皇帝：嚴(yán)厲打擊科場(chǎng)作弊》（《人民論壇》2006年第一期）載：“到入闈時(shí)，共賣(mài)出25份關(guān)節(jié)條子。進(jìn)入考場(chǎng)，李振鄴把所有關(guān)節(jié)用藍(lán)筆寫(xiě)在一張紙上，讓跟隨入場(chǎng)的家仆靈秀去查找試卷。”案發(fā)后順治大怒，結(jié)果將同考官李振鄴、張我樸、蔡元禧、陸貽吉、項(xiàng)紹芳、田耜、鄔作霖七人立斬，抄家沒(méi)產(chǎn)，家人108人流放尚陽(yáng)堡（今遼寧開(kāi)原縣東四十里）?！坝汀敝傅氖怯偷?，對(duì)應(yīng)的是雍正十一年河南學(xué)政俞鴻圖賣(mài)秀才案。據(jù)清宮檔案載，雍正十一年（1733年）四五月間，俞鴻圖來(lái)到許州主持秀才考試。他與充任提調(diào)官的臨潁縣知縣賈澤漢等人密謀，以賈澤漢當(dāng)時(shí)在許州開(kāi)的一個(gè)油店為窩點(diǎn)，通過(guò)親戚朋友、師生、同鄉(xiāng)等各種關(guān)系，到處攔生意，四處叫賣(mài)秀才?！昂?xùn)|總督王士俊的奏折說(shuō)，幾位串通賄賣(mài)的‘合伙人’當(dāng)初這樣議定：每賣(mài)一個(gè)秀才，收銀子360兩到400兩，送給俞鴻圖每名300兩，剩下的銀兩由其他人瓜分。”[中國(guó)第一歷史檔案館編研部主任李國(guó)榮《清朝皇帝：嚴(yán)厲打擊科場(chǎng)作弊》（《人民論壇》2006年第一期）]據(jù)《雍正起居注冊(cè)》，雍正十二年丙申日條記：俞鴻圖是“受賄累萬(wàn)”。據(jù)《清世宗實(shí)錄》卷一百四十一載：雍正十二年三月，“丙申，刑部議奏，參革河南學(xué)臣俞鴻圖受賄營(yíng)私，應(yīng)斬立決。得旨，俞鴻圖著即處斬”。查閱《雍正起居注冊(cè)》雍正十二年三月丙申日內(nèi)容，雍正當(dāng)時(shí)圈了幾個(gè)人的判決：“諭旨，俞鴻圖著即處斬。賈澤漢、陳大鵬、馬澤三俱依擬應(yīng)絞，著監(jiān)候秋后處斬?！?/p>
解完這兩大科舉案，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看脂硯齋的眉批——“寫(xiě)出南直召禍之實(shí)病”，“南直”表面看是南直隸，這兩大科舉案與南直隸毫無(wú)關(guān)系，是脂批出了問(wèn)題？還是白衣齋解讀錯(cuò)了？其實(shí)都沒(méi)有錯(cuò)！南直并不是指南直隸，而是指這兩大案件的發(fā)生地：“南”代表著河南，“直”代表著北直隸，南直代表著河南和北直隸。南直是切隱手法，這是脂硯齋運(yùn)用了《金瓶梅》的一個(gè)奇特手法?！暗匠蹙湃眨鏖T(mén)慶也沒(méi)往衙中去，絕早冠帶，騎大白馬，仆從跟隨，前呼后擁，徑出東門(mén)，往玉皇廟來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)結(jié)彩的寶幡，過(guò)街榜棚，進(jìn)約不上五里之地，就是玉皇廟……（對(duì)廟宇描寫(xiě)）九龍床上，坐著個(gè)不壞金身萬(wàn)天教主玉皇張大帝?！?sup>白衣齋是這樣解讀這個(gè)問(wèn)題的——（在確定了蘇州是作者“家鄉(xiāng)圈”的基礎(chǔ)上，采取對(duì)號(hào)索隱“玉皇廟”和“萬(wàn)天”）“這玉皇廟就是蘇州張吳王廟，其原址坐落在原斜塘盛墩村，迄今600余年。西門(mén)慶徑出東門(mén)往玉皇廟去，正符合蘇州古城東去張吳王廟的路線。更重要的作者提到了廟里供奉的一個(gè)大神——萬(wàn)天教主玉皇張大帝。蘇州張吳王廟，民間俗稱(chēng)張王廟，把張士誠(chéng)當(dāng)城隍供奉。書(shū)中提的萬(wàn)天教主玉皇張大帝，特指的是張士誠(chéng)，這里的萬(wàn)天有史可尋：張士誠(chéng)起義后，攻取了興化，在德勝湖（指江蘇興化）集結(jié)了一萬(wàn)多人，元朝拿著‘萬(wàn)戶(hù)’的委任狀去招降，張不接受。繼而占領(lǐng)了高郵，自稱(chēng)‘誠(chéng)王’，國(guó)號(hào)‘大周’，年號(hào)‘天佑’。基于歷史，作者將‘萬(wàn)戶(hù)’與‘天佑’兩個(gè)能作為符號(hào)代表張士誠(chéng)的詞，取前字合成‘萬(wàn)天’，這是文中常用手法。這種把兩個(gè)能代表同一事物或人的詞，以反切思維結(jié)合，共生出一個(gè)深深隱藏原先的特征、幾乎達(dá)到從表面無(wú)法理解，但卻有文史可尋蹤跡的原含義新詞，我稱(chēng)這種手法謂‘切隱’?！?sup>切隱手法的依據(jù)就是反切，反切本是古注音法，即前字之聲母與后字之韻母及音調(diào)相結(jié)合，切隱手法是演繹了這種方法。作者一筆帶過(guò)三月十五炸供這個(gè)事件，也是效仿了《金瓶梅》?！巴跗抛庸Φ溃骸仙聿徊m大官人說(shuō)，我家賣(mài)茶，叫做鬼打更。三年前六月初三下大雪那一日，賣(mài)了一個(gè)泡茶，直到如今不發(fā)市，只靠些雜趁養(yǎng)口?！?sup>單從表面文字理解就是一個(gè)笑話，但聯(lián)系到歷史就會(huì)想到“六月飛雪”是冤案，如果只靠這句話，也解不開(kāi)這個(gè)冤案，只有結(jié)合文本尋找出其他關(guān)聯(lián)，才會(huì)破譯。白衣齋依據(jù)了“那娘子是丁亥年生，屬豬的，交新年九十三歲了”，根據(jù)六十花甲子，推出了此年是戊午年。（在已推出作者的基礎(chǔ)上）
白衣齋認(rèn)定這個(gè)戊午年就是作者王稚登歷經(jīng)的戊午年，即嘉靖三十七年（1558年）。1558年的三年前是1555年，即嘉靖三十四年農(nóng)歷己卯年。那年確有冤案——五月初一，張經(jīng)獲王江涇大捷，卻被嚴(yán)嵩親信趙文華誣陷，致使同年十二月二十九日，與李天寵、楊繼盛一起被斬于西門(mén)。為了再次指出此年是1558年，作者又縝密地設(shè)計(jì)了一局——“王婆道：‘今年又覺(jué)得好生不濟(jì)，不想又撞著閏月?！?sup>查萬(wàn)年歷，1558年農(nóng)歷戊午年正是閏月年，是閏七月。如果這些情節(jié)不深入解讀，作一般小說(shuō)理解，永遠(yuǎn)也不知道作者的良苦用心?，F(xiàn)在的影視劇對(duì)這類(lèi)作品，只按情節(jié)拍，是極其殘缺的；按作者的深意拍，卻難達(dá)到與故事情節(jié)的一致性。只有還原作者生活的原生態(tài)，用作者的構(gòu)思來(lái)拍，才能既深刻又完整。
我們?cè)儆媒庾x的結(jié)果看一看，胡適的甲戌年是指乾隆甲戌，對(duì)不對(duì)？這兩個(gè)案件一個(gè)發(fā)生在順治十四年，一個(gè)發(fā)生在雍正十一年，作者起筆肯定不能早于雍正十一年，那這個(gè)甲戌是再評(píng)，肯定更不能早于雍正十一年，只能是雍正后的甲戌年，那有可能是乾隆甲戌年（1754年），或嘉慶甲戌年（1814年），再根據(jù)戚抄本，戚蓼生（1730—1792年）根本沒(méi)活到嘉慶朝，那這個(gè)甲戌年是乾隆甲戌年無(wú)疑。胡適的這個(gè)“乾隆甲戌年”是對(duì)的。白衣齋認(rèn)為，保存并流傳甲戌本是胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》的第一大貢獻(xiàn)，得出“乾隆甲戌年”是胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》的第二大貢獻(xiàn)。從解讀的方法上看，胡適以考證為主，白衣齋以規(guī)研法為主，方法可以多樣性，不管用什么方法，但正確的結(jié)果只有一個(gè)。
脂硯齋眉批中的“召禍”之“召”，在這里也可以清楚地看到，“召”并非本意寺廟，而是指貢院。那我們?cè)僖来谓忧邦^漸解。本回第九頁(yè)反面——“這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門(mén)者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門(mén)外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。”從姑蘇的側(cè)批“是金陵”看，此處是和甲戌定格密切關(guān)聯(lián)的。那么，這個(gè)地方是曲筆寫(xiě)了南京的一個(gè)地域。除姑蘇被脂硯齋指明外，“閶門(mén)”“十里街”“仁清”“葫蘆廟”，是一連串的大隱手法。姑蘇對(duì)應(yīng)南京，姑蘇的閶門(mén)是西門(mén)，與之相對(duì)應(yīng)，南京的西門(mén)則是水西門(mén)，明稱(chēng)三山門(mén)，十三座內(nèi)城門(mén)之一。前面提到過(guò)《金瓶梅》中的“三十二條花柳巷”和“七十二座管弦樓”，這個(gè)“十里”也和“三十二條”“七十二座”一樣，是一個(gè)奇特?cái)?shù)量詞，它不是指十里街，而是指十里秦淮?！叭是濉笔怯萌寮液湍暇┑乩碇R(shí)隱化成的，“仁”與“清”兩者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，共同指向了一個(gè)事物孔廟：“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心組成，代表的是儒家孔夫子，在這里代表的是孔廟；“清”指秦淮河主干河的一支（內(nèi)秦淮即十里秦淮），經(jīng)九龍橋向西入南京后復(fù)向西，至淮清橋（橋建南朝時(shí)）與青溪會(huì)合，流經(jīng)夫子廟。“仁清”指的就是南京孔廟，“仁清巷”是指通孔廟的路?！昂J廟”之“廟”，根據(jù)脂批“召”之深意，則也是指貢院，此廟當(dāng)是指南京的江南貢院。此處的“葫蘆廟”是產(chǎn)生福祿的地方，“葫蘆”應(yīng)作諧音“福祿”。這樣再看這串隱語(yǔ)就明顯了——這東南一隅有座南京城，南京城的水西門(mén)是人世間一二等富貴風(fēng)流之地。這水西門(mén)外有條十里秦淮河，河旁有座孔廟，廟旁（即廟東）有個(gè)江南貢院。白衣齋在解讀這組地域時(shí)，是在規(guī)研法的基礎(chǔ)上以索隱為主，但索隱并沒(méi)有離開(kāi)對(duì)南京的地域考證；若對(duì)此組地域采用考證為主，則也離不開(kāi)依文史知識(shí)對(duì)“仁清”詞索隱。這才是科學(xué)的方法：即在規(guī)研法的基礎(chǔ)上，在索隱中考證，在考證中索隱。把索隱和考證孤立起來(lái)，是無(wú)法解讀這組地域的，也是無(wú)法解讀《金瓶梅》和《石頭記》這類(lèi)作品的。
三、曹雪芹身世家世與《石頭記》人物賈源、賈政、賈寶玉的關(guān)系
從對(duì)上組地域的解讀，又一次驗(yàn)證了作者筆下的“家鄉(xiāng)圈”是南京。后文如恍如惚，千絲萬(wàn)縷牽著作者的余音和陳?ài)E，現(xiàn)在需對(duì)曹雪芹先作解讀。我們只有兩個(gè)條件：第一，南京是曹雪芹熟識(shí)的“家鄉(xiāng)圈”；第二，乾隆甲戌年即公元1754年，曹雪芹已經(jīng)創(chuàng)作完成了完整的《石頭記》一百回。還有一個(gè)主要的問(wèn)題就是要解決曹雪芹是誰(shuí)家曹雪芹。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，白衣齋在綜析全文的基礎(chǔ)上，從四個(gè)方面來(lái)解讀：第一，從曹雪芹筆下的大觀園的建筑設(shè)計(jì)和建筑規(guī)模，對(duì)號(hào)南京對(duì)應(yīng)時(shí)間段的園林建筑，來(lái)找曹家；第二，從名字藝術(shù)（包括府邸名字、人物名字、匾額名字）上尋跡與曹雪芹對(duì)應(yīng)的曹家；第三，從脂批與對(duì)聯(lián)尋蹤與曹雪芹對(duì)應(yīng)的曹家；第四，從賈母識(shí)絲綢料來(lái)判斷曹雪芹對(duì)應(yīng)的曹家。這四個(gè)問(wèn)題是一個(gè)系統(tǒng)問(wèn)題，其尋蹤的結(jié)果必是集于一家方為可信?，F(xiàn)有甲戌本無(wú)大觀園的建造設(shè)計(jì)和建筑規(guī)模，依己卯本。第十六回——“先令匠人拆寧府會(huì)芳園墻垣樓閣，直接入榮府東大院中。榮府東邊所有下人一帶群房，盡已拆去……會(huì)芳園本是從此北角墻下引來(lái)一段活水，今亦無(wú)煩再引……賈政不慣于俗務(wù)，只憑賈赦、賈珍、賈璉、賴(lài)大、來(lái)昇、林之孝、吳登新、詹光、程日興等些人安插擺布，凡堆山鑿池，起樓樹(shù)閣，種竹栽花，一應(yīng)點(diǎn)景等事，又有山子野制度。”這是曹雪芹筆下大觀園的兩大建造設(shè)計(jì)：第一，拆會(huì)芳園建大觀園；第二，再引活水入園，且堆山鑿池，起樓樹(shù)閣，種竹栽花等。這與同時(shí)期的曹寅建西花園的建造設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)：據(jù)《內(nèi)務(wù)府奏曹寅家人呈報(bào)修建西花園工程用銀折》載：“康熙五十一年十一月十四日……查我主人修建房屋、挖河等項(xiàng)工程……尚有未經(jīng)奏報(bào)之修造房屋四十四間，亭子一座，船九只……栽種松竹、玉蘭……又修舊有房屋、河泊岸閘等項(xiàng)……修建所用物品細(xì)數(shù)，開(kāi)列于后：圣化寺，修建亭子一座……六郎莊真武廟，配殿六間，和尚住房八間……在六郎莊修造園戶(hù)住房三十間……圣化寺造船九只……拆擷芳殿用匠及將拆下物品運(yùn)至西花園……”據(jù)《內(nèi)務(wù)府奏烏羅圖查算西花園工程用銀不實(shí)應(yīng)予議處折》載：“康熙五十一年十一月二十日……曹寅在西花園修建房屋、挖河、堆泊岸等工程，共用銀……再，修建房屋、亭子、船只、雨搭、簾子等項(xiàng)，又用銀……”第一個(gè)對(duì)應(yīng)點(diǎn)——建大觀園是拆會(huì)芳園，建西花園是拆擷芳殿；第二個(gè)對(duì)應(yīng)點(diǎn)——修大觀園復(fù)引活水，且堆山起樓閣，種竹栽花等，修西花園挖河，堆岸泊，修建房屋、廟宇、亭子，栽種松竹玉蘭等。
我們?cè)倏床苎┣酃P下大觀園的建筑規(guī)模（包括裝飾等）。第十七回至第十八回——（大觀園門(mén)前）“只見(jiàn)正門(mén)五間，上面筒瓦泥鰍脊；那門(mén)欄窗隔，皆是細(xì)雕新鮮花樣，并無(wú)朱粉涂飾；一色水磨群墻，下面白石臺(tái)階，鑿成西番草花樣。左右一望，皆雪白粉墻，下面虎皮石，隨勢(shì)砌去，果然不落富麗俗套……（一開(kāi)大觀園門(mén)）只見(jiàn)迎面一帶翠嶂擋在前面……往前一望，見(jiàn)白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑……（沿小徑入山口）抬頭忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊……接著進(jìn)入石洞來(lái)，只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花閃爍，一帶清流從花木深處曲折瀉于石隙之下（夾批：這水是人力引來(lái)做的）。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉玉，石磴穿云，白石為欄，環(huán)保池沼，石橋跨港，獸面銜吐，橋上有亭……出亭過(guò)池，一山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，千百竿翠竹遮映……入門(mén)便是曲折游廊，階下石子漫成甬路，上面小小二三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里面房?jī)?nèi)又得一小門(mén)出去，則是后院。有大茉莉花兼著芭蕉，又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，清泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階隨屋，至前院盤(pán)旋竹下而出……（賈政問(wèn)賈珍）‘這些院落房宇并幾案桌椅都算有了，那些帳幔簾子并陳設(shè)玩器古董，可也都是一處一處合式配就的？’……（賈璉）回道：‘妝蟒繡堆、刻絲彈墨并各色綢綾大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。簾子二百掛，昨日俱得了。外有猩猩氈簾二百掛，金絲騰紅漆竹簾二百掛，墨漆竹簾二百掛，五彩線絡(luò)盤(pán)花簾二百掛，每樣得了一半，也不過(guò)秋天都全了。椅搭、桌圍、床裙、桌套，每份一千二百件，也有了……’（一面走一面說(shuō)）倏爾，青山斜阻，轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬，籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際……欲進(jìn)籬門(mén)去，忽見(jiàn)路旁有一石碣……步入苑堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡……一面引人出來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)山坡，穿花度柳，撫石依泉，過(guò)來(lái)茶蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院出芭蕉塢，盤(pán)旋曲折。忽聞水聲潺湲，瀉出石洞，上則蘿薜倒擊，下則落花浮蕩……（要進(jìn)港洞時(shí)，賈政又想起有船無(wú)船，賈珍道）‘采蓮船共四只，座船一只，如今尚未造成?！ㄋ凡坏萌?，從上盤(pán)道入）攀藤撫樹(shù)過(guò)去，只見(jiàn)水上落花愈多，其水愈清，溶溶蕩蕩，曲折縈紆。池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日，真無(wú)一些塵土。忽見(jiàn)柳陰中又露出一個(gè)折帶朱欄板橋來(lái)，度過(guò)橋去，諸路可通，便見(jiàn)一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿墻而過(guò)……步入門(mén)時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住。并且一株花木也無(wú)，只見(jiàn)許多草?；蛴袪刻俚?，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤(pán)階，或如翠帶飄搖，或如金繩蟠屈，或視若丹砂，或花如金桂，味芳?xì)怵?，非花香之可比……（寶玉說(shuō)）‘這些之中也有藤蘿薜荔。那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭，這一種大約是清葛，那一種是金?草，這一種是玉落騰，紅的自然是紫蕓，綠的定是青芷。’……順著游廊步入，只見(jiàn)上面五間清廈，（連）著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同……出來(lái)行不遠(yuǎn)，則見(jiàn)崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆。青松拂檐，玉蘭繞砌，金輝獸面彩煥螭頭……（一面說(shuō)一面走）只見(jiàn)正面現(xiàn)出一座玉石牌坊來(lái)，上面龍?bào)大ぷo(hù)，玲瓏鑿就……（說(shuō)著引人出來(lái)）再一觀望，原來(lái)自進(jìn)門(mén)起所行至此，才游了十之五六……行來(lái)至一大橋前，見(jiàn)水如晶簾一般奔入。原來(lái)這橋便是通外河之閘，引泉而入者……于是一路行來(lái)，或清堂茅舍，或堆石為垣，或編花為牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或長(zhǎng)廊曲洞，或方廈圓亭……忽又見(jiàn)前面又露出一所院落來(lái)……一徑引入，繞著碧桃花，穿過(guò)一層竹籬花障編就的月洞門(mén)，俄見(jiàn)粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂……一入門(mén)，兩邊都是游廊相接，院中點(diǎn)襯幾塊山石，一旁種著數(shù)本芭蕉，那一旁乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂……進(jìn)入房?jī)?nèi)，只見(jiàn)這幾間房?jī)?nèi)收拾的與別處不同，竟分不出間隔來(lái)的。原來(lái)四面皆是雕空玲瓏木板，或‘流云百蝠’，或‘歲寒三友’，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬(wàn)福萬(wàn)壽，各種各樣皆是名手雕鏤，五彩銷(xiāo)金嵌寶的。一槅一槅，或有貯書(shū)處，或有設(shè)鼎處，或安置筆硯處，或供花設(shè)瓶安放盆景處。其槅各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半壁，真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶(hù)。且滿(mǎn)墻滿(mǎn)壁，皆系隨依古董等玩器之形摳成的槽子，諸如琴、劍、懸瓶、桌瓶之類(lèi)，雖懸于壁，卻都是與壁相平的……原來(lái)賈政等走了進(jìn)來(lái)，未進(jìn)兩層便都迷了舊路，左瞧也有門(mén)，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書(shū)擋住?；仡^再走，又有窗紗明透，門(mén)徑可行；及至門(mén)前，忽見(jiàn)迎面也進(jìn)來(lái)了一群人，都與自己形相一樣——卻是玻璃大鏡相照。及轉(zhuǎn)過(guò)鏡去，一發(fā)見(jiàn)門(mén)子多了。賈珍笑道：‘老爺隨我來(lái)，從這門(mén)出去，便是后院，從后院出去，倒比先近了?！f(shuō)著又轉(zhuǎn)了兩層紗廚錦槅，果得一門(mén)出去。院中滿(mǎn)架薔薇，轉(zhuǎn)過(guò)花障，則見(jiàn)青溪前阻，眾人咤異：‘這股水又是從何而來(lái)？’賈珍遙指道：‘原從那閘起，流至那洞口，從東北山坳里引到那村莊里，又開(kāi)一道岔口，引到西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去。’……說(shuō)著，忽見(jiàn)大山阻路，眾人都道迷了路，賈珍笑道：‘隨我來(lái)。’乃在前引導(dǎo)，眾人隨他，直由山腳旁忽一轉(zhuǎn)，便是平坦寬闊大路，豁然大門(mén)前見(jiàn)，眾人都道：‘有趣，有趣！真搜神奪巧之至！’于是大家出來(lái)?！?sup>
我們對(duì)比看曹寅西花園工程實(shí)例及用銀數(shù)量?！秲?nèi)務(wù)府奏詳核烏羅圖查算西花園工程用銀折》：“康熙五十一年正月二十日，分司烏羅圖折奏，查算曹寅在西花園修造房屋、挖河、堆泊岸等項(xiàng)工程，奉旨：交內(nèi)務(wù)府總管查奏。欽此欽遵。查曹寅修建西花園、圣化寺各處工程，經(jīng)將原任郎中、現(xiàn)放分司烏羅圖之銷(xiāo)算冊(cè)，依照工程丈量，逐一查對(duì)，詳細(xì)核算。計(jì)：云窗月樹(shù)大小房屋一百二十七間，（中略）大小鋪面房二十三間，膳房、清茶房、豬圈等處大小房屋三十七間，馬廄西邊大小房屋五間，總共修造大小房屋四百八十一間，木橋六座，閘三座，（中略）子墻一百十八丈七尺，木碼頭三座，（中略）散水六百十七丈六尺五寸，山石岸泊五百二十四丈五寸，用山石云布一百八十四塊堆的高峰十八處，挖河土厚四尺、長(zhǎng)寬一尺，（中略）連同雇工，共用銀一萬(wàn)一千四百八十四兩零七分三厘。買(mǎi)楠木、杉木（下略）銀六千三百九十四兩零七厘，買(mǎi)漢白玉、青白石（中略）銀九千五百五十一兩五錢(qián)三分一厘，買(mǎi)磚瓦連同運(yùn)工，銀一萬(wàn)兩千四百十三兩五錢(qián)六分二厘，（中略）以上共用銀十一萬(wàn)六千五百九十七兩九錢(qián)七厘……”《內(nèi)務(wù)府奏烏羅圖查算西花園工程用銀不實(shí)應(yīng)予議處折》：“康熙五十一年正月二十日，分司烏羅圖具奏，曹寅在西花園修建房屋、挖河、堆泊岸等項(xiàng)工程，共用銀十一萬(wàn)六千五百九十七兩九錢(qián)七厘。等因。奉旨：交內(nèi)務(wù)府總管查奏。欽此欽遵。經(jīng)將分司烏羅圖之銷(xiāo)算冊(cè)，依照修建工程核算，實(shí)際用銀多出八百六十六兩余。
再，修建房屋、亭子、船只、雨搭、簾子等項(xiàng)，又用銀七萬(wàn)七千八百八十五兩余。
等因具奏……查分司烏羅圖除查奏者外多出之銀八百六十六兩五錢(qián)四分四厘，及未奏報(bào)之銀七萬(wàn)七千八百八十五兩零四分九厘，此兩項(xiàng)銀兩，理應(yīng)注冊(cè)，提出具奏，但烏羅圖并未具奏，深為不合……”從后折可以計(jì)算出曹寅修建西花園實(shí)用銀兩為十九萬(wàn)五千四百八十二兩余。為使這個(gè)數(shù)據(jù)表現(xiàn)出其時(shí)合理性，筆者采用了同類(lèi)相比，即以建筑類(lèi)折銀對(duì)比。西花園建于康熙朝，但這時(shí)期有關(guān)這方面的材料較少，為了更好表達(dá)，故又加取了糧價(jià)與之相近的乾隆朝前期的三個(gè)例子。何來(lái)《清朝房?jī)r(jià)：普通人一年收入買(mǎi)一套房》：“……例一：乾隆十六年（1751年），天津丁予范在劉家胡同二道街買(mǎi)了一塊地，蓋了一處四合院，這四合院占地近一畝，蓋了十間房，連買(mǎi)地帶蓋房，花了180兩銀子……例三：乾隆十二年，北京內(nèi)城西北角太平湖東（新街口），七間半85兩……例四、乾隆十三年，北京內(nèi)城新簾子胡同（長(zhǎng)安街南，新華門(mén)與和平門(mén)之間），四間瓦房70兩。例五、康熙五十七年（1718年），北京大興縣北城日南坊有一所樓房出售，該房臨街，下面兩間開(kāi)店，上面兩間住人，樓后加蓋廂房一間，合計(jì)五間房，賣(mài)了210兩（參見(jiàn)張傳璽《中國(guó)歷史契約匯編考釋》）”（來(lái)源《羊城晚報(bào)》）按此數(shù)據(jù)計(jì)算，曹寅建西花園的錢(qián)，在乾隆十六年，可在天津劉家胡同二道街那里買(mǎi)大約1086畝地，蓋10860間房；在乾隆十二年，可在北京內(nèi)城西北角太平湖東（新街口）那里買(mǎi)大約17248間房；在乾隆十三年，在北京內(nèi)城新簾子胡同那里買(mǎi)大約11170間房；在康熙五十七年，在北京大興縣北城日南坊那里買(mǎi)大約4654間樓式房。曹雪芹筆下的大觀園，從南京的同時(shí)期園林建筑規(guī)模上看，除曹寅西花園外難得第二家。且曹雪芹筆下的大觀園，如惚如恍地透有曹家建西花園所購(gòu)建筑之料。文中“白石為欄”之“白石”，“玉欄繞砌”之“玉”，應(yīng)是漢白玉料，這種料根據(jù)折上，曹家建西花園采購(gòu)過(guò)；文中“千百竿翠竹”之竹子，各式“簾子”，“采蓮船”“座船”之“船”，根據(jù)折上，曹家建西花園也采購(gòu)過(guò)；文中“堆石為垣”，根據(jù)折上，曹家建西花園時(shí)用山石堆高峰；文中“山下得幽尼佛寺”之“佛寺”，根據(jù)折上，曹家修建西花園涉圣化寺；文中“通外河之閘”，“方廈圓亭”之“亭”，根據(jù)折上，曹家建西花園也都修造過(guò)；文中“雕空玲瓏木板……五彩銷(xiāo)金嵌寶”，“銷(xiāo)金嵌寶”是指這種木料像灑了一層金嵌了寶，那這應(yīng)是（金絲）楠木，根據(jù)折上，曹家修建西花園時(shí)也采購(gòu)過(guò)這種料。
曹雪芹筆下的大觀園的建筑設(shè)計(jì)和建筑規(guī)模，與曹寅修建西花園的建筑設(shè)計(jì)和建筑規(guī)?；鞠鄬?duì)應(yīng)，說(shuō)明了曹雪芹的描寫(xiě)有西花園的原型依據(jù)。
名字藝術(shù)是解讀《金瓶梅》的組成方法之一，《石頭記》同樣演繹運(yùn)用了這種方法。那我們?cè)倮^續(xù)從名字藝術(shù)上尋跡與曹雪芹對(duì)應(yīng)的曹家。先從府邸名字藝術(shù)開(kāi)始。第二六頁(yè)反面——“雨村道：‘去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門(mén)前經(jīng)過(guò)。街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了。’”“石頭城”朱筆側(cè)批：“點(diǎn)睛神妙”，這句話的意思是《石頭記》關(guān)鍵記錄了石頭城的故事。要解讀“榮國(guó)府”“寧國(guó)府”，離不開(kāi)石頭城南京的歷史?！皹s國(guó)府”之“榮”，諧音應(yīng)，暗合南京應(yīng)天府，應(yīng)天府是明朝的舊都，朱棣1421年北遷后，以此為留都；“寧國(guó)府”之“寧”，暗合南京江寧府，江寧府是順治二年（1645年）清軍攻克應(yīng)天府后改名為江寧府。它們以歷史名詞代表著南京。作者從歷史含義上：以“榮國(guó)府”代表失運(yùn)失勢(shì)者，以“寧國(guó)府”代表得運(yùn)得勢(shì)者。具體代表什么地方，后解?！皹s國(guó)府”中的榮公、賈母、賈政、賈寶玉，與江寧織造曹家人有對(duì)應(yīng)關(guān)系，后面隨文漸解。
接下來(lái)從人物名字藝術(shù)解讀曹雪芹對(duì)應(yīng)的南京曹家。第四九頁(yè)反面——“寶玉之乳母李嬤嬤并大丫鬟名喚襲人者，陪侍在外大床上?！薄耙u人”的朱筆側(cè)批：“奇名，新名，必有所出”，那這個(gè)“奇名”有何奇？其出自哪里呢？原來(lái)把“襲”字拆字，則是“龍衣”，指皇家衣物，“襲人”寓意為皇家督造和采辦各種絲織品的人，借指織造，這部故事的關(guān)鍵發(fā)生地是南京，那這個(gè)織造就是南京江寧織造。本回本頁(yè)——“原來(lái)這襲人亦是賈母之婢，本名珍珠?！敝旃P側(cè)批：“亦是賈母之文章前，鸚哥已伏下了一鴛鴦，珍珠又伏下了一琥珀矣。”這條批語(yǔ)的意思是提醒我們：鸚和鴛鴦是鳥(niǎo)之同類(lèi)，珍珠和琥珀是寶之同類(lèi)，以同類(lèi)伏名，是《石頭記》的一大手法。依這個(gè)手法會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)規(guī)律——榮國(guó)府及和榮國(guó)府關(guān)系密切的女性取名，以紡織品分三類(lèi)：一是名字中帶絞絲旁，如李紈（第四回五一頁(yè)反面）、李紋和李綺（第四回五一頁(yè)朱筆側(cè)批）、掃紅（寶玉之小斯己卯本第九回二〇一頁(yè)）、綺霰和秋紋（己卯本第二十回四二七頁(yè)）、翠縷（己卯本第二十一回四四二頁(yè)）、繡鸞和繡鳳（己卯本第二十三回四九四頁(yè)）等；二是名涉紡織品面料的花紋、圖案，如鸚哥、鴛鴦和琥珀（第三回四九頁(yè)反面朱筆側(cè)批）、晴雯（第五回五六頁(yè)反面）、鶯兒（第七回九七頁(yè)反面）、雪雁（第八回一二〇頁(yè)）、佳蕙（第二六回一九五頁(yè)反面）、素云和彩云（庚辰本第四十六回一〇六二頁(yè)）等；三是名涉紡織品顏色和芳香氣味，如襲人、麝月（第五回六五頁(yè)反面）、彩明（第七回一〇二頁(yè)反面）、茜雪（第七回一〇四頁(yè)反面）、紫鵑（乃鸚哥之改名第八回一二〇頁(yè)）、茗煙、掃紅、鋤藥、墨雨（己卯本第九回二〇一頁(yè)）、翠縷（同前）、蕙香（原叫蕓香，己卯本第二十一回四四八頁(yè)）、彩玉（己卯本第二十三回四九四頁(yè)）、翠墨（庚辰本第四十六回一〇六二頁(yè)）等。從上面可以看出，曹雪芹筆下榮國(guó)府眾多的人物取名，都與絲織品有關(guān)，主對(duì)應(yīng)著南京江寧織造曹寅家。這種手法并非曹雪芹首創(chuàng)，而是借鑒于《金瓶梅》。拙作《金瓶之隱》第二章對(duì)西門(mén)慶的妻妾名字藝術(shù)做了解析——“王稚登不僅在西門(mén)慶的這三個(gè)妾中（指潘金蓮、李瓶?jī)?、孟玉樓）寄有?duì)馬湘蘭的深情，就在吳月娘、孫雪娥、李嬌兒中也同樣寄有：吳月娘之‘月’，取自馬湘蘭的字‘月嬌’之‘月’；孫雪娥之‘孫’，直接在馬湘蘭的小字玄兒中取了‘小字玄’，以諧音‘小子玄’，組成‘孫’字；李嬌兒之‘?huà)伞?，取自馬湘蘭的字‘月嬌’之‘?huà)伞?，‘兒’取自馬湘蘭的小字玄兒之‘兒’。她們?nèi)齻€(gè)人正好把馬湘蘭的字‘月嬌’和‘小字玄兒’充分‘瓜分’：吳月娘取得‘月’，孫雪娥取得‘小字（子）玄’，李嬌兒取得了兩字號(hào)中各一字。通過(guò)字‘月嬌’，與吳月娘緊緊聯(lián)系在一起；通過(guò)‘小字（子）玄兒’與孫雪娥緊緊聯(lián)系在一起。這樣以李嬌兒為中心的‘取字派’與李瓶?jī)簽橹行牡摹脚伞忠浴睢畠骸滞煌耆Y(jié)合在了一起。吳月娘之‘娘’，取自馬湘蘭‘四娘’之‘娘’；章四之‘四’取自‘四娘’之‘四’（第七十五回一二五四頁(yè)：‘我娘家姓章，排行第四’）；潘金蓮之‘蓮’又與宋惠蓮之‘蓮’串聯(lián)……以妻妾為中心，又像一張網(wǎng)一樣擴(kuò)散出去，這是《金瓶梅》名字藝術(shù)之一?！?sup>曹雪芹演繹了《金瓶梅》的這種手法，把《金瓶梅》中用人物馬湘蘭的名字造名之法，改成了以織造的特性來(lái)造名，并且名字藝術(shù)也運(yùn)用了串聯(lián)法：如翠縷、翠墨、墨雨等，還有素云、彩云、彩霞等，當(dāng)然曹雪芹不只用了這一種串聯(lián)，還有如琴棋書(shū)畫(huà)文人四趣等手法的串聯(lián)。從上面可看出曹雪芹對(duì)在江寧織造時(shí)的那段生活的無(wú)限眷戀。
下面繼續(xù)以匾額名字藝術(shù)解讀曹雪芹對(duì)應(yīng)的曹家。第三回四一頁(yè)反面——“一時(shí)黛玉進(jìn)入榮國(guó)府，下了車(chē)，眾嬤嬤引著便往東轉(zhuǎn)彎，穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂向南，大廳之后儀門(mén)內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房，鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正緊。正內(nèi)（下轉(zhuǎn)四二頁(yè)）室一條大甬路直接出大門(mén)的，進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著斗大三個(gè)字是‘榮禧堂’，后有一行小字：某年某月日書(shū)賜榮國(guó)公賈源，又有‘萬(wàn)幾宸翰’之寶。”這個(gè)“榮禧堂”里面大有秘密，如果不知道曹雪芹對(duì)應(yīng)的是江寧織造曹家，那這個(gè)“榮禧堂”會(huì)讓人猜不透。知道了，就簡(jiǎn)單了。這個(gè)“榮禧堂”之“禧”，諧音“璽”，是指曹家第一任江寧織造曹璽。曹璽原名曹爾玉，后因?yàn)榭滴趸实郯选盃栍瘛边B寫(xiě)做了“璽”，則改名為璽?！皹s禧”之“榮”，指榮升，不是單指康熙改名一事，而且還指康熙任命曹璽為江寧織造一職。江寧織造本為五品官，何算“榮升”？原來(lái)江寧織造的日常工作就是為皇家督造和采辦各種絲織品，雖然官職小，但他有一個(gè)特殊使命——負(fù)責(zé)收集江南各種情報(bào)，直接奏報(bào)皇上。從這個(gè)觀點(diǎn)上看，是封疆大吏都不能得罪的，算得上是“榮升”了?！澳衬昴吃氯铡睉?yīng)指的是曹璽上任江寧織造的時(shí)間，那這個(gè)時(shí)間應(yīng)是康熙二年，即公元1663年農(nóng)歷癸卯年。“榮國(guó)公賈源”之“源”，指的是源頭，是曹家任江寧織造的源頭，即曹家任江寧織造的第一任?！叭f(wàn)幾宸翰”之“萬(wàn)幾”，是指皇帝日理萬(wàn)機(jī)；“宸翰”本指皇帝的筆記，這里應(yīng)理解為皇帝的印章，是指圣諭，合意為皇帝圣諭任命。這個(gè)下圣諭的皇帝自然指的是康熙了。曹雪芹筆下的“榮禧堂”又與曹家的第一任江寧織造完全吻合了。作者曹雪芹當(dāng)是江寧織造曹家的曹雪芹。
第三個(gè)方面從脂批和對(duì)聯(lián)上尋蹤與曹雪芹對(duì)應(yīng)的曹家。從脂批上算不上解讀，是借用前人成果，只是來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第二八回二三四頁(yè)——“寶玉笑道：‘聽(tīng)我說(shuō)來(lái)如此濫飲易醉而無(wú)味，我先吃一大海，發(fā)一新令，有不尊者，連罰十大海，逐出席外，與人斟酒?！薄爸鸪鱿?，與人斟酒”朱筆側(cè)批：“誰(shuí)曾經(jīng)過(guò)？嘆嘆，西堂故事?！鼻拜吙歼@個(gè)“西堂”是曹寅的書(shū)齋號(hào)，指的是曹寅，這是曹家江寧織造的第二任。接下來(lái)用一副對(duì)聯(lián)來(lái)進(jìn)一步揭秘與曹寅關(guān)系至親密的兩個(gè)人。庚辰本第七十六回——“湘云笑道：‘這也難不倒我，我也有了。因聯(lián)道：瓜分笑綠媛。香新榮玉桂——’黛玉笑道：‘瓜分二字可實(shí)實(shí)是你的杜撰了。’湘云笑道：‘明日咱們對(duì)查了出來(lái)，大家看看，這會(huì)子別耽誤工夫?！煊裥Φ溃骸m如此，下句也不好，不犯著又用玉、桂、金、蘭等字樣來(lái)塞責(zé)。因聯(lián)道：色健茂金萱。蠟燭輝瓊宴——’湘云笑道：‘金萱二字便宜了你，省了多少力，這樣現(xiàn)成，偏被你想得了，只是不犯著替他們送（應(yīng)是頌）圣去。況且下句你也是塞責(zé)了?！煊裥Φ溃骸悴徽f(shuō)玉桂，我難道強(qiáng)對(duì)了金萱罷？’”史湘云的這句話中的“金萱”和“他們”都是有所指的：“金萱”是切隱法，其“金”指“金箓”，其“萱”指“瑞萱堂”。金箓是指天帝的詔書(shū)，這里是指皇帝的御書(shū)；瑞萱堂是康熙皇帝給曹璽的夫人曹寅的母親孫氏題寫(xiě)的匾額；合意為皇帝御書(shū)瑞萱堂。這皇帝自然是指康熙，瑞萱堂自然代指孫氏。史湘云這句話——“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力，這樣現(xiàn)成，偏被你想得了”，這是作者借史湘云的嘴說(shuō)——你林黛玉碰巧借了曹家孫氏“瑞萱堂”這個(gè)現(xiàn)成的來(lái)歷，真是便宜你了！作者曹雪芹就是在向觀者透露——我曹雪芹就是任江寧織造的曹家的曹雪芹?！爸皇遣环钢嫠麄冺炇トァ?，“他們”是指皇帝，當(dāng)然也包括康熙皇帝。曹家本發(fā)于康熙，為何不頌他？《朱諭曹今后若有非欽交差使著即具折奏聞》：“原附于康熙五十九年二月初二日曹報(bào)雨水折內(nèi)近來(lái)你家差事甚多，如磁器法瑯之類(lèi)，先還有旨意件數(shù)，到京以后，送到御前覽完，才燒法瑯。今不知騙了多少磁器，朕總不知，已后非上傳旨意，爾即當(dāng)密折內(nèi)聲明奏聞，倘瞞著不奏，后來(lái)事發(fā)，恐爾當(dāng)不起，一體得罪，悔之莫及矣。即有別樣差使，亦是如此?！?sup>從折上“騙”“朕總不知”“恐爾當(dāng)不起”“一體得罪”措辭嚴(yán)厲，看出康熙對(duì)曹的極其不信任和極大憤怒，大有絕舊情之意。到了雍正朝，大禍臨門(mén)?！渡现I著江南總督范時(shí)繹查封曹家產(chǎn)》：“雍正五年十二月二十四日奉旨：江寧織造曹，行為不端，織造款項(xiàng)虧空甚多。朕屢次施恩寬限，令其賠補(bǔ)。伊倘感激朕成全之恩，理應(yīng)盡心效力；然伊不但不感恩圖報(bào)，反而將家中財(cái)物暗移他處，企圖隱蔽，有違朕恩，甚屬可惡！著行文江南總督范時(shí)繹，將曹家中財(cái)物，固封看守，并將重要家人，立即嚴(yán)拿；家人財(cái)產(chǎn)，亦著固封看守，俟新任織造官員綏赫德到彼之后辦理。伊聞知織造官員易人時(shí)，說(shuō)不定要暗派家人到江南送信，轉(zhuǎn)移家產(chǎn)。倘有差遣之人到彼處，著范時(shí)繹嚴(yán)拿，審問(wèn)該人前去的緣故，不得怠忽！欽此。（譯自?xún)?nèi)務(wù)府滿(mǎn)文上傳檔）”自此曹家退出了織造榮耀的舞臺(tái)，淹沒(méi)于蕓蕓眾生之間。這是通過(guò)史湘云的話對(duì)“金萱”等的解讀。那文中與“金萱”對(duì)仗的“玉桂”是指誰(shuí)呢？根據(jù)對(duì)仗的性質(zhì)，結(jié)合此段內(nèi)容，“桂”指的應(yīng)是在同一時(shí)間段且同一層次的相關(guān)人，指的應(yīng)是曹寅的岳父李月桂?！坝窆稹敝坝瘛?，應(yīng)是為對(duì)仗“金”字設(shè)置的一個(gè)對(duì)應(yīng)字，不需作深入解讀?！敖疠妗笔遣芤哪赣H，“桂”是曹寅的岳父，天成對(duì)仗，曹雪芹筆下的“金萱”“玉桂”，又與曹家第二任江寧織造曹寅及其母親和岳父完全吻合起來(lái)，這個(gè)曹雪芹當(dāng)是江寧織造曹家曹雪芹。
最后，我們?cè)購(gòu)馁Z母識(shí)絲綢料來(lái)判斷曹雪芹對(duì)應(yīng)的曹家。第四十回——“賈母因見(jiàn)窗上紗的顏色舊了，便和王夫人說(shuō)道：‘這個(gè)紗新糊上好看，過(guò)了后來(lái)就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒(méi)有個(gè)桃杏樹(shù)，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反不配。我記得咱們先有四五樣顏色糊窗的紗呢。明兒給他把這窗上的換了?！P姐兒忙道：‘昨兒我開(kāi)庫(kù)房，看見(jiàn)大板箱里還有好些匹銀紅蟬翼紗，也有各樣折枝花樣的，也有流云萬(wàn)?；拥模灿邪俚┗ɑ拥?，顏色又鮮，紗又輕柔，我竟沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的，拿了兩匹出來(lái)作兩床綿紗被，想來(lái)一定是好的?！Z母聽(tīng)了笑道：‘呸，人人都說(shuō)你沒(méi)有不經(jīng)過(guò)不見(jiàn)過(guò)，連這個(gè)紗還不認(rèn)得呢，明兒還說(shuō)嘴？’薛姨媽等都笑說(shuō)：‘憑她怎么經(jīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)，如何敢比老太太呢！老太太何不教道（導(dǎo)）了她，我們也聽(tīng)聽(tīng)?！P姐兒也笑說(shuō)：‘好祖宗，交給我罷?！Z母笑向薛姨媽眾人道：‘那個(gè)紗比你們年紀(jì)還大呢，怪不得她認(rèn)作蟬翼紗。原也有些像，不知道的都認(rèn)作蟬翼紗，正緊名字叫軟煙羅。’鳳姐兒道：‘這個(gè)名字也好聽(tīng)，只是我這么大了，紗羅也見(jiàn)過(guò)幾百樣，從沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這個(gè)名色?！Z母笑道：‘你能活了多大，見(jiàn)過(guò)幾樣沒(méi)處放的東西，就說(shuō)嘴來(lái)了。那個(gè)軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過(guò)天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。若是作了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著就似煙霧一樣，所以叫做軟煙羅。那銀紅的又叫做霞影紗。如今上用的府紗也沒(méi)有這樣軟厚輕密的了?！σ虌屝Φ溃骸畡e說(shuō)鳳丫頭沒(méi)見(jiàn)，連我也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)?！P姐兒一面說(shuō)話，早命人取了一匹來(lái)了，賈母說(shuō)：‘可不是這個(gè)，先時(shí)原不過(guò)是糊窗屜，后來(lái)我們那這個(gè)作被，作帳子，試試也竟好。明兒就找出幾匹來(lái)，拿銀紅的替她糊窗子?！P姐答應(yīng)著。眾人都看了，稱(chēng)贊不已。劉姥姥也覷著眼看個(gè)不了，念佛說(shuō)道：‘我們想他作衣裳也不能，拿著糊窗子，豈不可惜了？’賈母道：‘倒是作衣裳不好看?！P姐忙把自己身上穿的一件大紅綿紗襖子襟兒拉了出來(lái)，向賈母薛姨媽道：‘看我的這襖兒?！Z母薛姨媽都說(shuō)：‘這也是上好的了，這是如今的上用內(nèi)造的，比不上這個(gè)。鳳姐兒道：‘這個(gè)薄片子，還說(shuō)是內(nèi)造上用呢，竟連這個(gè)官用的也比不上了。’”像絲織品的品種細(xì)分，不是專(zhuān)門(mén)行業(yè)，很難分辨出來(lái)。通過(guò)了賈母對(duì)絲織品熟識(shí)的程度——不管很久以前的，還是其當(dāng)下的；不管是內(nèi)造上用的，還是官用的——不僅是一眼可識(shí)，就連其料質(zhì)用途都說(shuō)得頭頭是道，可知賈母與絲織品之密切，當(dāng)是出織造之家。這正與我們前面分析過(guò)的一樣，曹雪芹筆下的賈母，對(duì)應(yīng)的也是南京江寧織造的曹家。曹雪芹當(dāng)是江寧織造的曹家曹雪芹。
上文中提到了紗的顏色、圖案等，對(duì)我們前面分析過(guò)的名字藝術(shù)提供了一個(gè)有力支撐。這正顯示了作者縝密磅礴的構(gòu)思能力。作者對(duì)賈母識(shí)料這個(gè)問(wèn)題，也并不是通過(guò)一次偶然性來(lái)表達(dá)，為了突顯賈母的原型身份，作者在第五十二回又關(guān)聯(lián)性設(shè)了一局——“賈母便命：‘鴛鴦來(lái)把昨兒那一件烏云豹的氅衣給他罷?！x鴦答應(yīng)了走去，果取了一件來(lái)。寶玉看時(shí)，金翠輝煌，碧彩閃爍，又不似寶琴所披之鳧靨裘。只聽(tīng)賈母笑道：‘這叫做雀金呢，這是俄羅斯拿孔雀毛拈了線織的。’”從這一局可以看出，賈母不僅識(shí)國(guó)內(nèi)的料，還識(shí)國(guó)外的料，并且連國(guó)外的料是怎樣織成的也知道，這是進(jìn)一步來(lái)說(shuō)明賈母原型之出處，當(dāng)是織造之家。從這里我們?nèi)菀卓闯鲎髡邩?gòu)思之良苦用心。
通過(guò)對(duì)以上四個(gè)問(wèn)題的追蹤尋跡，可以看出作者曹雪芹就是江寧織造曹家的曹雪芹。那么這個(gè)曹雪芹是曹家的誰(shuí)呢？前面我們根據(jù)暗含的兩個(gè)事件已經(jīng)得出：這部書(shū)最早起筆不早于雍正十一年（1733年），最晚完稿于乾隆甲戌年（1754年）。我們就按這個(gè)時(shí)間對(duì)照一下江寧織造曹家的人。江寧織造曹家共歷經(jīng)了曹璽、曹寅、曹颙、曹，還有一個(gè)所謂的“曹颙遺腹子”（實(shí)屬猜測(cè)，先列上）。曹璽在康熙二十三年（1684年）就已逝，《石頭記》不是他寫(xiě)的。曹寅在康熙五十一年（1712年）已逝，《蘇州織造李煦奏請(qǐng)代管鹽差一年以鹽馀償曹寅虧欠折》：“康熙五十一年七月二十三日李煦跪奏：……曹寅七月初一日感受風(fēng)寒，輾轉(zhuǎn)成虐，竟成不起之癥，于七月二十三日辰時(shí)身故?！?sup>所以《石頭記》也不是曹寅寫(xiě)的。曹颙逝于康熙五十四年（1715年），《蘇州織造李煦奏安排曹颙后事折》：“康熙五十四年十月十八日奴才李煦跪奏：曹颙病故，蒙萬(wàn)歲天高地厚洪恩，念其孀母無(wú)依，家口繁重，特命將曹承繼襲職，以養(yǎng)贍孤寡，保全身家……”所以《石頭記》亦不是曹颙寫(xiě)的。那剩下了曹和所謂的“曹颙遺腹子”?！督瓕幙椩旖椇盏伦嗉?xì)查曹房地產(chǎn)及家人情形折》：“（雍正朝無(wú)具體時(shí)間）……竊奴才（綏赫德）荷蒙皇上天高地厚洪恩，特命管理江寧織造。于未到之先，總督范時(shí)繹已將曹家管事數(shù)人拿去，來(lái)訊監(jiān)禁，所有房產(chǎn)什物，一并清查，造冊(cè)封固。及奴才到后，細(xì)查其房屋并家人住房十三處，共計(jì)四百八十三間。地八處，共十九頃零六十七畝。家人大小男女共一百四十口。馀則桌椅、床杌、舊衣零星等件及當(dāng)票百余張外，并無(wú)別項(xiàng)，與總督所查冊(cè)內(nèi)仿佛。又家人供出外有所欠曹銀，連本利共計(jì)三萬(wàn)二千余兩。奴才即將欠戶(hù)詢(xún)問(wèn)明白，皆承應(yīng)償還……曹家屬蒙恩諭少留房屋以資養(yǎng)贍，今其家不久回京，奴才應(yīng)將在京房屋人口酌量撥給。（下略）”（曾載《故宮周刊》第八十五期）曹被抄家后，只留了“今其家不久回京”一條重要信息，曹家似人間蒸發(fā)了似的。我們?cè)賮?lái)看看所謂的“曹颙遺腹子”。《江寧織造曹代母陳情折》：“康熙五十四年三月初七日江寧織造·主事奴才曹謹(jǐn)奏：……奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月……將來(lái)倘幸而生男，則奴才之兄嗣有在矣?！?sup>若此就是康熙五十四年生男，至乾隆甲戌則是四十虛歲，按最晚甲戌完稿，創(chuàng)作十年，其起筆于三十虛歲，即使他三十歲有寫(xiě)作《石頭記》的必備條件，那他寫(xiě)《石頭記》的有力證據(jù)呢？到底誰(shuí)是《石頭記》的作者呢？若是為此陷入迷茫，是因?yàn)檠芯空呙撾x文本舍本逐末而盲目考證所致。白衣齋在此立足于文本，只利用《石頭記》中的一句話，讓觀者豁然開(kāi)朗。《凡例》第三頁(yè)反面——“當(dāng)此時(shí)，則自欲將已往所賴(lài)——上賴(lài)天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜美之日，背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一事無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人?！边@是作者曹雪芹寫(xiě)這部書(shū)的一段自白。這里有兩處詞，顯示出了誰(shuí)是作者：一是“上賴(lài)天恩”，對(duì)于所謂的“曹颙遺腹子”，皇帝沒(méi)有追封他什么，他沒(méi)受到天恩，他所依賴(lài)的只是祖德之蔭。而曹則承襲了江寧織造，《曹奏謝繼任江寧織造折》：“康熙五十四年三月初七日江寧織造·主事奴才曹謹(jǐn)奏：為恭謝天恩事。竊奴才于二月初九日，奏辭南下，于二月二十八日抵江寧省署，省覲老母，傳宣圣旨。全家老幼，無(wú)不感激涕零，叩頭恭祝萬(wàn)壽無(wú)疆。奴才謹(jǐn)于本月初六上任，接印視事，敬設(shè)香案，望闕叩頭，恭謝天恩……”這才是“天恩”。二是“背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德”，這是一句詞性上對(duì)仗的句子，這種句式古賦中常見(jiàn)，“父母”對(duì)“師兄”，“父”與“母”乃是兩者構(gòu)成了聯(lián)合詞組，“師”與“兄”必理解成兩者構(gòu)成的聯(lián)合詞組——“師”指“老師”，“兄”指“兄長(zhǎng)”，這樣看就明顯了——所謂的“曹颙遺腹子”，既無(wú)父，也無(wú)兄；而曹有，其以寅為父，以颙為兄，以曹過(guò)繼給曹寅之妻的基礎(chǔ)上看。曹過(guò)繼給曹寅的妻子官方有據(jù)：《內(nèi)務(wù)府奏請(qǐng)將曹給曹寅之妻為嗣并補(bǔ)江寧織造折》：“康熙五十四年正月十二日……因此遵奉任旨，詳細(xì)考查，曹荃諸子中，既皆曰曹可以承嗣，即請(qǐng)將曹給曹寅之妻為嗣，并補(bǔ)放曹颙江寧織造之缺，亦給主事職銜。為此，謹(jǐn)奏請(qǐng)旨。等因繕折……奉旨：依議。欽此?！?sup>從分析作者曹雪芹自白的這兩個(gè)詞上可以看出，曹與作者曹雪芹完全吻合。庚辰本第一回——“當(dāng)此，則自欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德……”此處直接將“父兄”連在一起，條件明顯符合了曹。有人會(huì)突發(fā)新奇的假設(shè)：會(huì)不會(huì)是曹之子呢？曹縱有子，一沒(méi)受天恩，二是從時(shí)間上沒(méi)有創(chuàng)作《石頭記》的條件：《曹奏謝繼任江寧織造折》：“康熙五十四年三月初七日……竊念奴才包衣下賤，黃口無(wú)知，伏蒙萬(wàn)歲天高地厚洪恩……”《朱批著曹奏聞地方大小事件》：“原批于康熙五十七年六月初二日曹請(qǐng)安折尾朕安。爾雖無(wú)知小孩，但所關(guān)非細(xì)，念爾父出力年久，故特恩至此……”康熙五十四年（1715年），曹自稱(chēng)“黃口無(wú)知”；康熙五十七年（1718年），康熙稱(chēng)曹“無(wú)知小孩”。我們就以曹在雍正元年（1723年）結(jié)婚且生子作假設(shè)，至乾隆甲戌（1754年），此子方才三十二虛歲，其創(chuàng)作了十年，其起筆時(shí)間為二十二虛歲，這個(gè)年齡從閱歷上是不具備寫(xiě)《石頭記》的；這個(gè)年齡段他不會(huì)對(duì)自白中的“錦衣紈绔”和“飫甘饜美”有親歷的深刻印象。綜上所析，江寧織造曹家只有曹完全吻合《石頭記》的作者曹雪芹，那曹就是作者曹雪芹，作者曹雪芹就是曹寅嗣子。
乾隆五十七年（壬子）刊行的《隨園詩(shī)話》（自刻本）卷十六第十七條：“……雪芹者，曹練（應(yīng)是楝）亭織造之嗣君也，相隔已百年矣?！贝酥械摹鞍倌辍辈皇侵敢话倌?，而是“死”的婉辭，“相隔已百年”指的是生死兩相隔。不能以此“百年”作推尋曹雪芹生活年代的數(shù)據(jù)。從這記載中可知，曹雪芹是江寧織造曹寅的嗣子，即曹雪芹就是曹。另一刻本的《隨園詩(shī)話》卷二第二三條：“康熙間，曹練（應(yīng)是楝）亭為江寧織造……其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。”從這記載中可知《紅樓夢(mèng)》是曹寅的兒子曹雪芹寫(xiě)的，這個(gè)兒子結(jié)合上面的“嗣君”，指的就是曹。根據(jù)我們立足于文本的推斷，《隨園詩(shī)話》的這個(gè)記錄是切合實(shí)際的。
既然曹就是曹雪芹，雪芹是曹的字還是號(hào)呢？古代男子二十歲時(shí)不便直呼其名，取一與本名含義相關(guān)的別名為字?！啊焙汀把┣邸痹诤x上沒(méi)什么相關(guān)，“雪芹”應(yīng)是號(hào)。紅學(xué)前輩周汝昌在《紅樓夢(mèng)新證》中認(rèn)為，“雪芹”的出處是《東坡八首》中的“泥芹有宿根，一寸嗟獨(dú)在。雪芽何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾”。這只能是猜測(cè)，算不上推理，所謂推理必須建立在與曹雪芹相關(guān)的資料上來(lái)推斷。白衣齋立足于曹雪芹的家系和《春柳堂詩(shī)稿》，認(rèn)為“雪芹”之“雪”取自于曹寅別號(hào)“雪樵”之“雪”（后有解釋?zhuān)?；“雪芹”之“芹”，取于“芹溪”之“芹”?！妒^記》的作者曹雪芹和《春柳堂詩(shī)稿》中的曹雪芹、曹芹溪是一人嗎？不會(huì)是二人！對(duì)此，白衣齋將利用和解讀《金瓶梅》《石頭記》一樣的傳統(tǒng)手法，根據(jù)解讀《石頭記》的需要，選擇性地對(duì)《春柳堂詩(shī)稿》的作者張宜泉及其文本的核心內(nèi)容做深入解讀。
或許，還會(huì)有人對(duì)曹是曹雪芹還有疑問(wèn)——曹的父親是曹寅，曹寅的別號(hào)是“雪樵”，那曹雪芹帶“雪”字不犯諱嗎？有這樣的疑問(wèn)說(shuō)明你沒(méi)有讀過(guò)《金瓶梅》，這個(gè)答案在《金瓶梅》里就能找到?！督鹌棵吩~話》第七十七回——“西門(mén)慶忽把眼看，見(jiàn)鄭愛(ài)月房中床傍側(cè)首錦屏風(fēng)上，掛著一軸《愛(ài)月美人圖》，題詩(shī)一首：有美人兮迥出群，輕風(fēng)斜拂石榴裙?；ㄩ_(kāi)金谷春三月，月轉(zhuǎn)花陰夜十分。玉雪精神聯(lián)仲琰，瓊林才貌過(guò)文君。少年情思應(yīng)須慕，莫使無(wú)心托白云。下書(shū)三泉主人醉筆。西門(mén)慶看了看便問(wèn)：‘三泉主人是王三官兒的號(hào)？’慌的鄭愛(ài)月兒連忙摭說(shuō)道：‘這還是他舊時(shí)寫(xiě)下的。他如今不號(hào)三泉了，號(hào)小軒了。他告人說(shuō)，學(xué)爹說(shuō)——我號(hào)四泉，他怎的號(hào)三泉？他恐怕爹惱，因此改了號(hào)小軒?！幻孀呦蚯埃」P過(guò)來(lái)，把那‘三’字就涂抹了。西門(mén)慶滿(mǎn)心歡喜，說(shuō)道：‘我并不知道他改號(hào)一節(jié)?！垲^道：‘我聽(tīng)見(jiàn)他對(duì)一個(gè)人說(shuō)來(lái)，我才曉的。他去世的父親號(hào)逸軒，他故此改號(hào)小軒。’”
讀過(guò)《金瓶梅》的朋友知道，西門(mén)慶是提刑千戶(hù)，王三官以前號(hào)三泉，西門(mén)慶號(hào)四泉，從“怕爹惱”上三個(gè)字就可以看出，即便是號(hào)，也不宜犯上?！八ナ赖母赣H號(hào)逸軒，他故此改號(hào)小軒”，從這句話上可以看出，父親去世后，可以用父親號(hào)中的某字來(lái)命自己的號(hào)，這或許是紀(jì)念意義吧。曹在曹寅逝后才寫(xiě)的《石頭記》，曹自命“雪芹”一號(hào)，應(yīng)是故意取了曹寅別號(hào)“雪樵”中的一“雪”字，或許是對(duì)曹寅的紀(jì)念。這種符合封建禮教命號(hào)的理論基石，應(yīng)該是班固《白虎通義·姓氏》五不諱中的“父已死，不諱祖名”。此號(hào)何時(shí)自命，解讀《春柳堂詩(shī)稿》時(shí)再順?biāo)浦邸?/p>
根據(jù)我們的解讀，不僅這個(gè)知識(shí)點(diǎn)與《金瓶梅》密切相關(guān)，前面解讀過(guò)的“甲戌本的定格模式”設(shè)計(jì)、切隱手法、名字藝術(shù)等都沒(méi)脫離《金瓶梅》的神韻，只是作者曹雪芹又重新發(fā)揮演繹，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)《金瓶梅》有深度的研究。從這個(gè)基礎(chǔ)上看，沒(méi)有《金瓶梅》，就不會(huì)有《紅樓夢(mèng)》。
回歸文本，再釋新疑。第二回二八頁(yè)——“冷子興嘆道：‘再說(shuō)榮國(guó)府你聽(tīng)：方才所說(shuō)異事就出在這里。自榮公死后，長(zhǎng)子賈代善襲了官，娶的金陵世勛史侯家的小姐為妻，生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子賈赦，次子賈政。如今代善早已去世，太夫人尚在。長(zhǎng)子賈赦襲著官，次子賈政自幼酷喜讀書(shū)，祖父最疼。原以科甲出身的，不料代善臨終時(shí)遺本一上，皇上因恤先臣，即時(shí)令長(zhǎng)子襲官外，賜了這政老爹一個(gè)主事之銜，令其入部學(xué)習(xí)，如今現(xiàn)已升了員外郎了。這政老爹的夫人王氏，頭胎生的公子名喚賈珠……第二胎生了一個(gè)小姐，生在大年初一，這就奇了，不想次年又生了一位公子，說(shuō)來(lái)更奇，一落胎胞嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡。’”前面我們解讀過(guò)榮公之“榮禧堂”，通過(guò)“禧”字諧音“璽”，結(jié)合“榮”字之意“榮升”，“賈源”中“源”字之意“源頭”，推斷出榮公對(duì)應(yīng)著曹家第一任江寧織造曹璽；上文中這個(gè)銜玉而生的賈寶玉，貫穿著全文，結(jié)合著凡例中的“自譬石頭所記”之“自譬”與第一回中的“不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴”，以及被僧用幻術(shù)變美玉待生等情節(jié)，不難判斷出其對(duì)應(yīng)著作者曹曹雪芹；賈政是賈寶玉的父親，或出或沒(méi)近乎貫穿全文，其對(duì)應(yīng)的當(dāng)是曹家第二任江寧織造曹寅。那這榮公的兒子賈代善對(duì)應(yīng)的是誰(shuí)呢？這與江寧織造曹家對(duì)應(yīng)嗎？看這個(gè)問(wèn)題，吞棗客對(duì)《石頭記》是一頭霧水，明眼人對(duì)曹雪芹是拍案叫奇。所奇之處是曹雪芹用了大隱手法寫(xiě)出了曹家的江寧織造史：這個(gè)“代善”，諧音“待嬗”，“嬗”有傳與、傳遞之意，待嬗就是等待傳與或傳遞。等待傳與、傳遞什么呢？等待的是傳江寧織造之職！這是曹雪芹設(shè)計(jì)的一個(gè)空符號(hào)，他代表著曹寅接任江寧織造的一段歷史——曹璽在康熙二十三年（1684年）逝后，曹寅并沒(méi)有直接接任江寧織造，只是奉旨協(xié)理江寧織造事務(wù)，康熙二十九年（1690年），曹寅被康熙委以蘇州織造，康熙三十一年（1692年）轉(zhuǎn)調(diào)江寧織造，這個(gè)“代善”的含義就是曹寅等待著康熙傳與江寧織造。自此至曹，再也沒(méi)“代善”過(guò)，是直接奉旨襲江寧織造。這是“代善”對(duì)明眼人的第一個(gè)大作用。第二個(gè)大作用，其起了轉(zhuǎn)換作用：榮國(guó)府賈政一支代表的是江寧織造曹家，賈赦一支另有代表，前面我們分析過(guò)，他們代表的是失運(yùn)失勢(shì)者，至于代表誰(shuí)，關(guān)鍵情節(jié)處再解讀。如果沒(méi)有“代善”，把兩支混作一起，從思維上很難條理清；有了這個(gè)“代善”，對(duì)兩支作了分界，對(duì)明眼人來(lái)說(shuō)，問(wèn)題就簡(jiǎn)單得多。第三個(gè)大作用，對(duì)吞棗客起了巨大的迷惑作用。從這些方面可知，《石頭記》需靈性地結(jié)合著作者身世及其關(guān)聯(lián)歷史看。把賈政代表的江寧織造曹家與賈赦代表的另一家合為一處，《金瓶梅》中最類(lèi)似這個(gè)手法的就是西門(mén)慶的兩個(gè)八字。以第一個(gè)八字簡(jiǎn)提一下——丙寅、辛酉、壬午、丙子，前二柱丙寅和辛酉，是徐階4虛歲時(shí)的流年丙寅和對(duì)應(yīng)的第一步大運(yùn)辛酉，代表著徐階；后二柱壬午和丙子，是張居正58虛歲時(shí)的流年壬午和對(duì)應(yīng)的第五步大運(yùn)丙子，代表著張居正。以此影射此二人。由于八字推算的專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，不再展開(kāi)，請(qǐng)參看拙作《金瓶之隱》第二章第四節(jié)。這是《金瓶梅》和《石頭記》常用手法，是演繹了“元制取名法”中的“合計(jì)法”。這個(gè)手法前面提過(guò)。
四、結(jié)合脂批新析甲戌本第一回等
第一回第九頁(yè)反面——眉批：“若云雪芹批閱增刪，然后開(kāi)卷至此這一篇楔子又系誰(shuí)撰？足見(jiàn)作者之筆狡猾之甚。后文如此者不少，這正是作者用畫(huà)家煙云模糊處，觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼?！边@是脂硯齋提醒讀者的話，前面我們解過(guò)《石頭記》的作者是曹雪芹，這楔子自是曹雪芹所作。
本回第十二頁(yè)反面——朱筆眉批：“八個(gè)字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少詞客騷人。今又被作者將此一把眼淚灑于閨閣之中，見(jiàn)得裙釵尚遭逢此數(shù)，況天下之男子乎？看他所寫(xiě)開(kāi)卷第一個(gè)女子，便用此二語(yǔ)以訂終身，則知托言寓意之旨。誰(shuí)謂獨(dú)寄興于一情字耶？”這八個(gè)字應(yīng)是指“有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘”，作者寫(xiě)英蓮，其實(shí)也是作者的自寫(xiě)：“有命無(wú)運(yùn)”指的是曹“有命”襲任江寧織造，卻“無(wú)運(yùn)”善終；“累及爹娘”指的是曹家被抄家，以封建禮教觀看，曹于娘不孝，于爹毀名。脂硯齋是說(shuō)作者將這句屈死人的話寄于閨閣之中，是醉翁之意不在酒——不在情字，不在閨閣之中，而是意在影射。
本回本頁(yè)——“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪嘶嘶。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)?！边@首詩(shī)一是于文中伏寫(xiě)了英蓮的命運(yùn)，二是于現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)著作者的遭遇。我們先看此詩(shī)與英蓮的關(guān)系：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡”，前四字“慣養(yǎng)嬌生”指英蓮在甄士隱手心嬌生慣養(yǎng)，“笑你癡”三字在英蓮身上顯不出利害?！傲饣諏?duì)雪嘶嘶”，英蓮后改香菱、秋菱，這樣看“菱”就明白是指英蓮了；“雪”諧音“薛”，指薛蟠。“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”，指的是英蓮在元宵深夜后被拐走。我們?cè)倏催@首詩(shī)與作者曹曹雪芹的密切關(guān)聯(lián)：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡”，前四字“慣養(yǎng)嬌生”指曹“錦衣紈绔”“飫甘饜美”；后三字“笑你癡”，指曹當(dāng)初沒(méi)有認(rèn)識(shí)到也不會(huì)認(rèn)識(shí)到會(huì)有被抄家的下場(chǎng)，從石頭化玉迫切轉(zhuǎn)世這一情節(jié)可以表現(xiàn)出其時(shí)對(duì)富貴的渴望?！傲饣諏?duì)雪嘶嘶”，此句有兩大含義——其一，“菱”指一種菱鏡，“菱花”指的是鏡中花，弦外之音是曹這個(gè)“江寧織造”早晚是一場(chǎng)泡影；“雪”此處指“六月飛雪”，是冤的意思，弦外之音是雍正抄曹家，曹家是冤枉的。其二，“菱花”朱筆側(cè)批：“生不逢時(shí)”，“菱花”與“生不逢時(shí)”什么關(guān)系呢？脂硯齋什么意思呢？脂硯齋是說(shuō)——菱花是一個(gè)時(shí)間代表詞，代表的是曹上任的時(shí)間，曹于康熙五十四年三月初六上任（見(jiàn)前折），是陽(yáng)歷1715年4月9號(hào)，正逢菱花初開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候接任江寧織造已不是時(shí)候——康熙將含笑去，雍正將藏殺來(lái)；“雪”朱筆側(cè)批：“遇之非偶”，脂硯齋的弦外之音是曹家被抄不是偶然的事件，曹家接駕等虧空是早積下的禍了；“雪”也是一個(gè)時(shí)間代表詞，代表的是曹的江寧織造被綏赫德正式接任的那段時(shí)間——曹于雍正五年十二月二十四日被下旨查封家產(chǎn)，雍正六年二月初二綏赫德正式接任江寧織造，這段時(shí)間正是寒雪之季。“好防佳節(jié)元宵后”，“佳節(jié)元宵”本指的是團(tuán)圓歡慶的正月十五，這里是指在康熙庇護(hù)下的那段美好的時(shí)光?！氨闶菬熛饻鐣r(shí)”，“煙”字藏有重大秘密，其與后文“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”之“煙”，是同字串聯(lián)法，是密切關(guān)聯(lián)，代表的是康熙，后解；“煙消火滅”指康熙逝后，曹家這點(diǎn)耀祖的光輝也消失了?！傲狻边€有一層深層的文化，稍后專(zhuān)門(mén)與《金瓶梅》比對(duì)著解讀，讓人更清晰。
從上面解讀的情況看，讀《紅樓夢(mèng)》，如果只跟著文字作為小說(shuō)去欣賞，是不會(huì)知道作者的良苦用心的——不會(huì)知道作者內(nèi)心想說(shuō)什么，只有結(jié)合著作者的身歷家史等，才會(huì)讀懂這部作品，才會(huì)體會(huì)到作者曹曹雪芹的苦楚，才能作為一個(gè)“能解者”，“方有辛酸之淚哭成此書(shū)”（語(yǔ)出第九頁(yè)反面朱筆眉批）。白衣齋至此已心淚漣漣。
《紅樓夢(mèng)》的這種一筆之意生兩音的方法，正如戚蓼生序言：“吾聞絳樹(shù)兩歌：一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘：左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見(jiàn)也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無(wú)區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而兩牘，此萬(wàn)萬(wàn)不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書(shū)?！边@是戚蓼生對(duì)《石頭記》這種手法的極度贊美。其實(shí)這種手法早已誕生，是在《石頭記》誕生前的一百六十年前的萬(wàn)歷年間，集大成首創(chuàng)者是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生?！督鹌棵吩~話》第二十九回——“西門(mén)慶便說(shuō)與八字：‘屬虎的，二十九歲了，七月二十八日子時(shí)生?！裣砂蛋灯笇ぜy，良久說(shuō)道：‘官人貴造丙寅年、辛酉月、壬午日、丙子時(shí)……幸得壬午日干，子中有癸水，水火相濟(jì)，乃成大器。丙子時(shí)，丙合辛生，后來(lái)定掌威權(quán)之職……臨死有兒子送終……今歲丁未流年……必主平地登云之喜，添官進(jìn)祿之榮……’”從上文可知，這種手法在《金瓶梅》中更顯復(fù)雜。針對(duì)這個(gè)引例，白衣齋前文已指出了這個(gè)八字的深意。如果不能綜析全文正確解讀出作者，不知曉作者的“射策史”，不具備術(shù)數(shù)學(xué)知識(shí)，觀者縱有靈性，也只能做個(gè)吞棗客。從這個(gè)意義上說(shuō)，要看懂這類(lèi)書(shū)，需具備一定的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)。
現(xiàn)在回看“菱”文化。《金瓶梅詞話》第八十一回——“十字街熒煌燈火，九曜廟杳靄鐘聲。一輪明月掛疏林，幾點(diǎn)疏星明碧落。六軍營(yíng)中，鳴鳴畫(huà)角頻吹；五鼓樓頭，點(diǎn)點(diǎn)銅壺正滴。四邊宿霧，昏昏罩舞榭歌臺(tái)；三市沉煙，隱隱聞綠窗朱戶(hù)。兩兩佳人歸秀幕，紛紛仕子掩書(shū)幃。”白衣齋的《金瓶之隱》對(duì)此做了深度解讀——這是西門(mén)慶死后，三月初九斷七前一天，吳月娘安排張安拿著酒米食盒往西門(mén)慶墳上去時(shí)的晚景。這“十字街”和其后韓道國(guó)進(jìn)城來(lái)到的“十字街”，以諧音連續(xù)提示了十梓街。這段“十字街”文由五楹聯(lián)構(gòu)成，聯(lián)中無(wú)七無(wú)八，正是借用蘇州菱農(nóng)歷七月成熟、八月脫落的這一“七菱八落”俗語(yǔ)，諧七零八落來(lái)預(yù)示了“十子”未來(lái)的狀況：第九十五回一六一〇頁(yè)——“吳典恩道：‘想必是這玳安兒小廝，與吳氏有奸，才先把丫頭與他配了妻室。你只實(shí)說(shuō)，沒(méi)你的事，我便饒了你?！桨矁旱溃骸〉牟恢馈！瘏堑涠鞯溃骸悴粚?shí)說(shuō)，與我拶起來(lái)。’……（威逼下平安兒依意）這吳典恩一面令吏典上來(lái)抄了他口詞，取了供狀，把平安兒監(jiān)在巡檢司，等著出牌提吳氏、玳安、小玉來(lái)審問(wèn)這件事?！贝伺e與西門(mén)慶當(dāng)年取筆把利錢(qián)抹了，把一百兩銀子交與他（第三十一回四四〇頁(yè)）相比，吳典恩真的“無(wú)點(diǎn)恩”——沒(méi)有一點(diǎn)恩情了。第九十七回一六四六頁(yè)——（給陳經(jīng)濟(jì)說(shuō)媒）“又說(shuō)應(yīng)伯爵第二個(gè)女兒。年二十二歲，春梅嫌應(yīng)伯爵死了……”此外，“七菱八落”也預(yù)示了西門(mén)家族的七零八落：西門(mén)慶死后，“李嬌兒盜財(cái)歸院”（第八十回），“韓道國(guó)拐財(cái)倚勢(shì)”（第八十一回），“湯來(lái)保欺主背恩”（第八十一回），“薛嫂月夜賣(mài)春梅”（第八十五回），吳月娘趕走了陳經(jīng)濟(jì)（第八十六回），打發(fā)了潘金蓮（第八十六回）……此中看出十字街文與卜志道、花子虛一樣，有強(qiáng)烈的預(yù)示性。第一百回一六八九頁(yè)，此十字街文又現(xiàn)，再一次提醒“十梓街”，此時(shí)的吳大舅也死了（一六八八頁(yè)——那時(shí)吳大舅已死），此文的用意“七零八落”，不由得更使人感嘆人生無(wú)常，進(jìn)一步加重了凄涼感。
《金瓶梅詞話》的十字街文并沒(méi)有提到菱，但文中無(wú)七無(wú)八，就是作者給觀者出了一個(gè)謎，謎里藏著有關(guān)“菱”的民俗文化——七菱八落，以此諧七零八落，預(yù)示著“十子”（會(huì)中十友）及西門(mén)慶家族的七零八落。這是小說(shuō)中首次把菱的民俗文化演繹得出神入化。
到了《石頭記》這里，菱的這種民俗文化寓意七零八落，被再一次充分演繹。曹雪芹通過(guò)安排這樣一個(gè)小人物出場(chǎng)，卻已定下了全篇基調(diào)：英蓮（即香菱）一出，甄士隱一家七零八落；馮淵買(mǎi)英蓮（香菱）做妾，沒(méi)買(mǎi)成，被打命喪黃泉，薄命郎與薄命女七零八落。這種強(qiáng)烈的預(yù)示性，決定著人物命運(yùn)的必然性，縱然沒(méi)有完整的《石頭記》，我們也可以據(jù)此推斷：薛蟠強(qiáng)買(mǎi)回去，薛家最后的結(jié)局，一定也是七零八落；“菱花”暗含曹的上任時(shí)間，曹寅對(duì)應(yīng)的小說(shuō)中的榮國(guó)府賈政一支，最后的結(jié)局，一定也是七零八落。從這個(gè)意義上說(shuō)，《石頭記》即便是八十回，在明眼人眼中也是完整的。
第一回一四頁(yè)反面——“一日，早又中秋佳節(jié)，士隱家宴已畢，及又另具一席于書(shū)房，卻自己步月至廟中來(lái)邀雨村。”本回一五頁(yè)反面——“二人歸坐，先是款斟慢飲，次漸談至興濃，不覺(jué)飛觥限斝起來(lái)。”本回一六頁(yè)——“士隱不待說(shuō)完，便道：‘兄何不早言！愚每有此心，但每遇兄時(shí)，兄并未談及，愚故未敢唐突，今既及此，愚雖不才，義利二字卻還識(shí)得。且喜明歲正當(dāng)大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負(fù)兄之所學(xué)也。其盤(pán)費(fèi)馀事，弟自代為處置，爾亦不枉兄之謬識(shí)矣?！?dāng)下即命小童進(jìn)去速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：‘十九日乃黃道之期，兄可即買(mǎi)舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！’”本回一六頁(yè)反面——“士隱送雨村去后，回房一覺(jué)直到紅日三竿方醒。因思昨日之事，意欲再寫(xiě)兩封薦書(shū)與雨村帶至神京，使雨村投謁個(gè)仕宦之家為寄足之地。因使人過(guò)去請(qǐng)時(shí)，那家人去了回來(lái)說(shuō)：‘和尚說(shuō)賈爺今日五鼓已進(jìn)京去了?！?/p>
看到這里，就可以知道賈雨村此行春闈，必有喜報(bào)。是什么告訴我們的呢？是中秋佳節(jié)?！爸星铩敝爸小保硪灰魹椤翱贾小敝爸小?，預(yù)示著賈雨村此去必考中。此問(wèn)題亦可以作諧音解。
第一回一六頁(yè)反面——“真是閑處光陰易過(guò)，倏忽又是元宵佳節(jié)矣。因士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中霍啟要小解便，將英蓮放在一家門(mén)檻上坐著，待他小解完了來(lái)抱時(shí)，哪有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見(jiàn)。那霍啟也就不敢回來(lái)見(jiàn)主人，便逃往他鄉(xiāng)去了?！薄盎魡ⅰ敝旃P側(cè)批：“妙，禍起也，此因事而命名?！笨吹交魡⒈е⑸徣タ礋艋?，結(jié)合著霍啟的脂批，無(wú)須看下文，便可知英蓮必消失。這是什么告訴我們的呢？是“元宵佳節(jié)”。“元宵”之“宵”，諧音消，結(jié)合著霍啟，乃寓意消失之禍。
本回第一七頁(yè)——“不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多用竹籬木壁者多，大抵也因劫數(shù)，于是接二連三牽五掛四，將一條街燒得如火焰山?！北净氐谝黄唔?yè)反面——“只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場(chǎng)，只有他夫婦并幾個(gè)家人的性命曾傷了。急得士隱惟跌足長(zhǎng)嘆而已，只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無(wú)非搶糧奪食，鼠盜狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身，士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個(gè)丫鬟投他岳丈家去。他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務(wù)農(nóng)，家中都還殷實(shí)。今見(jiàn)女婿這等狼狽而來(lái)，心中便有些不樂(lè)，幸而士隱還有折變地的銀子未曾用完，拿出來(lái)托他隨分就價(jià)薄置些須房地，為后日衣食之計(jì)。那封肅便半哄半賺，些須（下轉(zhuǎn)一八頁(yè)）與他些薄田朽屋。士隱乃讀書(shū)之人，不慣生理稼穡等事，勉強(qiáng)支持了一二年，越覺(jué)窮下去了。封肅每見(jiàn)面時(shí)，便說(shuō)些現(xiàn)成話，且人前人后又怒他們不善過(guò)活，只一味好吃懶用等語(yǔ)。士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿悲痛已傷，暮年之人，貧病交攻，竟?jié)u漸露出那下世的光景來(lái)?？汕蛇@日拄了拐掙挫在街前散散心時(shí)，忽見(jiàn)那邊來(lái)了一個(gè)跛足道人……”本回第一九頁(yè)——“那瘋跛道人聽(tīng)了，拍掌笑道：‘解得且！解得且！’士隱便笑一聲：‘走罷！’將道人肩上搭連搶了過(guò)來(lái)，背著竟不回家，同了瘋道人飄飄而去?！鄙衔漠?dāng)看到三月十五火逸燒得如火焰山，甄家“早已燒成瓦礫場(chǎng)”，便可知甄士隱必流浪他鄉(xiāng)。這又是什么告訴我們的呢？是三月十五。農(nóng)歷三月十五是財(cái)神爺趙公明的生日，趙公明本名朗，“朗”諧音浪，預(yù)示著此日事發(fā)必流浪。
總觀第一回，筆起石頭，基英蓮作引，以三節(jié)日牽甄士隱與賈雨村寓意開(kāi)篇。寓意什么呢？筆起石頭，寓意故事的源頭就在石頭城南京；基英蓮作引，寓意以菱文化為基調(diào)展開(kāi)，即以曹家的七零八落為基調(diào)展開(kāi)；三節(jié)諧三劫，“凡三十年為一世三劫”（本回一三頁(yè)朱筆眉批），即一生，寓意以曹雪芹的一生見(jiàn)聞為主線索；甄士隱與賈雨村寓意假（借之意）語(yǔ)敘真事。這是作者曹雪芹的宏觀構(gòu)思。知此便可續(xù)觀《石頭記》。
第一回筆起石頭，為寶玉銜玉而生做了鋪墊；賈雨村困鈍葫蘆廟，甄士隱中秋邀作客，一顧嬌杏，得士隱五十兩白銀資助赴京大比，士隱敗落，雨村高中歸來(lái)娶嬌杏，后扶正，為后文“葫蘆僧判斷葫蘆案”做了忘恩負(fù)義的赤裸裸的現(xiàn)實(shí)鋪墊。寶玉銜玉而生與甄賈故事，是曹雪芹天馬行空般無(wú)奇不有的想象力所致嗎？白衣齋認(rèn)為，《石頭記》之所以有如此強(qiáng)大的生命力，除了作者具有豐富的文學(xué)知識(shí)外，更重要的是作者具有刻骨銘心的浮沉經(jīng)歷，正因?yàn)槟嵌紊罱?jīng)歷，讓作者對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)得更深刻，作品才展現(xiàn)得如此精彩。其中的條件之一是立足于現(xiàn)實(shí)生活。只有立足于現(xiàn)實(shí)生活，作品才有生命力；脫離了現(xiàn)實(shí)生活，閉門(mén)造車(chē)，創(chuàng)造的文字蒼白無(wú)力，讓人不屑一顧。那寶玉銜玉而生和甄賈故事，來(lái)源于哪段現(xiàn)實(shí)生活而富有生命力呢？寶玉銜玉而生，應(yīng)是現(xiàn)實(shí)生活中傳奇女相士許負(fù)握玉而生的演繹。傳說(shuō)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，令天下大慶，詔令各地官吏征神奇祥瑞之事上奏。繼臨兆郡守報(bào)遇有“十二大人”后，此年秋河內(nèi)郡上奏：該郡之溫城縣縣令許望妻子趙氏生了一女，生時(shí)手握玉石，玉石上隱約可見(jiàn)八卦圖。從這個(gè)傳說(shuō)可以看出，作者只不過(guò)是把女性許負(fù)演繹成了男性賈寶玉，把手握玉而生演繹成了口銜玉而生；筆起石頭的片段，應(yīng)是根據(jù)許負(fù)玉上有八卦圖演繹。甄賈故事應(yīng)是現(xiàn)實(shí)生活中年羹堯與李維鈞的演繹。李維鈞有一侍妾，是魏之耀的干女兒，而魏之耀又是年羹堯的管家，年羹堯受雍正帝殊寵，李維鈞喪妻后將此侍妾扶正，以這層關(guān)系，通過(guò)魏的打通，趨附于年羹堯，于雍正元年（1723年）升任直隸巡撫，于次年升任直隸總督，加兵部尚書(shū)銜，節(jié)制提督以下官員。到了雍正三年，雍正帝轉(zhuǎn)向發(fā)動(dòng)文武官員奏報(bào)年羹堯的劣行。此間李維鈞上了三道奏折，揭發(fā)年羹堯的滔天罪行。從這個(gè)事件可以看出，作者把干女兒、魏之耀、年羹堯三者關(guān)系，演繹成了丫鬟、賈雨村、甄士隱三者的關(guān)系；把年羹堯幫助李維鈞升遷，演繹成了甄士隱贊助賈雨村赴京大比；把李維鈞三道奏折揭發(fā)年羹堯的罪行，演繹成了“葫蘆僧判斷葫蘆案”中賈雨村的恩將仇報(bào)。經(jīng)此演繹，三大情節(jié)變化清晰可見(jiàn)：把李維鈞演繹成了賈雨村，其忘恩負(fù)義不變；把年羹堯演繹成了甄士隱，其相助反得惡報(bào)之性不變；對(duì)妻逝扶正侍妾這一不變的情節(jié)，則淡化了其赤裸裸的現(xiàn)實(shí)性。這也正是本文手法的隱蔽性，若這一情節(jié)不淡化，容易使人馬上對(duì)號(hào)起來(lái)，文章一出，禍患立至。且作者的構(gòu)思不在這個(gè)孤立的事件，而是將其嫁接到一個(gè)更廣闊的背景上，輔助曹家等，展現(xiàn)出更深刻的社會(huì)性。李維鈞被抄家于雍正三年，曹被查封家產(chǎn)于雍正五年，前面我們已經(jīng)分析過(guò)此書(shū)最早起筆于雍正十一年，這個(gè)事件曹應(yīng)該是熟知的，所以白衣齋認(rèn)為甄賈故事是由此事件演繹而來(lái)。從另一方面來(lái)看，這與前面解讀過(guò)的“接二連三牽五掛四”，從時(shí)間上是相互印證的，如果解讀的結(jié)果在時(shí)間上不能與寫(xiě)作時(shí)間協(xié)調(diào)一致，說(shuō)明解讀的思路出現(xiàn)了大問(wèn)題。
從前面解讀的幾個(gè)事件看，《紅樓夢(mèng)》看似文字平靜，實(shí)則卻如曹雪芹詩(shī)所言——“字字看來(lái)皆是血”，不只是曹家、年家，還有失勢(shì)的皇子的血（后解），處處是歷史，處處是控訴。曹把一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)余音陳?ài)E地大隱在文中，無(wú)疑是一部討伐雍正的檄文。
第二回第二五頁(yè)——“這日偶至郭外，意欲賞鑒那村野風(fēng)光。忽信步至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱有座寺廟，門(mén)巷傾頹，墻垣朽敗。門(mén)前有額題著‘智通寺’三字。門(mén)旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭?！甏蹇戳?，因想道：‘這兩句話雖淺，其意則深，也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見(jiàn)過(guò)這話頭，其（下轉(zhuǎn)第二五頁(yè)反面）中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗的也未可知，何不進(jìn)去試試?！胫呷肟磿r(shí)，只有一個(gè)龍鐘老僧在那里煮粥。雨村見(jiàn)了，便不在意，及至問(wèn)他兩句話，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，答非所問(wèn)。雨村不耐煩，便仍出來(lái)……”上文是賈雨村革職后的一次閑游。當(dāng)賈雨村看到寺門(mén)旁那副對(duì)聯(lián)時(shí)，為這淺文深意一振，他認(rèn)為里面一定有個(gè)讓人參悟的名僧高道。結(jié)果只有一個(gè)龍鐘老僧在那里煮粥，讓他大失所望。結(jié)合著脂批再深入一點(diǎn)?！爸笾唷敝旃P側(cè)批：“是雨村火氣”，煮粥所用之物就是釜，煮粥之火是煎釜火，諧音煎腹火，這“火氣”是指雨村被革職壓在心底的那把慚恨的無(wú)名業(yè)火。“不在意”朱筆側(cè)批：“火氣”，這“火氣”是指賈雨村尋機(jī)待任的欲望之火，他不會(huì)在意“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，他的觀念是——“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。這就為后文“葫蘆僧判斷葫蘆案”設(shè)下了重要伏筆。第四回第五二頁(yè)——“雨村聽(tīng)了大怒道：‘豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來(lái)？’因發(fā)簽差公人立刻將兇犯族中人拿來(lái)拷問(wèn)，令他們實(shí)供藏在何處。一面再動(dòng)海捕文書(shū)。未發(fā)簽時(shí)，只見(jiàn)案邊立著一個(gè)門(mén)子使眼色兒，不令他發(fā)（下轉(zhuǎn)五二頁(yè)反面）簽之意。雨村心中甚是疑怪，只得停了手，即時(shí)退堂至密室，使從皆退去，只留下門(mén)子一人伏侍。”“甚是疑怪”：“原可疑怪，余亦疑怪”，脂硯齋之意是讓誰(shuí)遇見(jiàn)此情，都會(huì)疑怪，但對(duì)賈雨村來(lái)說(shuō)，是革職的慚恨讓他警惕性地疑怪，致使他“只得停了手”。這只是在小說(shuō)層面認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，我們站在脂硯齋看待人生的角度上，更深層次地解讀這個(gè)問(wèn)題?！爸峭ㄋ隆敝旃P側(cè)批：“誰(shuí)為智者？又誰(shuí)能通？一嘆！”脂硯齋的弦外之音——當(dāng)人像賈雨村這樣卷入欲望的旋渦時(shí)，有幾個(gè)能醒悟的？正如“好了歌”所言，都知道神仙好，可都忘不了功名，忘不了金銀，忘不了嬌妻和兒孫。在種種欲望面前，沒(méi)一人會(huì)刻意追求寡淡的生活，只有經(jīng)過(guò)了大磨難之后，人才會(huì)大徹大悟?！凹让@且昏”“齒落舌鈍”朱筆側(cè)批：“是翻過(guò)來(lái)的”，脂硯齋的“翻”即換位，弦外之音是，若經(jīng)過(guò)一場(chǎng)磨難之后，看到老僧這樣，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該有一種知足心，這也算大悟?？少Z雨村“不耐煩”地走了。這一走也預(yù)示著他必經(jīng)過(guò)一場(chǎng)漫長(zhǎng)的大磨難，最后大徹大悟。上回出走的甄士隱是大徹大悟的一個(gè)，執(zhí)筆的曹雪芹能寫(xiě)出大徹大悟，自己必是大徹大悟之人?！吧砗笥杏嗤s手，眼前無(wú)路想回頭”，朱筆夾批：“先為寧榮諸人當(dāng)頭一喝，卻是為余一喝”，脂硯齋是說(shuō)，這是對(duì)寧榮府諸人的嚴(yán)重警告，實(shí)際上是對(duì)我的嚴(yán)重警告。結(jié)合作者的身歷，這應(yīng)是康熙帝對(duì)曹的嚴(yán)重警告——“后來(lái)事發(fā)，恐爾當(dāng)不起，一體得罪，悔之莫及矣?！辈軟](méi)有做到“身后有余忘縮手”，結(jié)果導(dǎo)致了“眼前無(wú)路想回頭”。從脂硯齋的話里，結(jié)合著以上解讀，脂硯齋有些和曹重合：第一，本身康熙嚴(yán)重警告曹的話，脂硯齋卻說(shuō)是對(duì)他的嚴(yán)重警告；第二，曹曹雪芹利用的《金瓶梅》手法，脂硯齋能給出精準(zhǔn)解讀；第三，曹曹雪芹的家事，脂硯齋都了如指掌。曹曹雪芹與脂硯齋是什么關(guān)系？這到了關(guān)鍵環(huán)節(jié)再解讀。
- （清）曹雪芹：《脂硯齋重評(píng)石頭記》己卯本（紅樓夢(mèng)古抄本叢刊），人民文學(xué)出版社，2009年，第二五五頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修訂一版），2016年，第一五六〇頁(yè)。
- 白衣齋：《金瓶之隱》，中國(guó)社會(huì)出版社，2018年，第43頁(yè)。
- 白衣齋：《金瓶之隱》序，中國(guó)社會(huì)出版社，2018年，第1頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修定一版），2016年，第九五九頁(yè)。
- 白衣齋：《金瓶之隱》，中國(guó)社會(huì)出版社，2018年，第144—145頁(yè)。
- （清）俞樾：《春在堂隨筆》卷五，遼寧教育出版社，2001年，第64頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修定一版），2016年，第五七二頁(yè)。
- 白衣齋：《金瓶之隱》，中國(guó)社會(huì)出版社，2018年，第39—40頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修定一版），2016年，第三六頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修定一版），2016年，第一二七頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修定一版），2016年，第四三頁(yè)。
- （清）曹雪芹：《脂硯齋重評(píng)石頭記》己卯本（紅樓夢(mèng)古抄本叢刊），人民文學(xué)出版社，2009年，第三二八頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一〇六頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一〇九頁(yè)。
- （清）曹雪芹：《脂硯齋重評(píng)石頭記》己卯本（紅樓夢(mèng)古抄本叢刊），人民文學(xué)出版社，2009年，第三三七——三五九頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一〇七——一〇八頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一〇九頁(yè)。
- 白衣齋：《金瓶之隱》，中國(guó)社會(huì)出版社，2018年3月，第92-93頁(yè)。
- （清）曹雪芹：《脂硯齋重評(píng)石頭記》庚辰本（紅樓夢(mèng)古抄本叢刊），人民文學(xué)出版社，2009年，第一八四八——一八四九頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一五三頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一八五頁(yè)。
- （清）曹雪芹：《脂硯齋重評(píng)石頭記》己卯本（紅樓夢(mèng)古抄本叢刊），人民文學(xué)出版社，2009年，第八七八——八八一頁(yè)。
- （清）曹雪芹：《脂硯齋重評(píng)石頭記》庚辰本（紅樓夢(mèng)古抄本叢刊），人民文學(xué)出版社，2009年，第一二一七頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第九九頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一二六——一二七頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一八七——一八八頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一二八——一二九頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一二八頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一二五——一二六頁(yè)。
- （清）曹雪芹：《脂硯齋重評(píng)石頭記》庚辰本（紅樓夢(mèng)古抄本叢刊），人民文學(xué)出版社，2009年，第三頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一二八頁(yè)。
- 故宮博物院明清檔案部編：《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局出版，1975年3月，第一四九頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修定一版），2016年，第一三二二——一三二三頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修定一版），2016年，第四一一——四一二頁(yè)。
- （明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（夢(mèng)梅館校本丙申修定一版），2016年，第一四一四頁(yè)。
- 白衣齋：《金瓶之隱》，中國(guó)社會(huì)出版社，2018年3月，第30—31頁(yè)。
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