沉魚之貌

“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！北彼沃娙颂K東坡的《飲湖上初晴后雨》把西施比作西湖，又把西湖比作西施，足見其容顏之秀美。西施，原名施夷光，出生于諸暨苧蘿山下苧蘿村（今浙江省諸暨市城南浣紗村）。苧蘿村有東西兩頭，被劃開來稱呼為東村和西村，西施住在西村，住在西村的人大部分都姓施，所以有了“西施”的稱謂，意為西村中姓施的女孩子。西施家境貧寒，只能靠父親打柴母親浣紗來過日子。為了減輕父母的負(fù)擔(dān)，她常在溪邊浣紗，被人們稱為“浣紗女”。在苧蘿山下江邊的石上，至今還留有王羲之所寫的“浣紗”兩字。西施的美貌遠(yuǎn)近聞名，很多人為了一睹芳容走很遠(yuǎn)的路來到溪邊，都不覺得累。相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，就連水中的魚兒都會(huì)被她的美麗所吸引，看得發(fā)呆以至于忘記了游泳，最后沉入水底，也就是我們現(xiàn)在所說的“沉魚”之貌。當(dāng)吳越爭(zhēng)霸激化時(shí)，越王勾踐和大夫范蠡計(jì)劃尋找貌美的女子加以訓(xùn)練，送給吳王充當(dāng)間諜的角色，從幫助越國爭(zhēng)取有利的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)。聽說若耶溪畔有兩位浣紗美女：一個(gè)叫西施，一個(gè)叫鄭旦，兩人猶如姐妹，雖然生在窮鄉(xiāng)僻壤，卻目如秋水，顧盼生姿。范蠡不但在越國從未見過如此艷麗的女子，就算在吳國宮中所看到的鶯鶯燕燕，也沒有一個(gè)可以與她們兩人媲美，不禁想到：“如果再加以琢磨，必然成為稀世珍寶，一定可以贏得吳王夫差的歡心，說不定越國的前途就寄托在她們兩人身上！”于是，西施和鄭旦就被帶回了越國王宮。西施和鄭旦被帶回國都的時(shí)候，在當(dāng)時(shí)引起不小的轟動(dòng)。許多人聽說來了兩位艷冠全國的姑娘，紛紛想要一睹芳容。歷史資料顯示，范蠡還因此為越國的國庫積聚了一筆不小的財(cái)富。他對(duì)那些人說：“要想見越國的絕色佳人、國色天香，就必須先交一文錢?！苯Y(jié)果一眨眼的工夫，裝錢的梳妝盒就滿了。但是西施和鄭旦要想成為真正的美人，還必須具備三個(gè)條件，首先要有絕世的容貌，其次要能歌善舞，最后體態(tài)也得婀娜多姿。于是，越王花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。三年下來二人果然能歌善舞、雍容華貴，一舉手一投足都能表現(xiàn)出嫵媚動(dòng)人的風(fēng)韻，西施終于如范蠡所愿，成了一個(gè)真正意義上的美女。

館娃宮和吳越爭(zhēng)霸

公元494年，吳越兩國交戰(zhàn)，吳國大勝越國。越王勾踐被迫向吳國求和，并攜妻帶兒進(jìn)入?yún)菄鵀榕?，回國后發(fā)誓要洗刷這奇恥大辱。正是在這樣的歷史背景下，“美人計(jì)”女主角的西施被作為貢品送給了吳王夫差。西施和鄭旦被送到吳國時(shí)，恰逢吳王夫差要在蘇州建一個(gè)高臺(tái)用于賞軍取樂。于是勾踐便派人從深山采伐了兩百株大樹，命范蠡一同送往吳國。本來就十分貪色的夫差自然非常高興，還說：“越貢西施，乃勾踐之盡忠于吳之證也?！蔽樽玉憧闯隽嗽絿挠?jì)謀，力勸吳王不要中了奸計(jì)。但吳王充耳不聞，沉湎于酒色不能自拔，不理朝政，對(duì)西施和鄭旦兩位美女寵幸有加。西施擅長跳“響屐舞”，夫差專門為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上面鋪上木板，西施腳穿木屐，腰系小鈴翩翩起舞，鈴聲和大缸的回響聲相互交織，令吳王如癡如醉。為了博得美人的歡心，吳王夫差還特意為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。清朝吳梅村在《圓圓曲》中寫道：“館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足，香徑塵上鳥自啼，履廊人去苔空綠?！?/p>

夫差對(duì)西施的用心不可謂不深，不過西施作為越國的美女間諜，任務(wù)也是必須完成的。除了要讓吳王沉迷歌舞外，還要想辦法亂了吳國的內(nèi)政。吳國相國伍子胥是吳國的股肱之臣，幫助吳國滅了強(qiáng)大的楚國，對(duì)吳國政治影響巨大。西施就想辦法讓夫差疏遠(yuǎn)伍子胥，并最終使夫差下令賜死了他。一國忠臣就這樣倒在了“紅顏魅國”之下，悲憤的伍子胥用雙手挖下自己的雙眼，命手下掛在城門，說他要看著越兵入城。盛怒的夫差殘忍地下令將他切成碎塊，用皮囊裝上，拋入海中。據(jù)說至今洶涌澎湃的錢塘潮就是伍子胥那不散的千古忠魂所化。

西施還實(shí)施了另一個(gè)擾亂吳國的計(jì)謀。有一年，越國為了掏空吳國的國庫，勾踐派大夫文種到吳國借十萬石糧食。吳王征求西施的意見，西施說了很多借給越國糧食的理由，并給吳王分析了當(dāng)時(shí)的利弊，很自然地說服了吳王借糧食給越國。第二年，越國如數(shù)歸還了糧食，且稻谷顆粒飽滿。然而，事情的發(fā)展卻出乎人們的意料。原來，越國人歸還的稻谷都是被煮過的，當(dāng)吳國人明白之時(shí)已經(jīng)為時(shí)已晚了，再補(bǔ)種已經(jīng)誤了農(nóng)時(shí)，導(dǎo)致吳國那一年的莊稼幾乎顆粒無收。

西施的結(jié)局

1．沉海說：傳說勾踐滅吳后，他的夫人偷偷叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，沉入大海。更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。20世紀(jì)30年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí)，曾稱贊長樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種圣品。可見，關(guān)于西施最后沉海之說是有一定影響的。

2．落水說：宋之問《浣紗》詩有云，“一朝還舊都，靚妝尋若耶”?；蛟S是善良的人們并不希望西施有個(gè)悲慘結(jié)局，就以此為依據(jù)，認(rèn)為西施最終回到了故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。

3．被殺說：傳說吳王自刎時(shí)，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉入揚(yáng)子江心?！稏|坡異物志》有記載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”

4．隱居說：這種說法最是風(fēng)行。最早見于東漢袁康的《越絕書》：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！泵鞔鷳?yīng)麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認(rèn)為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》，認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。

四個(gè)版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，相關(guān)的證據(jù)資料也最多。善良的人們更容易相信西施最后是跟范蠡泛舟五湖了。西施對(duì)于吳國人來說，是真正的“紅顏禍水”，但對(duì)于自己的國家而言，她很好地完成了自己的歷史使命，因此，大家都希望她能有一個(gè)美麗的歸宿。隱居說的后續(xù)報(bào)道是，范蠡為了心愛的人，不惜拋卻榮華富貴，隱姓埋名，邀游五湖，過著唯江上清風(fēng)與山間明月，耳得之而為聲、目遇之而成色的逍遙生活。很久以后，在山東出現(xiàn)了一位巨富叫陶朱公，擁有萬貫家財(cái)，他的妻子美艷如花，長相酷似西施，夫婦感情真摯。據(jù)說這位陶朱公就是范蠡，他那美貌的妻子就是西施。