“南周北馬”

我國傳統(tǒng)的文人學士，對于稗官小說和民間戲曲，歷來是持輕視態(tài)度的。因此，很少有藏書家對其抱有搜求入藏的熱情。明代后期，產生了種類極其繁復的話本小說和戲曲作品。浙江山陰藏書家祁彪佳（1602—1645）受呂天成（1580—1618）之《曲品》影響，十分注意這方面圖書的集藏，并寫作了品評明代傳奇、雜調467種的《遠山堂曲品》和品評元明雜劇242種的《遠山堂劇品》，從而弘揚了傳統(tǒng)戲曲的價值，拓寬了后世藏書家的收藏視野。

辛亥以來的藏書家在主觀上已不再拒絕對小說和戲曲的收藏，但專門致力于此的尚不多見。除了阿英和鄭振鐸對通俗小說讀本的收藏，吳梅、宋春舫以及盧前對戲曲作品的收藏蔚為大觀外，“南周北馬”在這一領域的收藏成績應予重視。

周越然（1885—1962），原名之彥，是“南社”的社友。他因為素喜收藏小說、彈詞和平話類圖書，而此三者均屬“言”部，故疊用其意，將藏書處命名為“言言齋”。此齋位于上海閘北天通庵路三省里一幢他自造的西式二層樓房中，他自己在《六十回憶》（上海太平書局1944年初版）一書中追憶：“言言齋第一、第二進樓下左邊兩大室與其廂房及樓上第一進三室，皆作儲藏書籍之用。中籍均置于箱內，西籍均裝入櫥中?！?/p>

周氏生于浙江湖州的一個官宦世家，他說：“余家素多藏書，明刊清本，幼時已能辨別；不常見而不能認識者，宋槧元刊也?！保ā读貞洝ぱ匝札S》）因而他少時就喜愛讀書，“于誦讀左氏傳之暇，常常偷看家藏之木刻本《英語注釋》”（《六十回憶·先教后學》），后來對英國語言文學發(fā)生了興趣，開始購買西書，后來在這方面也形成特藏。1915年起，周越然任職商務印書館編譯所英文部。1918年，他編的《英語模范讀本》成書后，銷數達到100多萬部，成為當年最暢銷的“華人自編之外國語讀物”，因此所得版稅極多。于是他大力藏書，至1931年，已收藏包括名家稿本、宋元明版書、西文圖書在內的約5000冊圖書，分裝16櫥，其中僅絕版書和稀見版本，就有100種以上。

言言齋還收藏有黃丕烈（1763—1825）親筆題跋的明刊《華陽國志》《唐語林》和《文溫州集》以及鈔本《明皇十七事》等。當清末藏書家陸心源（1838—1894）的皕宋樓藏書散出之后、東運之前，周氏有幸先得其8種，內有宋刻纂圖互注《南華真經》、稿本《吳興蠶書》、明初本《管子》、吳鈔《疑獄集》、丁鈔《栲栳山人詩集》等。其明人寫本宋岳珂《愧郯錄》15卷，為祁氏澹生堂藏書，有澹翁手跋及毛子晉、季滄葦、朱錫鬯等人的印記。另藏有繆荃孫的稿本《云自在龕隨筆》。

周越然所藏書中，尤其值得注意的是通行本小說。如清末民初印行的《尼姑小傳》《瑤光秘記》《玉蜻蜓》《桃花庵》等，均為如今難得的本子。更珍貴者有《青樓韻語》的家傳明萬歷本、《續(xù)鏡花緣》四十回稿本（其作者是竹風梧月軒主人華琴珊，別署“醉花生”）等。周氏所收藏的有關性學的中外秘籍，更是獨稱一家。他曾據此為30年代的《晶報》撰寫過專欄，后來香港天馬書店出版了他的《性知性識》一書，重點在于依據此類醫(yī)書和小說中的故事來介紹性的知識和有關的名詞術語。篇幅不大，但詼諧有趣。他曾在《瓶說》《續(xù)金瓶梅》兩文中，列舉家藏《金瓶梅》及其續(xù)補之作的中外版本，多至十數種。并指出：“世人以為《瓶》書描寫淫夫蕩婦之言行，實則暗譏縉紳權貴之污濁。蓋作者深痛衰世人情之虛偽、政治之不綱，故發(fā)苦言以為警戒耳?！?/p>

1932年“一·二八”事變之后，言言齋不幸在戰(zhàn)火中被焚毀。所以，《上海近代藏書紀事詩·周越然》中說：“藏書曾記言言齋，厄運來時戰(zhàn)火埋。文字飄零誰為拾，一編聊以見莊諧。”但惜書如命的周越然藏書之癖不改，在當日戰(zhàn)火中還設法購下了清內府舊鈔劇本6種、《鼎峙春秋》（為世間孤本）、明刊《清明集》及數種稿本小說等。1956年，他把家藏善本圖書18種、133冊捐獻給了上海市文物保管會，中西文本的小說等通常圖書，則載運一卡車之多，贈予復旦大學圖書館。其家最后一批遺書，則在1966年“文化大革命”開始“破四舊”時，因當地派出所不予接收而由家屬送廢品回收站處理。周氏的藏書印記有“言言齋善本圖書”和“曾留吳興周氏言言齋”等。

周越然平生編譯的圖書甚多，但以自著的《書書書》（上海中華日報社1945年版）、《版本與書籍》（上海知行出版社1945年版）和《六十回憶》（上海太平書局1944年版）最為后人看重。1996年9月，遼寧教育出版社將此三書選編為《書與回憶》重排出版。陳子善選編有《周越然書話》，將由浙江人民出版社印行。編者認為：“周越然的書話，無論說書林掌故，還是探版本源流，無論敘購書趣聞，還是辨古書真?zhèn)危e證周詳，論列精細，實實在在無虛言。文筆半文半白，亦莊亦諧，也是其風致獨具，特別吸引人的地方?！倍腥搿度A夏書香叢書》中的《言言齋書話》，也將由陜西師范大學出版社在1998年印行。我在為該書所擬的發(fā)行辭中說：“周越然的書話別具其格，但辭書上卻稱他于1945年謝世。實則在60年代初他仍息影塵間，并親自捐獻了劫后遺書。本書不同于坊間在版書之處者甚多，但以其女兒提供的作者手跡、墓碑照片以及編者搜集的集外佚文為最?！闭`記其卒年的這部辭書，就是上海陳玉堂先生編著的《中國近現代人物名號大辭典》（浙江古籍出版社1993年5月版）。

馬廉（1893—1935），字隅卿，別署平妖堂主人，浙江鄞縣人。曾經執(zhí)教北平孔德學校，后任教北京大學，講授中國小說史課程。馬氏藏書專收古代小說、戲曲、彈詞、鼓詞，晚清時禁行的“淫詞作品”更在所不辭，如《迷史》《催曉夢》《花陣奇》《牡丹奇緣》《如意君傳》等均有收藏，《金瓶梅》則藏有明、清多個刻本，所以他自稱藏書處為“不登大雅之堂”。又因藏有明刻孤本《三遂平妖傳》，而稱其室為“平妖堂”。他常常與錢玄同、劉半農、鄭振鐸等到琉璃廠書肆訪書，收獲甚豐。據說，魯迅等常去馬家看書，孫楷第（1898—1986）于1929年結識馬氏以后，為了完成《中國通俗小說書目》的編寫，曾經“盡讀平妖堂藏書”。

30年代初，馬廉回到故鄉(xiāng)寧波養(yǎng)病。在此期間，他為搶救家鄉(xiāng)珍貴文獻，做出了努力。1931年秋，他與鄭振鐸、趙萬里一起，在寧波訪得了從天一閣散出的明鈔本《錄鬼簿》，三人便連夜影鈔出一部副本來。兩年后的一個秋天，他從當地大酉山房書肆買回一包殘本，從中發(fā)現了自天一閣散出的明刻本《雨窗集》和《欹枕集》，至1934年由北平大業(yè)印書局印行傳世，從而保存了險些失傳的12篇話本作品。

馬廉國學功底甚深，于小說、戲劇尤有研究。遺著有《鄞居訪書錄》《不登大雅文庫書目》《曲錄補正》和《勞久筆記》等，多未刊行。1936年，其《錄鬼簿新校注》由北平圖書館館刊抽印出版。

馬廉曾經購得京郊通州王氏所收藏的幾乎全部曲本圖書，這些成為他藏書中的珍品。卒后，其遺書經魏建功、趙萬里等整理，由北京大學圖書館全部收購后作為善本圖書特藏，用專室兩大間保藏至今。其中珍品有《桃花影》《定情人》《醉春風》《覓蓮記》《意外緣》和《雙緣快史》等。馬氏藏書有“鄞馬廉字隅卿所藏圖書”朱文長方印、“不登大雅文庫”朱文方印、“隅卿藏珍本小說戲曲”朱文方印和“平妖堂”朱文長方印。鈔本有《釣魚船傳奇》等，版框外右下方有“不登大雅堂鈔藏曲”字樣。

1990年6月5日至30日，經過復查，其藏書共計928種、5386冊，分為詞曲和小說兩大類。如今在北京大學圖書館古籍善本室內，有馬廉藏書的專門目錄可供檢索。而入藏的原來就有破損的書籍，已經做了修補，并且新加了護書的藍布函套。

（1997年12月9日于金陵鼓樓雁齋）

［補記］　劉倩女士編有《馬隅卿小說戲曲論集》，2006年8月由中華書局編印出版。該書收錄了馬廉先生正式發(fā)表的文章及譯作，輯錄了北京大學圖書館所藏《隅卿雜鈔》中的若干手稿，還轉錄了其《不登大雅文章書目》。

附錄文章6篇，依次是周作人《隅卿紀念》、張玉范《馬氏特藏書》、吳書蔭《馬隅卿先生為搶救和保存戲曲文獻所做的貢獻》、程毅中《紀念馬氏五兄弟》、顧青《最好的紀念》及業(yè)師白化文先生的《我的馬氏書情結》。

白先生此文，系為北京大學圖書館舉辦的“‘五馬’紀念展覽”（2003年10月31日—11月7日）而作。所謂“五馬”，即浙江寧波鄞州邱隘盛墊村馬海曙先生的五個兒子：馬裕藻（1878—1945）、馬衡（1881—1955）、馬鑒（1883—1959）、馬準（1887—1943）及馬廉。他們在20世紀初曾經先后執(zhí)教于北大，“一門五馬皆鴻儒”，在中國人文學科領域各領風騷，都有建樹和貢獻，不僅是北京大學校史，而且是中國文化學術史上罕見的佳話。