第一章 漢唐邊塞詩(shī)發(fā)展史論（上）

漢唐邊塞詩(shī)是中國(guó)邊塞詩(shī)史的前期階段，構(gòu)成獨(dú)立自足的創(chuàng)作單元?？v向歷時(shí)地看，漢唐邊塞詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷了特征鮮明的六個(gè)階段。以《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)為代表的先秦時(shí)期是邊塞詩(shī)的萌芽階段。秦漢以來(lái)，隨著地域性國(guó)家的出現(xiàn)，邊塞防衛(wèi)成為王朝政治生活中的大事，為邊塞詩(shī)的生長(zhǎng)與定型提供了現(xiàn)實(shí)環(huán)境。因此至漢魏時(shí)期，隨著具備北邊特色的征戍題材和樂(lè)府形式的結(jié)合，標(biāo)志著邊塞詩(shī)創(chuàng)作走向基本定型，構(gòu)成漢唐邊塞詩(shī)發(fā)展的第二階段。其后經(jīng)過(guò)晉宋詩(shī)人的培育與發(fā)展，至南朝宋齊時(shí)代邊塞詩(shī)創(chuàng)作走向自覺，梁陳時(shí)期是邊塞詩(shī)自覺的創(chuàng)作時(shí)期，兩晉南朝構(gòu)成邊塞詩(shī)創(chuàng)作的第三階段。隋與初唐時(shí)期，南北邊塞詩(shī)創(chuàng)作融合，為過(guò)渡的第四階段。盛唐作為第五階段，達(dá)到了邊塞詩(shī)創(chuàng)作的輝煌頂峰，而作為終結(jié)的中晚唐則是漢唐邊塞詩(shī)嬗變時(shí)期。在這六個(gè)階段里，邊塞詩(shī)創(chuàng)作走過(guò)了萌芽、定型、發(fā)展、繁榮、嬗變的歷史過(guò)程。本書以兩章分七節(jié)細(xì)致梳理了唐前邊塞詩(shī)發(fā)展的狀貌與特征。

第一節(jié) 邊塞詩(shī)萌芽的《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)

一般說(shuō)來(lái)，事物的起源與萌芽過(guò)程就是構(gòu)成事物的基本屬性與本質(zhì)特征不斷孕育與積累的過(guò)程，追溯其源、清理其包含的基本要素，對(duì)于把握事物的本質(zhì)特征和發(fā)展方向，有著非常重要的價(jià)值與意義。

中國(guó)古代邊塞詩(shī)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其漫長(zhǎng)的發(fā)展史可以追溯到中國(guó)詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》時(shí)代。當(dāng)時(shí)“國(guó)之大事，在祀與戎”，戰(zhàn)爭(zhēng)與祭祀是古人最重要的政治生活內(nèi)容。因此反映遠(yuǎn)古先民生活的“《詩(shī)經(jīng)》中有三分之一以上的詩(shī)篇是直接或間接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的”。而直接寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)作約有30余篇，這些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇，歸納起來(lái)大致有四種情況：一是表現(xiàn)商、周開國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。如《商頌·長(zhǎng)發(fā)》歌頌成湯滅夏的歷史功績(jī)；《大雅·皇矣》歌頌文王伐崇伐密的戰(zhàn)績(jī)；《大雅·大明》描寫武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，繪聲繪色地再現(xiàn)了當(dāng)年激戰(zhàn)的壯觀場(chǎng)面。二是描寫周公東征的戰(zhàn)爭(zhēng)。周公東征旨在鎮(zhèn)壓武庚等人發(fā)動(dòng)的復(fù)辟叛亂，摧毀商朝在東方的殘余勢(shì)力。從某種意義上說(shuō)是第二次滅商戰(zhàn)爭(zhēng)。如《豳風(fēng)·破斧》、《豳風(fēng)·東山》等。三是抵御外侮的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。如《小雅·出車》、《小雅·六月》、《小雅·采薇》等表現(xiàn)周宣王反擊西北獫狁民族侵?jǐn)_之戰(zhàn)；《秦風(fēng)·無(wú)衣》寫抗擊西戎之戰(zhàn)；《江漢》寫召虎討伐淮夷之戰(zhàn)；《常武》寫宣王親征淮夷等。四是表現(xiàn)兼并掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。如從征夫厭戰(zhàn)角度寫的有《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·揚(yáng)之水》、《魏風(fēng)·陟岵》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·祈父》、《小雅·漸漸之石》、《小雅·苕之華》、《小雅·何草不黃》等篇。從思婦閨怨角度來(lái)寫的有《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》、《唐風(fēng)·葛生》、《秦風(fēng)·小戎》、《小雅·杕杜》等篇，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難與痛苦，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及罪惡。《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，集中在后兩類，多方面反映了周人從軍征戰(zhàn)的各種感懷以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們正常生活所造成的深刻影響。其中優(yōu)秀的篇章如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《秦風(fēng)·小戎》、《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》、《小雅·出車》、《小雅·六月》、《小雅·采芑》、《魏風(fēng)·陟岵》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》、《大雅·江漢》、《大雅·常武》等篇，不僅思想內(nèi)容深摯感人，而且藝術(shù)造詣也極高，但是，這些詩(shī)歌表現(xiàn)征戰(zhàn)戍守的軍事生活，尚不具備明確的邊塞地域性特征，屬于邊塞詩(shī)的萌芽狀態(tài)，故謂之征戍詩(shī)或戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。

一、具有奠基意義的主題思想

《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)是周人的群體歌唱，其抒情主人公有征夫，有思婦，也有掌廟堂祭祀的史官，詩(shī)中有對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的歌頌，有對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的詛咒；既有報(bào)國(guó)之志，也有思鄉(xiāng)之情；既有懷夫之怨，又有苦役之嘆，情感豐富復(fù)雜，真摯感人。分而言之，抒發(fā)慷慨從軍抗敵御辱的愛國(guó)之情是《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)突出的情感內(nèi)涵?！肚仫L(fēng)·無(wú)衣》、《秦風(fēng)·小戎》、《小雅·出車》、《小雅·六月》、《小雅·采芑》、《小雅·江漢》、《大雅·常武》等篇，或歌頌王朝軍隊(duì)抗敵御辱的赫赫武功，贊美將帥勇武的英雄氣概?；虮磉_(dá)慷慨從軍、相互友愛、同仇敵愾的愛國(guó)愿望和愛國(guó)情感。如《秦風(fēng)·無(wú)衣》：

豈曰無(wú)衣？與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤，王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳，王于興師，修我甲兵，與子偕行！

開頭兩句一問(wèn)一答，滿腔熱血，直欲噴瀉而出，表現(xiàn)了士兵團(tuán)結(jié)一致、共赴國(guó)難的友愛精神。后三句歌頌士兵同仇敵愾、擐甲礪兵的英雄壯舉，高昂的氣勢(shì)、跳蕩的激情使人為之振奮，給人巨大鼓舞力量，故鐘惺評(píng)此詩(shī)“有吞六國(guó)氣象”，而陳繼揆說(shuō)“筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍”。

又如《小雅·出車》寫南仲奉宣王之命北攘獫狁，西伐西戎，凱旋之日正值春和景明之時(shí)?！按喝者t遲，卉木萋萋，倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁，執(zhí)訊獲丑，薄言還歸”。由于詩(shī)人心情的歡快，景色也格外喜人，好像大自然也分享著人們勝利的喜悅，“故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜”。《詩(shī)本義》也說(shuō)：“卒章則述其歸時(shí)，春日暄妍，草木榮茂，而禽鳥和鳴，于此之時(shí)‘執(zhí)訊獲丑’而歸，豈不樂(lè)哉！”

表達(dá)征戍痛苦、厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情是《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)又一重要內(nèi)容?！锻躏L(fēng)·揚(yáng)之水》、《魏風(fēng)·陟岵》、《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》、《小雅·何草不黃》、《小雅·祈父》、《小雅·漸漸之石》、《小雅·苕之華》、《邶風(fēng)·擊鼓》等詩(shī)作，集中訴說(shuō)征戰(zhàn)戍守的艱辛痛苦，把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦不滿及長(zhǎng)期在外思鄉(xiāng)念家、渴求與妻子團(tuán)聚的心情表達(dá)得酣暢淋漓。這些詩(shī)多從征夫角度來(lái)寫，雖然詩(shī)中還看不出明顯的邊塞氣息，但其抒情卻和后代邊塞詩(shī)一脈相通，是《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)中非常感人又最有價(jià)值的詩(shī)篇。如《小雅·采薇》寫無(wú)休止的征戰(zhàn)給前線戰(zhàn)士造成的巨大痛苦。獫狁入侵，周王朝派兵征討，服役士兵歷盡艱辛痛苦，抗御外敵。長(zhǎng)期的征戍生活使戰(zhàn)士產(chǎn)生了濃重的思?xì)w情懷，他們發(fā)自內(nèi)心地詠唱道：

采薇采薇，薇亦作止，曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故，不遑啟居，獫狁之故。采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴，我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止，曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處，憂心孔疚，我行不來(lái)。彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車，戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙，君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘。

這是一首“邊防軍士服役思?xì)w，愛國(guó)戀家，情緒矛盾苦悶”的哀歌，獫狁入侵給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。“靡室靡家，獫狁之故，不遑啟居，獫狁之故”。人們背井離鄉(xiāng)，不暇安居生活。戍邊征戰(zhàn)永無(wú)止期，說(shuō)是可以歸鄉(xiāng)了歸鄉(xiāng)了，但到了年終還是沒能回去，因此心憂如焚。加上征戍生活的饑渴苦寒，更使征戰(zhàn)士兵痛苦不堪。詩(shī)中既有“一月三捷”的喜悅之情，又有“豈敢定居”的艱辛與痛苦。而“豈不日戒？獫狁孔棘”既寫出了獫狁民族入侵的猖狂氣焰，也寫出了戰(zhàn)士們的衛(wèi)國(guó)志愿，表現(xiàn)了士兵豐富而矛盾的內(nèi)心情感。一方面他們具有為國(guó)忘家、舍生報(bào)國(guó)的追求，有著高度的責(zé)任感與犧牲精神；另一方面又思鄉(xiāng)念親，渴望歸去。結(jié)尾之句寫出士兵終于歸鄉(xiāng)了，然而家鄉(xiāng)之景境又令他傷悲哀感不已?！拔粑彝?，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”。在對(duì)比中突出心情的哀傷：一昔一今，一往一歸，“楊柳依依”說(shuō)出征在春天，“雨雪霏霏”言歸來(lái)在冬季，以具體景象暗示抽象的節(jié)令，生動(dòng)而形象：昔日我走的時(shí)候，春光融融，柳絲依依，柳絲似也惜別留人；而今我歸，卻是雨雪霏霏，凄涼無(wú)比。遠(yuǎn)征之日“憂心烈烈”，而“楊柳依依”美景更助人不忍離鄉(xiāng)之情，是以樂(lè)景寫哀情；歸鄉(xiāng)凱旋之時(shí)，滿懷喜悅，然而家鄉(xiāng)萬(wàn)木凋零，雪花紛飛，一派凄冷陰暗蕭條的景象，慶幸的是自己身經(jīng)百戰(zhàn)九死一生，最終總算回到了故鄉(xiāng)，是以哀景寫樂(lè)情，是寫不幸中的萬(wàn)幸。詩(shī)作“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”。詩(shī)人心情沉重，又渴又饑，因而步履遲遲，更可悲的是有誰(shuí)能理解我這一份苦衷，這一份悲哀呢？！全詩(shī)凄婉哀感、悲涼動(dòng)人，是一首邊塞征戍的杰作。

再如《豳風(fēng)·東山》寫久戍在外的士兵歸鄉(xiāng)途中的內(nèi)心活動(dòng)也很典型。詩(shī)曰：

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。果臝之實(shí)，亦施于宇，伊威在室，蟏蛸在戶。町疃鹿場(chǎng)，熠宵行，不可畏也，伊可懷也。我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室，灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，于今三年，我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽，之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)于縭，九十其儀，其新孔嘉，其舊如之何？

如果說(shuō)“楊柳依依”四句是“景生情，情異景”，那么此篇“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛”則是景中含情，情融于景。“言其往來(lái)之勞，在外之久，故每章重言，見其感念之深”。如同全篇的主旋律，把各章內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，渾然成為一個(gè)整體。煙雨濛濛，道路泥濘，一種極凄涼的氣氛，烘托出士兵凄涼的心情?！皾鳌弊旨缺憩F(xiàn)細(xì)雨的迷蒙，也反映出士兵迷茫的心境。三年征戍，鄉(xiāng)音斷絕，他想象著家鄉(xiāng)的莊稼和盼望征人早日歸來(lái)的妻子，懷著又喜又懼、忐忑不安的心情，走在歸鄉(xiāng)的路上，大有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”之感。細(xì)致入微地寫出了士兵歸途痛定思痛、萬(wàn)感交集的復(fù)雜而微妙的心理。其他如《鴇羽》“不能藝稷黍，父母何怙？”《何草不黃》“哀我征夫，獨(dú)為匪民？”《揚(yáng)之水》“懷哉，懷哉，曷月予還歸哉！”也都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，反映厭戰(zhàn)思?xì)w之情。

此外，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)還從閨中思婦角度抒發(fā)孤獨(dú)無(wú)依的閨怨之情。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》、《小雅·杕杜》、《秦風(fēng)·小戎》、《唐風(fēng)·葛生》等篇，訴說(shuō)征戍造成的夫婦分離、孤獨(dú)無(wú)依、寂寞痛苦之情。如《君子于役》：

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)，君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸，雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括，君子于役，茍無(wú)饑渴！

寫思婦在日暮時(shí)分思念征役不歸的丈夫的心情，既表現(xiàn)了迫切盼歸的心情，又突出了女子體貼善良的心地，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的痛苦。一般說(shuō)，征婦閨怨與征夫思?xì)w是邊塞戍防一體兩面的問(wèn)題，征夫久戍，思鄉(xiāng)念親，懷歸情切；而閨中妻子孤獨(dú)寂寞，痛苦難耐，尤其日暮黃昏之時(shí)，這種痛苦更濃重，羊牛雞狗，“日之夕矣”，猶且歸欄入塒，何況人乎！人與物比，物有歸而人不歸，人不如物，更增惆悵之情。這種日暮思?xì)w、暝色生愁的描寫，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響，形成一種“暝色生愁”的心理情感定勢(shì)，積淀于民族文化之中。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》又以細(xì)膩的筆觸描寫思婦對(duì)丈夫一往情深，“自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”，以肖像刻畫展示人物心理，把思婦懷思丈夫之情寫得淋漓盡致。而《小雅·杕杜》更以“卉木萋止，女心悲止，征夫歸止”的呼喚喊出了千百萬(wàn)思婦盼歸的共同心聲。這些詩(shī)從閨閣角度控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡，既開創(chuàng)了閨怨題材的先聲，同時(shí)也是以閨怨形式出現(xiàn)的征戍詩(shī)，它表明征婦閨怨一開始便是邊塞詩(shī)一個(gè)重要的抒情領(lǐng)域。

綜上可見，愛國(guó)、思?xì)w、閨怨構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)的三大主題，這三類主題各自獨(dú)立又互有交叉，還不時(shí)構(gòu)成種種矛盾。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》既以丈夫從征衛(wèi)國(guó)為榮又思之不已，盼其早歸?！缎⊙拧げ赊薄芳扔猩嵘鷪?bào)國(guó)的精神又難抑思鄉(xiāng)欲歸之痛。本能的情感欲求與理性的責(zé)任義務(wù)相矛盾，使《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)的情感內(nèi)涵豐富、復(fù)雜，深摯而不失于簡(jiǎn)單化。這些思想情感如同邊塞詩(shī)的情感基因，全部為后世邊塞詩(shī)所繼承，尤其是愛國(guó)、懷鄉(xiāng)、閨怨三大主題更是歷代邊塞詩(shī)不斷吟詠的永恒主題。后世邊塞詩(shī)抒發(fā)從軍報(bào)國(guó)的愛國(guó)情感與愿望，表達(dá)建功立業(yè)的理想與抱負(fù)，以及歌頌英雄氣概和獻(xiàn)身精神的主題由此而來(lái)；那些以戰(zhàn)士口吻表達(dá)征戍痛苦、描寫苦寒、抒發(fā)厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情、反映軍中苦樂(lè)不均、反對(duì)開邊侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等等內(nèi)容，與《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)一道構(gòu)成一條鮮明的主題線索。而抒發(fā)征人與妻子的刻骨銘心的相思盼歸之情也是從《詩(shī)經(jīng)》的閨怨主題開始的?！对?shī)經(jīng)》征戍詩(shī)不僅規(guī)范了后世邊塞詩(shī)的基本主題，有些篇目如《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》等還成了后世邊塞詩(shī)吟詠征戍之事常用的典故。如曹操《苦寒行》：“悲彼東山詩(shī)，悠悠令我哀?！辈茇А吨翉V陵于馬上作詩(shī)》：“豈如東山詩(shī)，悠悠多憂傷?！睆埲A《勞師還歌》：“征夫信勤瘁，自古詠《采薇》?！钡鹊榷贾苯硬捎谩对?shī)經(jīng)》篇章之典?？梢姡鳛檫吶?shī)萌芽的《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)對(duì)漢唐邊塞詩(shī)的主題與意象語(yǔ)言都有直接的制約性影響。

二、富有時(shí)代色彩的藝術(shù)特征

《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)與其他詩(shī)經(jīng)作品相比，同樣具有重章疊詠的藝術(shù)形式、豐富多彩的表現(xiàn)手法、渾樸自然的語(yǔ)言風(fēng)格。然而，當(dāng)我們把這些征戍詩(shī)納入邊塞詩(shī)視野加以考查時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)具有超凡的表現(xiàn)技巧和獨(dú)特的時(shí)代特征。

首先，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)寫戰(zhàn)爭(zhēng)重在突出王朝軍威盛壯、武備精良，鋪陳誓師場(chǎng)景的聲勢(shì)浩大。而不重視甚至省略戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，明顯反映出周人厭戰(zhàn)、王朝節(jié)制戰(zhàn)事的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度。翻檢《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)，可見其寫戰(zhàn)爭(zhēng)很少集中描寫激烈鏖戰(zhàn)的場(chǎng)景，相反，鋪陳誓師場(chǎng)景、反復(fù)渲染王朝軍容盛壯、夸飾武備精良的詩(shī)句，卻俯拾即是，或欣賞車馬高大，或炫耀旗幟威嚴(yán)，突出王軍的強(qiáng)大威勢(shì)。如“四牡修廣，其大有颙”、“積文鳥章，白旆央央”（《小雅·六月》），“四牡孔阜，六轡在手”（《秦風(fēng)·小戎》），“出車彭彭，旂旐央央”（《小雅·出車》），“四騏翼翼，路車有奭。簟茀魚服。鉤膺鞗革”、“其車三千，旂旐央央”、“伐鼓淵淵，振旅闐闐”（《小雅·采芑》）等等。這樣描寫的根源在于先秦時(shí)期周人崇尚“以德服人”的喻德觀念。重視以禮樂(lè)強(qiáng)國(guó)，“增修于德”，“修德以懷遠(yuǎn)”，威服四鄰，崇尚不戰(zhàn)而勝，以武力征服為下策。《老子》所謂“兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之”?！读w》也說(shuō)“圣人號(hào)兵為兇器，不得已而用之”。把征戰(zhàn)之事視為兇事，甚至以“喪禮處軍征”，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)采取節(jié)制克制的態(tài)度，往往于軍情危急時(shí)才遲滯被動(dòng)、保守地出征，因此詩(shī)中重在渲染軍容盛壯，而不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的刻畫，反映出厭戰(zhàn)節(jié)制的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度。

其次，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)抒發(fā)思鄉(xiāng)念親之情有著鮮明的時(shí)代特色。其表現(xiàn)有二：一是對(duì)節(jié)令變化和植物榮枯成長(zhǎng)過(guò)程的敏感成為鄉(xiāng)戀情感的誘因與觸媒，具有鮮明濃郁的農(nóng)耕文化特色。如《小雅·采薇》，以采薇起興，抒寫強(qiáng)烈的戀鄉(xiāng)懷歸之情。詩(shī)中戰(zhàn)士從“薇亦作止”、“薇亦柔止”到“薇亦剛止”的植物榮枯成長(zhǎng)過(guò)程中敏感地體悟到“歲亦陽(yáng)止”（十月曰陽(yáng)）的節(jié)令變化，意識(shí)到自己戍邊又過(guò)一年，于是從心底涌起了強(qiáng)烈的回歸沖動(dòng)，“曰歸曰歸”，“憂心烈烈”，“憂心孔疚”。《小雅·出車》為出征將領(lǐng)勝利歸來(lái)時(shí)所唱的樂(lè)歌，其中“昔我往矣，黍稷方華；今我來(lái)思，雨雪載涂”，也是由對(duì)作物的成長(zhǎng)和節(jié)令敏感誘發(fā)的戀鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)之情。二是其鄉(xiāng)戀內(nèi)涵包括思父母、念妻子、懷兄弟、酷愛故土莊稼等方面，具有寬廣而具體的特點(diǎn)。如《魏風(fēng)·陟岵》“瞻望父兮”、“瞻望兄兮”抒發(fā)思父念兄的相思情懷，而《邶風(fēng)·擊鼓》中“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”又是思念妻子之情。再如《豳風(fēng)·東山》中“果臝之實(shí)，亦施于宇，伊威在室，蟏蛸在戶”、“有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，于今三年”則是由對(duì)故土莊稼的深摯熱愛而牽動(dòng)的鄉(xiāng)戀之情。農(nóng)夫出身的征夫的群體歌唱與文士詩(shī)人的創(chuàng)作相比，富有農(nóng)耕生活情調(diào)的觸媒誘因與多元的情感指向，使《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)的鄉(xiāng)戀主題具有鮮明的時(shí)代特色。

表現(xiàn)技巧上，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)還善用白描和心理刻畫手法?！锻躏L(fēng)·君子于役》以白描手法勾勒山村傍晚的自然景色，渲染萬(wàn)物尋找歸宿的環(huán)境氛圍，借白描蒼茫的暮色之景來(lái)襯托閨中女子的孤寂、凄苦、悵惘之情，達(dá)到了借景傳情，情景交融的境界。運(yùn)用心理刻畫最成功的當(dāng)屬《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯父執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容。其雨其雨，杲杲出日，愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背，愿言思伯，使我心痗。

詩(shī)之開頭說(shuō)丈夫是邦國(guó)杰出的男子，執(zhí)殳從戎“為王前驅(qū)”，自己倍覺驕傲自豪。并無(wú)愁怨之言，但隨著時(shí)間推移，對(duì)丈夫的思念與日俱增，以致懶于梳妝，容顏憔悴?！笆兹顼w蓬”是因思念而懶于打扮的結(jié)果。“誰(shuí)適為容”則在肖像描寫中展示了女子的內(nèi)心活動(dòng)，體現(xiàn)出她對(duì)丈夫愛情的專一與忠貞。古人觀念中“士為知己者死，女為悅己者容”。丈夫不在身邊打扮又給誰(shuí)看呢？正是出于“為悅己者容”的想法，所以丈夫之東她便“首如飛蓬”。簡(jiǎn)單幾句寫出了女子忠貞專一的愛情。再進(jìn)一步，她天天盼丈夫歸來(lái)，可事不遂愿，就像盼雨雨不至，而偏偏又出太陽(yáng)一樣。巧妙運(yùn)用比喻與反襯手法，將“杲杲出日”的明麗景象與思婦心頭苦雨愁云相對(duì)照，刻畫出思婦的哀怨痛苦。這種痛苦先是“首疾”，銘心刻骨之思使她覺得頭疼，她想借助諼草解憂，然而憂思難止，“首疾”竟變成了“心痗”，層層展示思婦內(nèi)心的情感變化，將其情感波瀾幾經(jīng)回旋激蕩，逐漸推向高潮，呈現(xiàn)一種抑揚(yáng)頓挫之美。朱善《詩(shī)解頤》評(píng)此詩(shī)曰：“首如飛蓬，則發(fā)已亂矣，而未至于痛也；甘心首疾，則頭已痛矣，而心則無(wú)恙也；至于使我心痗，則心又病矣，其憂思之苦，亦已甚矣?！?sup>朱氏評(píng)語(yǔ)，精彩地揭示出詩(shī)中思婦懷人的情感心理歷程。

《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)雖然帶有鮮明的時(shí)代特征，然而作為古典詩(shī)歌的源頭，其高超的藝術(shù)技巧也多為后世邊塞詩(shī)所繼承。其不寫激烈鏖戰(zhàn)的場(chǎng)景，善于敘寫國(guó)威盛壯與誓師場(chǎng)景的特點(diǎn)為唐代岑參所繼承，聚焦于出征與凱旋的描寫，凸顯征戰(zhàn)將士的英雄氣概與無(wú)畏精神。其《豳風(fēng)·東山》第三章“鸛鳴于垤，婦嘆于室，灑掃穹窒，我征聿至”、《魏風(fēng)·陟岵》等篇采用的“己思人乃想人亦思己，己視人適見人亦視己”的手法，“據(jù)實(shí)構(gòu)虛，以想象與回憶融合而造詩(shī)境”的抒情策略也為后世邊塞詩(shī)所繼承。如梁陳樂(lè)府邊塞詩(shī)的邊關(guān)與閨閣相結(jié)合，就多用此法，唐代高適的《燕歌行》“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”也運(yùn)用這種手法?！锻躏L(fēng)·君子于役》不僅開啟了邊塞詩(shī)閨怨主題的先河，還為后世詩(shī)歌創(chuàng)作凝定了“暝色生愁”的創(chuàng)作傳統(tǒng)和富有文化內(nèi)涵的“夕陽(yáng)”意象。其白描手法與《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》的肖像刻畫人物心理的方法，也對(duì)梁陳及唐代邊塞詩(shī)的抒情產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！缎⊙拧げ赊薄凡粌H成為邊塞詩(shī)常用的典故，而且其“楊柳依依”四句，樂(lè)景寫哀與哀景寫樂(lè)的相反相生手法以及今昔對(duì)比的句法結(jié)構(gòu)也為后世詩(shī)人所效法。如曹植《朔風(fēng)詩(shī)》“昔我初遷，朱華未晞；今我旋止，素雪云飛”、陶淵明《答龐參軍》“昔我云別，倉(cāng)庚載鳴；今也遇之，霰雪飄零”等都是直接受其影響的結(jié)果。

藝術(shù)風(fēng)格上，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)具有“慷慨悲壯”的風(fēng)格特色。這種慷慨悲壯的美學(xué)風(fēng)格包含兩種因素：一為悲，一為壯，在不同作品中有不同的表現(xiàn)?；蚱诒瑒t形成悲慨蒼涼的風(fēng)格。如《豳風(fēng)·東山》、《小雅·采薇》等，訴說(shuō)征戍之苦、身世之悲、思家之痛等構(gòu)成了詩(shī)作的抒情主調(diào)，悲壯蒼涼，感慨萬(wàn)端。有的傾向于壯，則形成慷慨壯烈的風(fēng)格。如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《小雅·采芑》、《豳風(fēng)·破斧》等偏重抒發(fā)慷慨從軍、捐軀報(bào)國(guó)、勇往直前的壯志豪情，突出表現(xiàn)了征人的英雄氣概和獻(xiàn)身精神，這兩種風(fēng)格基調(diào)不僅構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)基本的美學(xué)風(fēng)貌，也為后世邊塞詩(shī)確立了兩種基本的抒情基調(diào)和陽(yáng)剛壯偉的美學(xué)風(fēng)貌。如由悲慨蒼涼的風(fēng)格發(fā)展下去，漢代有《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》，曹操有《苦寒行》，左延年有《從軍行》，陳琳有《飲馬長(zhǎng)城窟行》，鮑照有《擬行路難》第十四。至唐代王之渙《涼州詞》、高適《燕歌行》、王昌齡《從軍行七首》之一、李白《關(guān)山月》等等，形成一個(gè)偏于“悲”的抒情系列。由慷慨激昂的風(fēng)格發(fā)展的詩(shī)作有：《楚辭·九歌·國(guó)殤》、鮑照《代出自薊北門行》、王褒《關(guān)山篇》、吳均《戰(zhàn)城南》，唐代王昌齡的《從軍行》、岑參的《輪臺(tái)歌》、《走馬川行》、《天山雪歌》、《白雪歌》等，皆屬此類風(fēng)格，形成一個(gè)偏于“壯”的抒情系列。這兩個(gè)抒情系列構(gòu)成了古代邊塞詩(shī)的主體與重心。

總之，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)作為中國(guó)古代邊塞詩(shī)的源頭，在主題思想、藝術(shù)表現(xiàn)、美學(xué)風(fēng)格各個(gè)方面都為后世邊塞詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是嚴(yán)格說(shuō)來(lái)《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)還沒有明確的邊塞觀念作指導(dǎo)，尚不具備鮮明的邊塞特色，還處于邊塞詩(shī)發(fā)展的萌芽狀態(tài)。邊塞詩(shī)的發(fā)育定型還有待漢魏之世。

第二節(jié) 走向定型的漢魏邊塞詩(shī)

一、漢代邊塞詩(shī)的基本格局

《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)之后，屈原《九歌》中的《國(guó)殤》承續(xù)了《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》的報(bào)國(guó)精神，歌頌為國(guó)捐軀死為鬼雄的獻(xiàn)身熱情，是為戰(zhàn)國(guó)征戰(zhàn)詩(shī)的僅存作品。秦統(tǒng)一六國(guó)，先秦以來(lái)“保存著氏族社會(huì)傳統(tǒng)的宗法制向發(fā)達(dá)的地域國(guó)家制過(guò)渡”，秦始皇為了維護(hù)王朝的社會(huì)政治與生產(chǎn)生活的正常運(yùn)作，派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，邊塞防衛(wèi)成為當(dāng)時(shí)牽動(dòng)整個(gè)社會(huì)生活的重大事件，留下了著名的《長(zhǎng)城歌》民謠：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長(zhǎng)城下，尸骸相支拄?！?sup>

兩漢四百年，正是游牧北方的匈奴強(qiáng)盛時(shí)期，漢與匈奴的征戰(zhàn)在古代歷史上也是持續(xù)時(shí)間最久、規(guī)模最大的。從高祖至元帝歷時(shí)160年，漢與匈奴征戰(zhàn)不已。特別是武帝時(shí)期，憑借雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，從公元前134年的馬邑之謀開始，與匈奴進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，其中較大的戰(zhàn)役就有關(guān)市之戰(zhàn)（前129）、雁門之戰(zhàn)（前128）、河南之戰(zhàn)（前127）、漠南之戰(zhàn)（前124）、漠南再戰(zhàn)（前123）、河西之戰(zhàn)（前121）、漠北決戰(zhàn)（前119），其后又有前111、前103、前99、前97、前90年五次大舉進(jìn)擊匈奴之戰(zhàn)，當(dāng)中還有馬援等平定南越之戰(zhàn)。宣帝的前72、前51年又兩次大舉征戰(zhàn)，直到元帝的前36年甘延壽率兵4萬(wàn)，徹底消滅匈奴主力，西漢與匈奴的征戰(zhàn)才告結(jié)束。東漢建武二十四年（48）征北匈奴、永平十六年（73）竇固之天山之戰(zhàn)、永元元年間（89—91）竇憲與耿譚又先后與匈奴激戰(zhàn)數(shù)次。這些重大戰(zhàn)役，規(guī)模巨大，往往投入十余萬(wàn)的兵力，千里遠(yuǎn)襲。如漠南之戰(zhàn)、漠北決戰(zhàn)投入兵力都達(dá)十萬(wàn)，宣帝本始二年（前72）五位將軍統(tǒng)兵十六萬(wàn)之多，是出精兵最多的一次。東漢永元三年（91）竇憲出居延塞，遠(yuǎn)襲金微山，出塞5000余里，是漢軍北擊匈奴行程最遠(yuǎn)的一次。

這一系列重大戰(zhàn)役，構(gòu)成兩漢邊塞征戰(zhàn)最為激烈悲壯的民族沖突的樂(lè)章，留下了許許多多可歌可泣的英雄事跡與動(dòng)人故事，涌現(xiàn)出衛(wèi)青、霍去病、李廣、馬援、終軍、竇固、竇憲等眾多垂名青史的民族英雄，既有霍去病“匈奴不滅，無(wú)以家為”的豪言壯語(yǔ)，也有馬援“馬革裹尸”的壯烈誓言；既有西漢趙破奴徐自為的廣修城障防胡御邊的苦心經(jīng)營(yíng)，又有李廣利等損兵折將戰(zhàn)敗被殺的悲壯慘劇，更有竇憲深入漠北，燕然刻石的勝利凱歌。許許多多的征戰(zhàn)事例不僅成為后世文學(xué)表現(xiàn)的題材，而且凝成了詩(shī)歌作品反復(fù)詠嘆的典故，然而漢代詩(shī)歌中正面反映如此繁富如此驚心動(dòng)魄的征戰(zhàn)內(nèi)容以及牽動(dòng)全社會(huì)的軍事行為的詩(shī)作卻顯得寥寥無(wú)幾。因此，長(zhǎng)期以來(lái)許多學(xué)者都認(rèn)為漢代無(wú)邊塞詩(shī)，以至于本人選擇漢唐邊塞詩(shī)作為研究課題時(shí)，有的學(xué)者認(rèn)為課題不能成立。而有的學(xué)者追溯邊塞詩(shī)起源，筆觸一直上溯到先秦的《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，但對(duì)漢代卻往往一筆帶過(guò)，對(duì)漢代邊塞詩(shī)沒有給予足夠的關(guān)注。

事實(shí)上，漢代不僅有邊塞詩(shī)，而且在邊塞詩(shī)史上占有重要的歷史地位，漢代邊塞詩(shī)總體格局上包括“易林邊塞詩(shī)”和“樂(lè)府邊塞詩(shī)”兩大類，其邊塞特色的具備與樂(lè)府形式的確立，標(biāo)志著中國(guó)古代邊塞詩(shī)從《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)的萌芽已走向基本定型。

樂(lè)府邊塞詩(shī)約有22首。包括《上之回》、《戰(zhàn)城南》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《李陵歌》、《烏孫公主歌》、《平城歌》、《匈奴歌》、《桓帝初天下童謠》、《武溪深》、《行胡從何方》、《秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》、《古胡無(wú)人行》、《霍將軍歌》、《岐山操》等，另有《十五從軍征》、《安封侯詩(shī)》、《結(jié)發(fā)為夫妻》三首古詩(shī)。由此看，樂(lè)府詩(shī)構(gòu)成了漢代邊塞詩(shī)主體。其題材內(nèi)容集中在三方面：一是歌詠帝王將相安邊定塞的豐功偉績(jī)，抒發(fā)戍邊將士浴血奮戰(zhàn)的報(bào)國(guó)熱情。如《上之回》敘寫元封四年（前107）冬漢武帝巡幸雍地，以武力打通回中道，游獵石關(guān)宮，使月氏、匈奴臣服之事，歌頌了漢武帝的赫赫邊功。又如《霍將軍歌》表達(dá)霍去病滅胡驅(qū)虜、安邊定國(guó)、壯志已酬的喜悅心情。崔骃《安封侯詩(shī)》繼承《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《九歌·國(guó)殤》精神，描寫被甲揮戈沖鋒陷陣的征戰(zhàn)場(chǎng)景，抒發(fā)戰(zhàn)士勇往直前的愛國(guó)精神。二是描寫征戰(zhàn)之苦、抒發(fā)懷鄉(xiāng)思?xì)w之情。如《平城歌》寫漢高祖白登被困的危艱境況?！段湎睢穼戱R援南征溪深多毒的可怕之景?！豆藕鸁o(wú)人行》寫邊地奇險(xiǎn)與征戰(zhàn)慘烈。抒發(fā)思鄉(xiāng)懷歸之情的如《秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》渲染秋日肅殺零落的環(huán)境氣氛，襯托濃厚深廣的鄉(xiāng)愁，又以轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪化喻愁思，形象感人，氣象渾成?！独盍旮琛肥惆l(fā)英雄失志無(wú)計(jì)歸鄉(xiāng)的悲哀。抒發(fā)思?xì)w之情最富特色的是劉細(xì)君《烏孫公主歌》，以表現(xiàn)匈奴衣食住行的游牧生活特點(diǎn)，而成為邊塞詩(shī)史上最早的邊塞風(fēng)俗詩(shī)作。三是多方面揭露戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。如《飲馬長(zhǎng)城窟行》寫思婦懷人。李陵《結(jié)發(fā)為夫妻》寫因戰(zhàn)爭(zhēng)而“生人作死別”的新婚訣別?！稇?zhàn)城南》寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷慘烈。而古詩(shī)《十五從軍征》則寫出了《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》與《豳風(fēng)·東山》的共同悲哀，多方面控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡與災(zāi)難。

易林邊塞詩(shī)指漢代《焦氏易林》中的邊塞詩(shī)?！督故弦琢帧窞闈h代焦延壽的易學(xué)著作。它既是“一部據(jù)《周易》而作的大型占卜書，也是一部空前的大型四言詩(shī)集”。全書采用漢儒發(fā)明的“變卦”占卜新方法，按《周易》六十四卦的順序，每卦與其他六十三卦配合成為一新卦，變出四千九十有六卦，焦延壽為每卦配入句數(shù)不等的四言詩(shī)，形成數(shù)術(shù)類中別具特色的易學(xué)著作，同時(shí)也成了《詩(shī)經(jīng)》之后保存四言詩(shī)最多的一部巨著。

然而，這部著作因?yàn)槠湟讓W(xué)屬性與結(jié)構(gòu)格局，千百年來(lái)，除了唐人王俞《易林原序》，宋代黃伯思，明代楊慎、鐘惺、譚元春，現(xiàn)代學(xué)者聞一多、胡適、錢鍾書等人或評(píng)介，或推重（其中楊慎、聞一多、錢鍾書為最）外，幾乎一直未引起文史工作者應(yīng)有的足夠的注意。20世紀(jì)90年代陳良運(yùn)先生對(duì)此書的文學(xué)價(jià)值與意義進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，于2000年出版了論著《焦氏易林詩(shī)學(xué)闡釋》，其中邊塞詩(shī)研究一節(jié)曾在1999年《文史知識(shí)》第12期上提前發(fā)表。這篇文章為漢代邊塞詩(shī)研究開啟了新的天地，也為本人有關(guān)漢代邊塞詩(shī)的思考打開了思路。

本人粗略翻檢四庫(kù)本《焦氏易林》，得邊塞詩(shī)作102首，其題材內(nèi)容主要有五大方面。有表現(xiàn)漢與匈奴征戰(zhàn)的：“兵征大宛，北出玉關(guān)。與胡寇戰(zhàn)，平城道西。七日絕糧，身幾不全?！保ā锻汀ね汀罚?sup>寫高祖劉邦被困平城之事；《咸·歸妹》：“兄征東燕，弟伐遼西。大克勝還，封居河間（“居”又作“君”）?！睂懶值茈p雙從軍立功受賞之事；有表現(xiàn)北塞自然苦寒的：“積水不溫，北陸苦寒。霜宿多風(fēng)，君子傷心?！保ā额ァぢ谩罚吧衬比?，絕（又作‘純’）無(wú)水泉。君子征兇，役夫力殫?！保ā妒舌尽け取罚┻€有寫外夷歸服的：“慈母念子，饗賜德士。蠻夷來(lái)服，國(guó)人歡喜。”（《漸·咸》）“區(qū)脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復(fù)歸穹廬，以安其居?！保ā锻恕るx》）也有抒發(fā)和平安寧的美好理想的，如：“弩弛弓藏，良犬不烹。內(nèi)無(wú)怨女，征夫在堂?！保ā缎M·損》）“銷鋒鑄耜，休牛放馬。甲兵解散，夫婦相保?！保ā稌x·晉》）其中寫得最多的是邊地風(fēng)俗和思鄉(xiāng)懷歸之情兩個(gè)方面。如：“安息康居，異國(guó)穹廬。非吾習(xí)俗，使我心憂?！保ā睹伞ね汀罚半]西冀北，多見駿馬。去如焱飚，害不能傷”（《益·師》）是寫邊地風(fēng)俗物產(chǎn)；“過(guò)時(shí)不歸，雌雄苦悲。徘徊外國(guó)，與母分離”（《比·隨》）、“慈母望子，遙思不已。久客外野，我心悲苦”（《豐·頤》）等則是抒久戍邊地、思親念家的鄉(xiāng)戀之情。可以說(shuō)，易林邊塞詩(shī)全方位地反映了抗御匈奴、守土衛(wèi)邊生活的各個(gè)側(cè)面，其中許多詩(shī)作都是以征夫的口吻來(lái)寫的，與《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)極為神似。因此我們推測(cè)，《焦氏易林》四言詩(shī)不像陳良運(yùn)所說(shuō)全為焦延壽的創(chuàng)作，而更可能是焦延壽采集當(dāng)時(shí)既有俗歌民謠配卦的結(jié)果。其中有兩種情況值得特別注意：一是易林邊塞詩(shī)有些是化用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)境而來(lái)的。如《泰·否》“陟岵望母，役事不已。王政靡盬，不得相保”化用《詩(shī)·魏風(fēng)·陟岵》而來(lái)；《家人·頤》“東山辭家，處婦思夫。伊威盈室，長(zhǎng)股贏戸。嘆我君子，役日未已”化用《豳風(fēng)·東山》而來(lái)；《節(jié)·謙》“伯去我東，首發(fā)如蓬。長(zhǎng)夜不寐，輾轉(zhuǎn)空床。內(nèi)懷惆悵，憂摧肝腸”則是化用《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》詩(shī)境。另一種情況是不同卦下配用同一首詩(shī)作時(shí)，其異文狀況倒像是把一首重章疊詠的《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)拆分開來(lái)配入不同的卦中一般。如：

《比·隨》：過(guò)時(shí)不歸，雌雄苦悲。徘徊外國(guó)，與母分離。

《豫·大壯》：過(guò)時(shí)不歸，雌雄苦悲。徘徊外國(guó)，與叔分離。

《噬嗑·比》：沙漠北塞，絕無(wú)水泉。君子征兇，役夫力殫。

《震·姤》：龍馬上山，絕無(wú)水泉。喉唇燋干，渴不可言。

《豫·干》：龍馬上山，絕無(wú)水泉。喉焦唇干，口不能言。

《乾·訟》：龍馬上山，絕無(wú)水泉。喉焦唇干，舌不能言。

《蒙·屯》：安息康居，異國(guó)穹廬。非吾習(xí)俗，使我心憂。

《謙·比》：安息康居，異國(guó)穹廬。非吾邦域，使伯憂戚。

《渙·師》：安息康居，異國(guó)穹廬。非吾習(xí)俗，使伯憂惑。

《無(wú)妄·漸》：戎狄蹲踞，無(wú)禮貪饕。非吾族類，君子攸去。

《震·豐》：旃裘膻國(guó)，文禮不飾?？珩R控弦，伐我都邑。

《謙·困》：四夷慕德，來(lái)興我國(guó)。文君降陟，合受其德。

《賁·益》：旃裘若闔，慕德獻(xiàn)服。邊鄙不悚，以安王國(guó)。

《震·旅》：被發(fā)八十，慕德獻(xiàn)服。邊鄙不聳，以安王國(guó)。

對(duì)讀以上五組四言卦詩(shī)，給人的感覺很像是作者把既有的重章疊詠的邊塞詩(shī)作拆分后配入卦中，章與章之間，或押同一韻腳，或換幾個(gè)關(guān)鍵字重復(fù)疊唱。這種感覺雖然沒有任何的文獻(xiàn)依據(jù)，卻從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了易林邊塞詩(shī)在詩(shī)體形式、語(yǔ)詞運(yùn)用、藝術(shù)表現(xiàn)、神情風(fēng)貌等方面與《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)有著驚人的相似，這說(shuō)明易林邊塞詩(shī)正是繼承《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)而來(lái)，成為邊塞詩(shī)發(fā)展史上極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。從這個(gè)意義上說(shuō)，易林邊塞詩(shī)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們描述漢唐邊塞詩(shī)史具有極高的價(jià)值意義。

已往本人探溯邊塞詩(shī)的淵源，把《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)看作邊塞詩(shī)的萌芽狀態(tài)，認(rèn)為北邊特色的具備與樂(lè)府形式的確立，標(biāo)志著漢代邊塞詩(shī)已基本定型。但由于已知的漢代22首樂(lè)府邊塞詩(shī)描寫風(fēng)俗民情及北塞風(fēng)光的成分較少，加上其樂(lè)府形式與《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)之間除了樂(lè)歌屬性近似外，缺乏其他更密切的聯(lián)系，因此這種斷代與切分總顯得有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。然而，易林邊塞詩(shī)的發(fā)現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)了邊塞詩(shī)史這一長(zhǎng)久缺失的重要環(huán)節(jié)，使我們由此可以清晰地描述出邊塞詩(shī)由萌芽期的《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)經(jīng)過(guò)漢代兩類邊塞詩(shī)二水分流的發(fā)展，至曹魏而合流定型的整體發(fā)展趨勢(shì)。一方面，易林邊塞詩(shī)繼承《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)四言疊詠式詩(shī)體形式，在描寫北塞苦寒、邊地風(fēng)情中把沒有邊塞特色的征戍詩(shī)發(fā)展為富有鮮明邊地特色的邊塞詩(shī)。另一方面，樂(lè)府邊塞詩(shī)把邊地征戍題材與樂(lè)府形式相結(jié)合，確立了樂(lè)府邊塞詩(shī)的新形式。二者并行發(fā)展，使?jié)h代邊塞詩(shī)分別具備了構(gòu)成邊塞詩(shī)最為關(guān)鍵的兩個(gè)要素，進(jìn)入了基本定型期。延至曹魏時(shí)期，曹操等人把四言邊塞題材與樂(lè)府相結(jié)合，清晰地展現(xiàn)出邊塞征戍題材與樂(lè)府相結(jié)合的歷史軌跡。而隨著五言詩(shī)的興起并繁盛，五言樂(lè)府邊塞詩(shī)逐漸取代四言，成為先唐邊塞詩(shī)主體。

綜上可見，易林邊塞詩(shī)與樂(lè)府邊塞詩(shī)兩者共同構(gòu)成了漢代邊塞詩(shī)二水分流、承前啟后、繼往開來(lái)的基本格局。惟其如此，我們才可以理解曹操詩(shī)以四言及樂(lè)府舊題寫邊塞是有其漢代詩(shī)歌創(chuàng)作淵源的。換言之，到了曹操等人筆下，漢代兩大格局的邊塞詩(shī)匯集在一起，四言與樂(lè)府、邊塞特色與樂(lè)府形式達(dá)到完美統(tǒng)一，即標(biāo)志著邊塞詩(shī)最終走向定型，也由此拉開了中古邊塞詩(shī)創(chuàng)作的歷史序幕。

二、邊塞地域性特征的具備

相比《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)，漢代邊塞詩(shī)出現(xiàn)了多方面的新變與拓展。作者隊(duì)伍上，改變了《詩(shī)經(jīng)》征夫?yàn)橹鞯膯我恍裕l(fā)展為上至帝王將相，下至文士平民，拓展到社會(huì)各個(gè)階層，鮮明地體現(xiàn)出邊塞詩(shī)政治性、社會(huì)性強(qiáng)的詩(shī)體特點(diǎn)。地域范圍上，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)集中表現(xiàn)東征淮夷、西御獫狁兩大方面，而漢代邊塞詩(shī)的寫作重心已擴(kuò)展到南征北戰(zhàn)。北御匈奴，南征百越。而且隨著秦漢地域性國(guó)家統(tǒng)一集權(quán)王朝的確立，其邊域范圍大大向外推延，基本上確立了古代邊塞詩(shī)沿長(zhǎng)城一線延伸至西域的三北邊塞的表現(xiàn)范圍。

在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)方面，漢代邊塞詩(shī)表現(xiàn)征戰(zhàn)殘酷、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡比《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)更具深度。《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，善于描寫出征時(shí)軍容盛壯的場(chǎng)景，以此映襯王師無(wú)堅(jiān)不摧的雄壯氣勢(shì)，較少正面表現(xiàn)慘烈的激戰(zhàn)場(chǎng)景，而漢代邊塞詩(shī)如《戰(zhàn)城南》、《安封侯詩(shī)》；易林詩(shī)《既濟(jì)·家人》“金精耀怒，帶劍過(guò)午。徘徊高原，宿于山谷。兩虎相距，弓矢滿野”等等，則正面展現(xiàn)殺人、流血與死亡的激戰(zhàn)場(chǎng)景，更加震撼人心。漢代邊塞詩(shī)不僅寫戰(zhàn)爭(zhēng)給中原人民帶來(lái)的災(zāi)難，還控訴戰(zhàn)爭(zhēng)給異族人民帶來(lái)的災(zāi)難，如《匈奴歌》：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色?！薄逗尾┦總湔摗x論》：“自孝武攘之漠北，奪其陰山，匈奴失所蔽隱，毎過(guò)陰山，未嘗不哭其喪之也?！闭f(shuō)明漢征匈奴，驅(qū)之大漠以北，也給匈奴民族帶來(lái)巨大的災(zāi)難。這是邊塞詩(shī)史上第一首從異族角度控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的詩(shī)作，彌足珍貴。

再進(jìn)一步分析，漢代邊塞詩(shī)的寫作還由單純地表現(xiàn)征戰(zhàn)主題擴(kuò)展到寫民族融合，表現(xiàn)民族間的友好交往。如《樂(lè)府》：“行胡從何方？列國(guó)持何來(lái)？氍毹五木香，迷迭艾納及都梁?！泵鑼懳饔蛏倘藖?lái)內(nèi)地貿(mào)易的情景。易林詩(shī)《萃·臨》：“昭君守國(guó)，諸夏蒙德。異類既同，崇我王室?！薄遁汀ひ妗罚骸伴L(zhǎng)城既立，四夷賓服。交和結(jié)好，昭君是福?！北憩F(xiàn)昭君和親之事，反映了中原王朝與周邊民族的和平往來(lái)。這些詩(shī)雖然為數(shù)不多，卻昭示出邊塞詩(shī)具有并非單純表現(xiàn)邊地戰(zhàn)爭(zhēng)的寬廣的抒情視野。

然而，更值得注意的是，漢代邊塞詩(shī)增加了許多《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)所沒有的新因素。漢代邊塞詩(shī)改變了《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)抒情背景模糊（無(wú)法判定其征戍是在內(nèi)地還是在邊塞）、缺少鮮明邊塞特色的基本風(fēng)貌。無(wú)論寫景還是敘事抒情都放在邊塞特有的環(huán)境氛圍中加以表現(xiàn)，以邊塞的自然及人文環(huán)境為背景表現(xiàn)征戍行為與情感心理，已具備了明確的邊塞地域性特征。

首先，漢代邊塞詩(shī)出現(xiàn)了大量的邊塞區(qū)域的山名、水名、地名、物產(chǎn)名、民族、國(guó)家稱謂等獨(dú)特的邊塞名物意象。如祁連山、焉支山、隴水、長(zhǎng)城、塞門、玉關(guān)、金城、隴西、冀北、朔方、遼西、胡地、胡風(fēng)、邊月、沙漠、流沙、塵沙、匈奴、康居、安息、月支（即月氏）、烏孫、大宛、氍毹、五木香、迷迭、艾納、都梁、氈裘、穹廬、六畜、駿馬等等，這些邊塞名物意象批量進(jìn)入詩(shī)中，本身便別具奇異色彩，使詩(shī)作充滿了北方邊塞的異域情調(diào)。

其次，描寫了獨(dú)具北邊特色的自然風(fēng)光、景觀與環(huán)境。樂(lè)府詩(shī)中有“胡地多飆風(fēng)，樹木何修修”（《古歌》）、“徑萬(wàn)里兮渡沙漠，為君將兮奮匈奴”（《李陵歌》）、“望胡地，何崄”（《古胡無(wú)人行》）。易林詩(shī)中，《既濟(jì)·謙》：“蠻夷戎狄，太陰所積。涸冰恒寒，君子不存?！薄妒舌尽け取罚骸吧衬比?，絕無(wú)水泉。君子征兇，役夫力殫。”《睽·巽》：“積水不溫，北陸苦寒。霜宿多風(fēng)，君子傷心?！钡鹊?，描寫了典型的北方邊塞寒冷荒涼的自然景觀，而樂(lè)府《武溪深》則寫蠻荒可怕的南方邊景，這都是《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)所沒有的，這些自然景觀的描寫與渲染，使?jié)h代邊塞詩(shī)有了明確的邊塞特色，具備了邊塞地域性特征。

再者，漢代邊塞詩(shī)還表現(xiàn)了邊塞獨(dú)特的異族風(fēng)情。樂(lè)府詩(shī)中：“廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿?！保ā稙鯇O公主歌》）“荒服之外，土地墝埆。食肉衣皮，不見鹽谷?！保ò桌峭跆魄垺哆h(yuǎn)夷懷德歌》）易林詩(shī)中，《蒙·屯》：“安息康居，異國(guó)穹廬。非吾習(xí)俗，使我心憂?！薄对ァば琛罚骸皻拄秒?guó)，文禮不飭?？珩R控弦，伐我都邑。”《噬嗑·萃》：“烏孫氏女，深目黑丑。嗜欲不同，過(guò)時(shí)無(wú)偶。”《益·師》：“隴西冀北，多見駿馬。去如焱飚，害不能傷?！薄额ァo(wú)妄》：“金城朔方，外國(guó)多羊。履霜不時(shí)，去復(fù)為憂?！薄锻汀o(wú)妄》：“鳴條之災(zāi)，北奔大胡。左袵為長(zhǎng)，國(guó)號(hào)匈奴。主君旄頭，立尊單于?！钡鹊龋@些詩(shī)作以內(nèi)地人的視角，觀察審視描寫邊地風(fēng)光景物、風(fēng)俗民情，表現(xiàn)出與內(nèi)地詩(shī)歌（寫中原或南方）迥異的濃郁的異域風(fēng)情特色，即邊塞特色。正因此，我們稱《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)為征戍詩(shī)，而改稱這些漢代征戍戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)為邊塞詩(shī)。邊塞特色的出現(xiàn)是漢代邊塞詩(shī)走向基本定型的決定性標(biāo)志之一。

漢代邊塞詩(shī)邊地特色的出現(xiàn)不是偶然的。秦漢以來(lái)地域性國(guó)家形成，戍邊守土的邊塞問(wèn)題的升格，使人們對(duì)遠(yuǎn)至朔漠荒涼苦寒的北塞環(huán)境及邊塞征戰(zhàn)有了新的理解與認(rèn)識(shí)，地域性國(guó)家的邊塞觀念走向自覺，促成了征戍詩(shī)作抒情背景的變化，使征戍詩(shī)有了明確的邊塞特色。

三、邊塞樂(lè)府形式的確立

漢代邊塞詩(shī)將具有邊塞地域性特征的征戍內(nèi)容與樂(lè)府歌唱形式相結(jié)合，尤其是與西部傳來(lái)的雄壯悲愴、凄楚哀怨的邊地民族音樂(lè)的結(jié)合，確立了邊塞詩(shī)的主導(dǎo)詩(shī)體形式——邊塞樂(lè)府。這是漢代邊塞詩(shī)又一重要新變。漢代邊塞詩(shī)兩大格局中，樂(lè)府詩(shī)雖然數(shù)量上不比易林邊塞詩(shī)，但從對(duì)后代的影響上看，其地位顯得更加重要。

我們知道，征戍題材的詩(shī)歌與樂(lè)府歌唱形式的結(jié)合，是傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)配唱形式的新發(fā)展。從中國(guó)音樂(lè)史看，先秦音樂(lè)的主導(dǎo)形式為雅樂(lè)，樂(lè)器以金石為主，特點(diǎn)為雅正平和。與之相配的歌辭為四言的《詩(shī)經(jīng)》。秦漢時(shí)代，隨著統(tǒng)一集權(quán)王朝的建立，與周邊民族或國(guó)家的交往變得頻繁起來(lái)，周邊民族的異物特產(chǎn)如西域良馬、物種、香料、樂(lè)器等物質(zhì)文化不斷傳入內(nèi)地，其中西部民族的音樂(lè)也隨之涌入，當(dāng)時(shí)總稱胡樂(lè)。這些胡樂(lè)與中原音樂(lè)相結(jié)合形成兩漢魏晉南北朝時(shí)期新的音樂(lè)體系——清樂(lè)。促成清樂(lè)體系走向繁盛的決定性因素是漢武帝時(shí)期樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)立?！稘h書·禮樂(lè)志》：“至武帝乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙代秦楚之謳。”各地俗樂(lè)包括邊地音樂(lè)源源不斷流入樂(lè)府，經(jīng)過(guò)樂(lè)師們的加工變創(chuàng)形成規(guī)?？捎^的清樂(lè)。按《漢書·藝文志》記載，西漢時(shí)期各地俗樂(lè)樂(lè)章總共有138章。其中燕代謳雁門云中隴西歌詩(shī)九篇，性質(zhì)上應(yīng)屬于邊地之樂(lè)歌。但這些作品早已亡佚，無(wú)法言知其狀貌。現(xiàn)存漢代清樂(lè)歌辭主要見于《樂(lè)府詩(shī)集》相和歌辭之中。其中現(xiàn)存與邊塞征戍有關(guān)的僅有《東光》一篇，相和曲中《度關(guān)山》、平調(diào)曲中《從軍行》、清調(diào)曲中《苦寒行》等其歌詞皆失傳，而瑟調(diào)曲中《隴西行》、《折楊柳行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《雁門太守行》等雖存留歌詞，但都不是典型的邊塞詩(shī)歌。這樣按照后世典型的邊塞樂(lè)府題目來(lái)看，與邊塞詩(shī)歌關(guān)系最密切的就集中在鼓吹曲辭和橫吹曲辭兩類中。近年來(lái)學(xué)界對(duì)這兩類樂(lè)府詩(shī)歌的研究漸多漸細(xì)，但仍然還有再考論的空間。

先看鼓吹曲，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷十六漢鐃歌解題引劉瓛《定軍禮》曰：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣，鳴笳以和簫聲，非八音也?！蔽闹小鞍艘簟敝附?、石、絲、竹、匏、土、革、木八類樂(lè)器，是先秦雅樂(lè)的代表。“非八音”是說(shuō)鼓吹曲不是傳統(tǒng)雅樂(lè)，而是一種新樂(lè)。從時(shí)間上看，班壹為秦末漢初人，《漢書·敘傳上》：“始皇之末，班壹避地于樓煩，致馬、牛、羊數(shù)千群。值漢初定，與民無(wú)禁，當(dāng)孝惠、高后時(shí)，以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百余歲，以壽終，故北方多以‘壹’為字者?！卑嘁荚趨魏髸r(shí)弋獵樓煩之地，享有非八音的“旌旗鼓吹”，說(shuō)明鼓吹曲性質(zhì)上屬于胡樂(lè)，是由邊地陸續(xù)傳入內(nèi)地的。

再看橫吹曲，《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十一引《晉書·樂(lè)志》說(shuō)：“橫吹有雙角，即胡樂(lè)也。漢博望侯張騫入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂(lè)?！边@條被人廣泛引用的資料告訴我們：①橫吹曲有雙角，性質(zhì)上屬于胡樂(lè)。②此類胡樂(lè)是由張騫從西域帶到長(zhǎng)安的。③最初僅有《摩訶兜勒》一曲。④李延年在此曲基礎(chǔ)上更創(chuàng)為橫吹曲二十八解。⑤漢武帝以之為武樂(lè)。根據(jù)《漢書·外戚傳上》和《漢書·禮樂(lè)志》相關(guān)記載可知，李延年所造二十八曲仍具有邊地胡樂(lè)特點(diǎn)。

與雅樂(lè)相比，胡樂(lè)粗獷雄壯，凄愴哀怨，帶有邊地游牧民族雄健強(qiáng)悍的性格特點(diǎn)。鼓吹曲以鼓為主，配以簫笳，鼓聲沉雄威武，簫聲幽怨，胡笳凄唳。橫吹曲以鼓為主，伴有雙角，鼓聲粗獷雄壯，角聲激越凄楚，所謂“聞?wù)吣桓袆?dòng)”。這種雄壯悲慨的胡樂(lè)與從軍征戰(zhàn)捐軀報(bào)國(guó)的悲壯行為相共鳴，因此才被朝廷作為軍樂(lè)。而其應(yīng)用過(guò)程中，必然需要一種與樂(lè)曲風(fēng)格相近或相同的歌詞相配唱。在詩(shī)與樂(lè)的相互選擇中，內(nèi)容上反映征戰(zhàn)戍守之事，風(fēng)格上具有陽(yáng)剛壯美特征的征戍詩(shī)便成了最理想的形式，或“因聲作歌”或“因歌造聲”，實(shí)現(xiàn)了邊塞題材與樂(lè)府形式的結(jié)合。

從現(xiàn)存詩(shī)題看，橫吹曲與邊塞題材的結(jié)合比較典范，而鼓吹曲卻復(fù)雜得多，因?yàn)楣拇登笆窃谙惹剀娭袆P樂(lè)基礎(chǔ)上，融匯北方少數(shù)民族的橫吹、鼓吹而形成的新音樂(lè)”，它在西漢的應(yīng)用場(chǎng)合是十分廣泛的，既用于軍武、道路，也用于宴樂(lè)群臣，宗廟食舉，還用于某些儀式及日常娛樂(lè)，東漢明帝、章帝之后，鼓吹曲的應(yīng)用范圍開始變窄，僅限于“天子宴樂(lè)群臣”和“軍樂(lè)”兩項(xiàng)。這樣鼓吹曲與征戰(zhàn)題材關(guān)系更趨緊密，但與橫吹曲不同的是，鼓吹曲作為軍樂(lè)較少表現(xiàn)邊塞征戰(zhàn)，更多地集中在頌贊開國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)上面。如《定武功》、《克官渡》、《烏林》、《克皖城》等。橫吹與鼓吹這種分工，造成鼓吹曲在發(fā)展過(guò)程中雖然逐漸變?yōu)檐姌?lè)，但其與邊塞詩(shī)的關(guān)系不如橫吹曲密切，對(duì)后世邊塞樂(lè)府發(fā)展走向的影響也小于橫吹曲辭。

然而漢代的橫吹曲辭全部失傳，鼓吹曲辭又側(cè)重表現(xiàn)開國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此現(xiàn)存漢代樂(lè)府邊塞詩(shī)多在雜歌謠辭、樂(lè)府古辭、舞曲歌辭、相和歌辭或雜曲歌辭之中，又因數(shù)量有限，沒有引起人們的高度重視。而事實(shí)上，雖然邊塞詩(shī)歌與樂(lè)府相結(jié)合的詩(shī)篇數(shù)量不多，但是，以樂(lè)府歌唱的形式出現(xiàn)，已成為漢代邊塞詩(shī)的時(shí)代特色之一，這一特色奠定了漢唐邊塞詩(shī)主體為樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)體形式。

檢索漢以后魏晉至梁陳各代詩(shī)歌，邊塞詩(shī)作約有200首，其中古詩(shī)有10多首，其絕大多數(shù)都是樂(lè)府詩(shī)。唐代邊塞詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到高峰，大批文士從軍出塞，投身幕府，受邊塞生活的感召，開始擺脫樂(lè)府舊題的形式，即事命題寫作邊塞詩(shī)，但樂(lè)府形式（包括舊題樂(lè)府和新題樂(lè)府）在唐代邊塞詩(shī)中仍然占主導(dǎo)。尤其中晚唐邊塞詩(shī)，樂(lè)府舊題重返詩(shī)壇，再成邊塞詩(shī)主導(dǎo)詩(shī)體。從這個(gè)意義上說(shuō)，漢代樂(lè)府邊塞詩(shī)為漢唐邊塞詩(shī)的發(fā)展確立了基本的詩(shī)體形式。

四、建安邊塞詩(shī)的最終定型

漢代邊塞詩(shī)總量不多，兩類邊塞詩(shī)之和不過(guò)120多首，除去一些詩(shī)作氣象渾成、文質(zhì)兼?zhèn)渫猓鄶?shù)作品還停留在歌謠層次，其22篇樂(lè)府邊塞詩(shī)形式上雖為樂(lè)府，但邊塞特色并不鮮明；100多篇易林邊塞詩(shī)地域特色鮮明但又非樂(lè)府形式，地域性特征和樂(lè)府形式在兩類詩(shī)體中呈二水分流之勢(shì)，直到漢魏之際二者才完美結(jié)合在一起，因此邊塞詩(shī)最終定型于建安文學(xué)時(shí)期。

建安文學(xué)不僅是中古文學(xué)輝煌精彩的序幕，而且也是古代邊塞詩(shī)史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。綜觀建安邊塞詩(shī)，總數(shù)有20多篇，作者10人。以曹操、曹丕、曹植、王粲、左延年等為代表，他們的邊塞詩(shī)以漢樂(lè)府舊題寫時(shí)事，敘從軍、述苦寒、抒壯志，邊塞特色與樂(lè)府形式終于融為一體。

首先，建安邊塞詩(shī)繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，充滿了慷慨激昂奮發(fā)有為的時(shí)代精神，形成一種悲歌慷慨的風(fēng)格特色。這在“三曹”詩(shī)作中表現(xiàn)得最突出。曹操《步出夏門行四首》為北征烏桓時(shí)所作，其《觀滄?！凡粌H是中國(guó)詩(shī)史上第一首完整的山水詩(shī)作，也是邊塞詩(shī)史上的名篇。詩(shī)人登臨碣石，眺望大海，從海浪波濤與秋風(fēng)蕭瑟的景觀中看到了大海的廣闊與永恒，體悟到人生的短暫，借寫景抒發(fā)廣闊的胸懷及拯時(shí)救世的理想抱負(fù)，“有吞吐宇宙氣象”。如果說(shuō)《觀滄?！匪鶎戇吘啊斑呂丁边€不濃，那么《冬十月》、《河朔寒》則典型地寫出了北邊苦寒的特點(diǎn)：“孟冬十月，北風(fēng)徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。鹍雞晨鳴，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊罷窟棲?！薄班l(xiāng)土不同，河朔隆冬，流澌浮漂，舟船行難。錐不入地，豐籟深?yuàn)W，水竭不流，冰堅(jiān)可蹈?！睂懗隽撕铀分乇煅┑氐母吆攸c(diǎn)。另外，其《苦寒行》緊扣詩(shī)題寫征行之苦。詩(shī)中“羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏”，突出了北邊太行“艱”、“僻”、“寒”的特點(diǎn)，真切生動(dòng)。在“行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑”的艱辛中借薄暮黃昏突出欲歸之心和哀怨之情，結(jié)句化用《詩(shī)經(jīng)》之意：“悲彼東山詩(shī)，悠悠使我哀?！睔忭嵣鷦?dòng)，真摯感人。故方東樹說(shuō)“取景闊遠(yuǎn)，寫景敘情，蒼涼悲壯，用筆沉郁頓挫，比之《小雅》，更促數(shù)噍殺”?！秴s東西門行》以鴻雁、轉(zhuǎn)蓬的飄飛不止寫征人對(duì)永無(wú)止期征戍的哀嘆，“冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)”寫出了千百萬(wàn)征人的企盼與悲哀。此外，曹丕的《陌上桑》、左延年《從軍行》等篇，也都表現(xiàn)征戍之苦，抒發(fā)強(qiáng)烈的思?xì)w之情。因?yàn)樵?shī)人大都具有戎馬征行的閱歷，飽嘗征戰(zhàn)之苦，所以他們的詩(shī)無(wú)論寫景，還是抒思?xì)w之情，乃至表現(xiàn)人民的苦難都具有詩(shī)人的真摯感懷和藝術(shù)魅力，有強(qiáng)烈的感染力和震撼力量，是建安時(shí)代精神和建安風(fēng)骨的集中體現(xiàn)。

其次，游俠形象與邊塞征戰(zhàn)的結(jié)合是建安邊塞詩(shī)的又一創(chuàng)新。游俠起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)，舊的宗法關(guān)系開始解體，一部分失去社會(huì)地位的武士與脫離生產(chǎn)資料的游民相結(jié)合，就產(chǎn)生了俠階層。他們沒有固定的職業(yè)而在社會(huì)上游蕩，所以稱游俠。游俠往往以暴力方式來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志，其仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”的精神為司馬遷所激賞，《史記·刺客列傳》和《游俠列傳》對(duì)游俠精神品格的歌頌使任俠升華為一種社會(huì)品德，受到后世人們的賞受，他們把對(duì)社會(huì)的不滿與改造現(xiàn)實(shí)的希望寄托于任俠精神活動(dòng)上，使詩(shī)中出現(xiàn)不少詠游俠的作品。漢樂(lè)府中就有《游俠篇》、《俠客行》等詩(shī)題，借游俠形象來(lái)宣泄內(nèi)心的不滿，寄托難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。而曹植的《白馬篇》第一次把游俠形象與邊塞征戰(zhàn)結(jié)合起來(lái)，借以抒發(fā)捐軀報(bào)國(guó)的理想抱負(fù)，賦予游俠詩(shī)作新的時(shí)代主題。

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高隄。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

詩(shī)作展現(xiàn)一位矯健英俊慷慨瀟灑的少年游俠形象，他不為個(gè)人名利，邊塞有急，便挺身而出，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。詩(shī)人刻畫游俠義士精湛的武藝，贊美其英雄氣概和獻(xiàn)身精神，借以展現(xiàn)自身的遠(yuǎn)大理想與政治抱負(fù)。嚴(yán)格地說(shuō)，邊塞征戰(zhàn)并不是此詩(shī)的抒情重心，但詩(shī)人以邊塞為背景刻畫游俠形象，第一次把游俠形象與邊塞征戍之事結(jié)合起來(lái)，這既是詩(shī)人理想抱負(fù)的表現(xiàn)形式，也是邊塞詩(shī)題材內(nèi)容新因素的體現(xiàn)。游俠形象不僅為邊塞詩(shī)苑增添了新的形象類型，其俠義精神也在邊塞征戰(zhàn)中得到升華。從此借游俠義士馳騁邊塞來(lái)抒發(fā)建功立業(yè)報(bào)效國(guó)家的雄心壯志就成了漢唐邊塞詩(shī)經(jīng)久不衰的創(chuàng)作傳統(tǒng)，因此這種新的抒情范式的出現(xiàn)在邊塞詩(shī)史上有著重要的地位與意義。（詳論見尚武主題）

建安邊塞詩(shī)的新因素還體現(xiàn)在征夫思婦與女子閨怨題材的結(jié)合上。從邊塞詩(shī)史看，表現(xiàn)征人思?xì)w與女子閨怨內(nèi)容可以說(shuō)是邊塞詩(shī)與生俱來(lái)的主題，但無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)還是漢代兩類邊塞詩(shī)表現(xiàn)這類主題都是單向的，或?qū)懻鞣蛩监l(xiāng)，或?yàn)樗紜D懷人，除《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》中以“己思人乃想人亦思己”的手法突破現(xiàn)實(shí)時(shí)空表現(xiàn)兩地相思外（實(shí)質(zhì)上仍是從男子角度來(lái)寫），同一詩(shī)中尚未出現(xiàn)兩者相結(jié)合的表現(xiàn)。陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》第一次把征夫思婦與女子懷夫交織在一起來(lái)寫，開拓了邊塞詩(shī)的抒情空間。詩(shī)曰：

飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨。往謂長(zhǎng)城吏：“慎莫稽留太原卒?！薄肮僮髯杂谐?，舉筑諧汝聲！”男兒寧當(dāng)格斗死，何能怫郁筑長(zhǎng)城。長(zhǎng)城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。作書與內(nèi)舍：“便嫁莫留住，善侍新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子?！眻?bào)書往邊地：“君今出語(yǔ)一何鄙。”“身在禍難中，何為稽留他家子！生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄！”“結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)，明知邊地苦，賤妾何能久自全?！?/p>

張玉谷《古詩(shī)賞析》卷九：“此傷秦時(shí)役卒筑城，民不聊生之詩(shī)，比漢蔡中郎作為切題矣。”詩(shī)中以對(duì)話和書信方式表現(xiàn)征人對(duì)無(wú)休止的勞役的徹底絕望，寫出征役給人民帶來(lái)的極端痛苦。良心的歉疚與不忍使征人忍痛辭妻，而有悖常情的“生男慎莫舉，生女哺用脯”的囑告雖是從秦代民歌化來(lái)，卻寫出了征人對(duì)征役無(wú)度的無(wú)奈與反抗。全詩(shī)在表現(xiàn)征人久役的同時(shí)，直接引入閨閣女子的回應(yīng)言論，以對(duì)話形式，突破單向的時(shí)空界限，把邊關(guān)與閨閣的兩種相思牽掛交織在一起，既有丈夫的體貼，又有妻子的忠貞，這種抒寫擴(kuò)大了邊塞詩(shī)的抒情空間與情感容量，盡管詩(shī)作僅此一篇，但仍不失為邊塞詩(shī)發(fā)展中的新開拓。故張玉谷說(shuō)：“此種樂(lè)府，古色奇趣，即在漢古辭中，亦推上乘。自魏而降，尠嗣音矣。”而傅如一先生則認(rèn)為此詩(shī)即漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》的古辭，與張玉谷“比漢蔡中郎作為切題”說(shuō)不謀而合，漢樂(lè)府多題意吻合，而建安詩(shī)題意不切現(xiàn)象較重，故傅說(shuō)甚是。然學(xué)界至今仍將此詩(shī)歸屬陳琳，故本文亦作建安詩(shī)來(lái)論列。

此外，“七子之冠冕”的王粲《從軍行五首》也具有代表性。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》引《魏志》：“建安二十年三月，公西征張魯，魯及五子降。十二月，至自南鄭。是行也，侍中王粲作五言詩(shī)，以美其事?！?sup>可見，此詩(shī)為從軍文士的進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)作，意在借從軍之樂(lè)歌頌將帥的雄才偉略與功勛業(yè)績(jī)，其歌功頌德的內(nèi)容，樂(lè)觀不悲的情調(diào)，開啟了邊塞詩(shī)歌“從軍樂(lè)”主題的先聲，后代幕府文士邀寵頌戰(zhàn)的邊塞詩(shī)多受此啟發(fā)與影響。（詳論見苦寒主題）

建安邊塞詩(shī)最大的創(chuàng)新是以樂(lè)府舊題寫時(shí)事的詩(shī)體式樣。以“三曹”和“七子”為代表，繼承漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的寫實(shí)精神，以既有的漢樂(lè)府詩(shī)題寫時(shí)事感懷，一方面沿用了邊塞題材尚顯薄弱的漢樂(lè)府形式，另一方面把易林詩(shī)的征戍題材納入樂(lè)府表現(xiàn)形式之中，使樂(lè)府詩(shī)和易林詩(shī)的兩種邊塞傳統(tǒng)匯合在一起，不僅強(qiáng)化了樂(lè)府邊塞詩(shī)的詩(shī)體特征，而且詩(shī)作性質(zhì)也由漢代的歌謠俗曲變成了主流的四言、五言詩(shī)。這種轉(zhuǎn)變是從曹操開始的，清沈德潛說(shuō)：“借古樂(lè)寫時(shí)事，始于曹公。”曹操作為富有遠(yuǎn)見的政治家、軍事家，“雖在軍旅，手不釋卷”。對(duì)詩(shī)書音樂(lè)有著濃厚的興趣，他“既總庶政，兼覽儒林，躬著雅頌，被之琴瑟”，為既有的樂(lè)府曲調(diào)填詞作歌，于是在他的筆下，樂(lè)府與時(shí)事融合在一起，而其戎馬征戰(zhàn)的生涯自然又使邊塞題材與樂(lè)府創(chuàng)作融為一體。這種創(chuàng)作嘗試，強(qiáng)化了樂(lè)府邊塞詩(shī)的詩(shī)體特征，加上曹丕、曹植及“七子”相繼創(chuàng)作，使樂(lè)府邊塞詩(shī)最終走向定型，成為后世模擬和唐詩(shī)標(biāo)榜的典范，對(duì)中古邊塞詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

總之，建安邊塞詩(shī)以樂(lè)府形式寫征戰(zhàn)實(shí)感，使邊塞詩(shī)最終走向了定型。無(wú)論是感慨人生，還是表現(xiàn)征戰(zhàn)感懷，無(wú)論寫得慷慨悲壯還是凄婉憂傷，都是詩(shī)人真實(shí)情懷的展露，既有鮮明的個(gè)性色彩，又富有時(shí)代精神，拉開了中古邊塞詩(shī)創(chuàng)作的精彩序幕。

第三節(jié) 兩晉詩(shī)人的自發(fā)創(chuàng)作與宋齊詩(shī)人的自覺創(chuàng)作

兩晉至宋齊是邊塞詩(shī)定型后的發(fā)展期，邊塞詩(shī)創(chuàng)作由不自覺走向自覺。邊塞詩(shī)創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，粗略統(tǒng)計(jì)，有作者近15人，出現(xiàn)了自覺創(chuàng)作的邊塞詩(shī)人鮑照。詩(shī)作總量約有32首，包括兩晉14首，劉宋15首，蕭齊3首。其中較優(yōu)秀的詩(shī)篇有十多首。如張華《壯士篇》，陸機(jī)《從軍行》、《苦寒行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》，張華《勞還師歌》、《隴頭歌》，顏延之《從軍行》，鮑照《代出自薊北門行》、《代東武吟》、《代陳思王白馬篇》、謝朓《從戎曲》、吳邁遠(yuǎn)《胡笳曲》等等。兩晉宋齊邊塞詩(shī)雖然數(shù)量還欠豐厚，但其繼承漢魏邊塞詩(shī)以樂(lè)府形式表現(xiàn)邊塞題材的傳統(tǒng)，以漢魏樂(lè)府為榜樣，從建安的“擬調(diào)”轉(zhuǎn)變?yōu)闀x宋的“擬篇”，創(chuàng)作觀念漸趨自覺，詩(shī)中邊塞特征不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)了首位自覺的邊塞詩(shī)人鮑照，標(biāo)志著邊塞詩(shī)由漢魏的基本定型步入了成熟期。

一、擬篇?jiǎng)?chuàng)作與晉宋邊塞詩(shī)的抒情泛化

如果說(shuō)建安邊塞詩(shī)基于安邊生活的真實(shí)感懷，充滿著時(shí)代精神的話，那么到了晉宋時(shí)期，邊塞詩(shī)創(chuàng)作又出現(xiàn)了新的變化：此時(shí)邊塞詩(shī)人大多缺少?gòu)能娺吶纳铙w驗(yàn)，畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，疏離軍中生活，邊塞詩(shī)創(chuàng)作模擬前代，泛泛詠嘆，缺少深摯的生活體驗(yàn)，感發(fā)力量下降，出現(xiàn)抒情泛化的傾向，進(jìn)入了邊塞詩(shī)發(fā)展的積累期。內(nèi)容上晉宋邊塞詩(shī)繼承漢魏創(chuàng)作傳統(tǒng)，集中描寫邊地苦寒、征戰(zhàn)艱辛，或借游俠義士邊塞征戰(zhàn)來(lái)抒發(fā)報(bào)國(guó)壯志與功業(yè)理想，或傾訴女子閨思怨憤之情，創(chuàng)新不多。藝術(shù)上，由建安邊塞詩(shī)以樂(lè)府舊題寫實(shí)事的“擬調(diào)”形式轉(zhuǎn)而走向?qū)h魏樂(lè)府從詩(shī)題到篇章結(jié)構(gòu)的全面模擬，進(jìn)入了“擬篇”階段，模擬風(fēng)起，抒情泛化。

所謂抒情泛化指邊塞詩(shī)創(chuàng)作缺乏感人至深的生活體驗(yàn)與藝術(shù)素材，為寫作而寫作，沒有情感深度和感發(fā)力量，停留于對(duì)邊塞題材的泛泛吟詠層面，流于表面化，缺少詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性。造成晉宋邊塞詩(shī)抒情泛化的原因是多方面的，如創(chuàng)作觀念尚處在不自覺向自覺的過(guò)渡時(shí)期，邊塞詩(shī)創(chuàng)作定型不久，其藝術(shù)積累還很薄弱等等，但最主要的有兩點(diǎn)：一是晉宋之際除陸機(jī)等人外大多數(shù)詩(shī)人文士缺少邊塞生活經(jīng)歷，沒有從軍征戍的切身體驗(yàn)，只是憑借邊疆地理知識(shí)靠想象來(lái)描繪邊地自然人文景觀，表現(xiàn)從軍征戍生活，抒發(fā)理想抱負(fù)。如鮑照《代出自薊北門行》、張華《壯士篇》等；或出于對(duì)邊塞題材的喜愛而為詩(shī)造情，如謝靈運(yùn)《燕歌行》、謝朓《從戎曲》、鮑照《建除詩(shī)》等等，其思想情感皆非詩(shī)人真實(shí)生活感懷的寫照，而是詩(shī)人對(duì)邊塞詩(shī)抒情優(yōu)勢(shì)與表現(xiàn)余地有了一定認(rèn)識(shí)后“因其所長(zhǎng)取之耳”，是模仿前人的結(jié)果。詩(shī)中憑借想象寫景抒情，缺乏深摯的邊塞感懷，藝術(shù)個(gè)性不強(qiáng)。二是兩晉時(shí)期，玄學(xué)盛行，人們從沸騰的生活走入了思辨的天地，醉心于哲理大道的探討，沉浸在有無(wú)本末等形上哲學(xué)的爭(zhēng)論中，缺少慷慨濟(jì)時(shí)轟轟烈烈的從軍生活感受與創(chuàng)作契機(jī)，所以盡管此時(shí)的邊塞防衛(wèi)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，但多數(shù)詩(shī)人遠(yuǎn)離征戍生活，對(duì)邊塞防衛(wèi)缺乏熱情，甚至出現(xiàn)畏戰(zhàn)心理，如陸機(jī)身為將門之后，擔(dān)任軍職并最終死在后將軍、河北大都督任上，但他視軍旅為兇途，“以三世為將，道家所忌”，有明顯的逃避畏戰(zhàn)心理。他們寫作邊塞詩(shī)僅僅是出于對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的喜愛，而非對(duì)邊塞防衛(wèi)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。

邊塞詩(shī)抒情泛化的現(xiàn)象在兩晉時(shí)期已顯露出來(lái)，如陸機(jī)的《從軍行》：

苦哉遠(yuǎn)征人，飄飄窮四遐。南陟五嶺顛，北戍長(zhǎng)城阿。深谷邈無(wú)底，崇山郁嵯峨。奮臂攀喬木，振跡涉流沙。隆暑固已慘，涼風(fēng)嚴(yán)且苛。夏條集鮮澡，寒冰結(jié)沖波。胡馬如云屯，越旗亦星羅。飛鋒無(wú)絕影，鳴鏑自相和。朝食不免胄，夕息常負(fù)戈。苦哉遠(yuǎn)征人，撫心悲如何。

詩(shī)之開頭以慨嘆的口氣傾訴“飄飄窮四遐”的遠(yuǎn)征之苦。之后以辭賦的鋪陳手法寫遠(yuǎn)征人如何“窮四遐”和怎樣的“苦”痛。詩(shī)人采用南北、山谷、攀涉、胡越、寒暑、朝夕等范圍兩相對(duì)照，與首句的“窮四遐”相呼應(yīng)，從時(shí)空兩方面來(lái)展示遠(yuǎn)征艱苦?？臻g上：從南到北，從山頂?shù)缴罟?，從攀喬木之林到涉流沙之河，苦不堪言；時(shí)間上：從早到晚，從冬到夏，不得歇息。最后回到悲苦主題。全詩(shī)層層鋪陳，從各個(gè)角度、各個(gè)層面渲染，把從軍的悲苦之情表現(xiàn)得備足無(wú)余。但是，正是這種求完滿、求全面才使作品失去了真實(shí)性和獨(dú)特性，而成了泛泛吟詠之作，失去了具體真摯的感人力量。同樣寫從軍征戍之苦，曹操的《卻東西門行》等篇把征戍放在具體的邊地環(huán)境中來(lái)表現(xiàn)，雖然不像陸詩(shī)那樣求全求備，但卻把征人感懷十分真切地表現(xiàn)出來(lái)了。

又如陸機(jī)與曹操都寫有《苦寒行》，也都表現(xiàn)征戍從軍的苦寒。但兩人的寫法差異明顯：陸詩(shī)先寫征人北游幽朔之地，俯仰是險(xiǎn)，觸處皆寒?！澳Y(jié)重澗”至“玄猿臨岸嘆”八句鋪寫冰天雪地、虎嘯猿啼、苦寒凄冷的北邊環(huán)境。最后八句寫在這種環(huán)境中從戎征戰(zhàn)之士的艱苦生活和痛苦心情。全詩(shī)抒情呈泛化趨勢(shì)。而曹詩(shī)開頭：“北上太行山”比陸詩(shī)的“北游幽朔城”要具體、真實(shí)，因?yàn)槭蔷唧w真實(shí)的行軍之地，也就為下文具體寫景奠定了基礎(chǔ)，所以從“羊腸坂詰屈”至“雪落何霏霏”八句寫景也獨(dú)具“巍巍”太行特色，曹詩(shī)寫邊景，不刻意用風(fēng)、雪、冰等表示高寒的自然意象去鋪陳，而重視望中所見的具體可感的場(chǎng)景的描繪，給人身臨其境之感。身在此境自然有“延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷”的慨嘆。故吳淇說(shuō)：“凡詩(shī)人寫寒，自有一應(yīng)寫寒事物……此詩(shī)未寫風(fēng)雪，先寫太行之險(xiǎn)，所謂駭不存之地，進(jìn)退兩難，則寒無(wú)可避，方是苦也。然于太行山上，拈出‘北上’二字者，魏武欲以周公自擬，為下文東歸暗伏線索耳……此詩(shī)極寫苦寒，原是收拾軍士之心，卻把自己平生心事寫出……嗚呼！當(dāng)此徘徊中道，欲求一夕之棲宿而莫能，況乃如《東山》之詩(shī)云云哉？此所以喟然而悲?！?sup>而陸詩(shī)的八句寫景雖然也把邊地凄涼苦寒的氛圍渲染出來(lái)了，但相比而言，顯得空疏模糊，是概括的印象式的邊景，而非具體的一時(shí)一地之景，缺乏身臨其境之感，所以表現(xiàn)人物的苦寒之感也是隔靴搔癢，難有鮮活感。進(jìn)一步比較，兩詩(shī)結(jié)尾都寫風(fēng)餐露宿、人困馬乏的情狀，曹詩(shī)動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，具體形象，自然引發(fā)《東山》之嘆；而陸詩(shī)寫得概括，感染力不強(qiáng)?？梢哉f(shuō)曹詩(shī)是切身生活感懷的流露，而陸詩(shī)為想象虛構(gòu)的創(chuàng)造，曹詩(shī)真情感人，陸詩(shī)矯情娛人。真情感人是靠真情打動(dòng)人，使讀者與詩(shī)人同悲同嘆。矯情娛人則是使人站在旁觀角度獲得欣賞苦寒體驗(yàn)的滿足。這種變具體描寫為概括敘述，化真切抒情為全方位求全求備的鋪陳正是兩晉邊塞詩(shī)抒情泛化的典型體現(xiàn)。

這種泛化的抒情有時(shí)還帶上魏晉的玄風(fēng)色彩，具有玄言詩(shī)味道。如張華的《壯士篇》：

天地相震蕩，回薄不知窮。人物稟常格，有始必有終。年時(shí)俯仰過(guò)，功名宜速崇。壯士懷憤激，安能守虛沖。乘我大宛馬，撫我繁弱弓。長(zhǎng)劍橫九野，高冠拂云穹?？犊伤啬?，嘯咤起清風(fēng)。震響駭八荒，奮威曜四戎。濯鱗滄海畔，馳騁大漠中。獨(dú)步圣明世，四海稱英雄。

此詩(shī)歌詠叱咤風(fēng)云的壯士形象，贊美其超群的武藝，其主題思想與曹植的《白馬篇》近似，都是借游俠壯士寫理想。但曹詩(shī)中游俠義士絲毫不為功名，完全是捐軀報(bào)國(guó)的赤誠(chéng)愿望，是詩(shī)人情志的表現(xiàn)，故朱乾說(shuō)：“《白馬篇》此寓意于幽并游俠，實(shí)自況也。子建《自試表》云：‘昔從武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以用兵之勢(shì)，可謂神妙。而志在擒權(quán)馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年?！兴啤柢|赴難，視死如歸’，亦子建素志，非泛述矣。”而張華詩(shī)中的壯士雖然也慷慨高大，叱咤風(fēng)云，但他馳騁大漠的目的是為“四海稱英雄”，為個(gè)人的功名。所以雖曰近似而其中赴邊目的實(shí)有公與私的品位之別。但更值得注意的是：兩詩(shī)的表現(xiàn)手法也有很大不同：曹詩(shī)開頭便描繪一個(gè)英俊瀟灑、矯健英武的少年俠士形象，以形象吸引讀者，誘使人們關(guān)注少年義俠的所作所為，最后借俠士的表現(xiàn)流露詩(shī)人“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的雄心壯志。而張?jiān)婇_頭拋卻形象刻畫，先講一番人生大道理：天地自然，運(yùn)動(dòng)不息，永無(wú)窮盡，人生于世，像萬(wàn)事萬(wàn)物一樣具有自身的固有品格與特性，“有始必有終”。天地永恒，而人生短暫，百年時(shí)日，俯仰即逝，所以要“功名宜速崇”，建功立業(yè)，垂名不朽。講完道理才刻畫形象。這種詩(shī)言論道的方式明顯帶有玄言詩(shī)特點(diǎn)，是明理談玄的玄學(xué)思潮在邊塞詩(shī)中留下的印跡，是邊塞詩(shī)抒情泛化的又一體現(xiàn)。

抒情泛化表現(xiàn)之三是詩(shī)人喜愛寫征戰(zhàn)的全過(guò)程。在虛擬想象的邊塞背景中展現(xiàn)出征、行軍、作戰(zhàn)、凱旋的整個(gè)過(guò)程，借以抒發(fā)功業(yè)理想，或贊美尚武精神，并逐漸成為晉宋邊塞詩(shī)創(chuàng)作的固定程式。如張華《壯士篇》、《勞還師歌》，陸機(jī)的《飲馬長(zhǎng)城窟》，宋何承天《戰(zhàn)城南篇》，鮑照的《代出自薊北門行》、《建除詩(shī)》，齊孔稚圭《白馬篇》等都如此。如張華的《勞還師歌》：“獫狁背天德，構(gòu)亂擾邦畿。戎車震朔野，群帥贊皇威。將士齊心旅，感義忘其私。積勢(shì)如鞹弩，赴節(jié)如發(fā)機(jī)。囂聲動(dòng)山谷，金光曜素暉。揮戟陵勁敵，武步蹈橫夷。鯨鯢皆授首，北土永清夷。昔往冒隆暑，今來(lái)白雪霏。征夫信勤瘁，自古詠采薇。收榮于舍爵，燕喜在凱歸?！泵鑼懲鈹橙肭郑瑢⑹砍稣?，奮勇殺敵，凱旋還師的整個(gè)過(guò)程。這種全過(guò)程模式盡管詩(shī)人盡力夸飾、渲染、鋪陳，但由于缺乏真摯的生活感懷，讀之并不感人。由此看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作，如果缺乏詩(shī)人真摯的生活感懷與理想的光輝，缺乏激情與感發(fā)的內(nèi)驅(qū)力，不論以何種藝術(shù)形式與方法，如何動(dòng)用藝術(shù)技巧與手段來(lái)表現(xiàn)，都難出上乘之作。

抒情泛化表現(xiàn)之四是邊塞創(chuàng)作進(jìn)入了自覺模擬階段。中國(guó)文學(xué)史上無(wú)論題材內(nèi)容還是藝術(shù)形式因襲模仿的傳統(tǒng)積習(xí)很重，以“代”、“擬”、“效”、“仿”、“學(xué)”等多種形式相模擬，同一類題材，代代相傳，相互效法，流布于詩(shī)、文、詞、戲曲、小說(shuō)等各類體裁。同一種藝術(shù)形式也代代相沿，陳陳相因，仿寫不斷，構(gòu)成中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中一股強(qiáng)大的惰性力量。邊塞詩(shī)創(chuàng)作上藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累與這種惰性習(xí)慣相同步，從邊塞詩(shī)史看，自漢魏邊塞詩(shī)定型以后，曹魏以“擬調(diào)”方式學(xué)漢，晉宋又以“擬篇”方式學(xué)漢魏，相沿模仿，這一方面是樂(lè)府詩(shī)演進(jìn)的體現(xiàn)，同時(shí)也是詩(shī)歌創(chuàng)作惰性的反映，尤其至劉宋的鮑照，更以“代”字入詩(shī)題，直接標(biāo)明是模擬之作。鮑照現(xiàn)存七首邊塞詩(shī)，除去《建除詩(shī)》，另外六首皆為代擬之作，如《代東武吟》、《代出自薊北門行》、《代陳思王白馬篇》、《代邊居行》、《擬行路難十八首·君不見少壯從軍去》、《擬古詩(shī)八首·幽并重騎射》，都標(biāo)明“擬”、“代”字樣。這種以“擬”、“代”入詩(shī)題的模擬創(chuàng)作，一方面是抒情泛化的表現(xiàn)，另一方面也標(biāo)志著文人邊塞詩(shī)創(chuàng)作已進(jìn)入自覺的時(shí)代。

與抒情泛化相連，兩晉宋齊邊塞詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)經(jīng)歷了由建安詩(shī)歌的寫實(shí)抒情向晉宋的虛擬創(chuàng)作的演化。曹魏詩(shī)人大都有從軍征戰(zhàn)的生活體驗(yàn)，加上樂(lè)府“感于哀樂(lè)”關(guān)注現(xiàn)實(shí)精神的影響，邊塞詩(shī)創(chuàng)作是詩(shī)人生活感懷的真實(shí)寫照。從兩晉開始，詩(shī)人與從軍征戰(zhàn)生活的疏離與樂(lè)府模仿風(fēng)氣的盛行，邊塞詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)入了虛擬想象的階段。詩(shī)人以漢魏樂(lè)府為范本，憑借想象和一般詩(shī)歌的表現(xiàn)方法，諸如對(duì)仗、夸張、鋪陳、渲染等來(lái)寫作，言從軍苦寒，則從南到北、從山到谷、從冰川到沙漠、從冬到夏、從早到晚多層面全方位鋪陳，夸飾從軍的悲苦情緒；抒理想抱負(fù)，則借鑒民歌手法，上下左右，馳射弓刀各個(gè)方面展現(xiàn)義俠人物的高強(qiáng)武藝與非凡能力，落腳于“捐軀赴國(guó)難”的決心與意志，以寓己志。而這些內(nèi)容，又總是放在假想的印象式的邊塞背景中加以表現(xiàn)。其邊塞背景一般是由具有荒寒蕭條特色的邊地意象，如冰川、大漠、邊風(fēng)、朔漠、胡笳、塞云、胡霜等，加上邊塞地名意象，如云中、雁門、樓煩、敦煌等等而構(gòu)成，間或以羽檄、軍書、旌甲、旌旗等干戈意象作點(diǎn)綴，渲染氣氛，從而使邊塞詩(shī)創(chuàng)作形成一種固定的程式。這種固定模式降低了邊塞詩(shī)強(qiáng)烈的感發(fā)力量和震撼人心的藝術(shù)效果，最終導(dǎo)致晉宋邊塞詩(shī)出現(xiàn)了抒情泛化的傾向。因此晉宋邊塞詩(shī)大多缺少邊塞個(gè)性和藝術(shù)個(gè)性。

盡管如此，兩晉宋齊邊塞詩(shī)比前代還是有新的發(fā)展。藝術(shù)形式上，《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)以四言為主，漢代易林詩(shī)繼承《詩(shī)經(jīng)》四言體，而樂(lè)府邊塞詩(shī)，則打破四言體制，出現(xiàn)了五、七、雜言的多種形式。然而，漢代樂(lè)府邊塞詩(shī)有相當(dāng)一部分是以歌謠形式出現(xiàn)的，有的三句如《武溪深》、《平城歌》，有的四句如《匈奴歌》，嚴(yán)格地說(shuō)還不是成熟的詩(shī)作。曹魏邊塞詩(shī)實(shí)現(xiàn)了邊塞題材與樂(lè)府形式普遍融合，出現(xiàn)四言、五言、七言、雜言并存的局面，改變了漢代歌謠雜辭的狀況。而到晉宋時(shí)代，文人邊塞樂(lè)府以五言為主，篇制上，或短或長(zhǎng)，皆為完整詩(shī)篇，多數(shù)詩(shī)作都在20—30句之間，孔稚圭的《白馬篇》多達(dá)28句，為宏觀巨制之作，相比漢魏，兩晉宋齊邊塞詩(shī)篇幅體制更趨成熟完備。可見，藝術(shù)表現(xiàn)的全方位嘗試與探索，藝術(shù)形式的完整多樣標(biāo)志著邊塞詩(shī)到宋齊時(shí)代已走向成熟。

二、創(chuàng)作觀念逐漸走向自覺

創(chuàng)作觀念上，從不自覺走向了自覺是魏晉宋齊邊塞詩(shī)創(chuàng)作最顯著的發(fā)展與進(jìn)步。其標(biāo)志如下：

標(biāo)志之一是樂(lè)府邊塞詩(shī)創(chuàng)作從題意分離走向題意吻合。從邊塞詩(shī)史看，漢代易林和樂(lè)府兩類邊塞詩(shī)多以民歌俗曲形式出現(xiàn)，文人創(chuàng)作不占主導(dǎo)地位。到了魏晉宋齊時(shí)代，邊塞詩(shī)中民歌形式消失，文人邊塞樂(lè)府創(chuàng)作上升并占據(jù)主導(dǎo)地位。但在這一時(shí)期里，前后階段詩(shī)人的創(chuàng)作觀念有著很大差異。建安邊塞詩(shī)雖有漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)精神，造就了“雅好慷慨”、“志深筆長(zhǎng)”、“?？鄽狻钡慕ò诧L(fēng)力，曹氏父子、王粲等人筆下邊塞詩(shī)創(chuàng)作最終走向定型。但值得注意的是：他們的邊塞詩(shī)創(chuàng)作尚處于不自覺的自發(fā)創(chuàng)作階段，從詩(shī)題運(yùn)用看，他們用樂(lè)府舊題寫邊塞題材，明顯存在著題意分離的現(xiàn)象。如《度關(guān)山》本是邊塞樂(lè)府題目，但曹操卻以此題寫人君當(dāng)自勤苦、省方黜陟、省刑薄賦的勤政內(nèi)容，造成了題意分離的現(xiàn)象?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》本是寫長(zhǎng)城征役的詩(shī)題，但曹操卻以之表現(xiàn)隱士生活。《陌上桑》本是用來(lái)詠嘆采桑女愛情故事的樂(lè)府詩(shī)題，但在曹丕筆下卻用來(lái)寫背井離鄉(xiāng)、披荊斬棘、風(fēng)餐露宿的從軍征戍內(nèi)容，也屬題意分離的現(xiàn)象。這種情況一直到陸機(jī)筆下還偶有，其《隴西行》就表現(xiàn)非邊塞題材。

題意分離的現(xiàn)象說(shuō)明建安詩(shī)人是在借樂(lè)府舊題寫現(xiàn)實(shí)感懷，他們自覺地“擬調(diào)”樂(lè)府，有意識(shí)、自覺地強(qiáng)化樂(lè)府詩(shī)的抒情言志的功能，卻無(wú)意識(shí)地自發(fā)地寫到了邊塞題材。換言之，建安詩(shī)人采用樂(lè)府舊題形式寫作，重在借“調(diào)”寫“意”，對(duì)題意吻合還是題意分離并不自覺，正像當(dāng)代流行歌曲的演唱一樣，只要好聽，合于欣賞者口味，無(wú)論是愛情的還是革命的內(nèi)容都可以用通俗的樂(lè)調(diào)與唱法去表現(xiàn)，而不必過(guò)多顧及“題意”問(wèn)題。所以題意分離的情況說(shuō)明建安詩(shī)人是有意識(shí)地寫樂(lè)府詩(shī)，而不自覺地觸及了邊塞題材，他們并沒有明確意識(shí)到自己是在寫作具有陽(yáng)剛特征充滿邊地特色的邊塞詩(shī)，因此建安邊塞詩(shī)創(chuàng)作尚處于自發(fā)的不自覺狀態(tài)。

經(jīng)過(guò)兩晉詩(shī)人的模擬創(chuàng)作，題意分離的狀況到宋齊時(shí)代已經(jīng)消失，這表明：宋齊時(shí)代文人邊塞樂(lè)府創(chuàng)作已基本進(jìn)入自覺階段，《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭·度關(guān)山》引《樂(lè)府解題》曰：“魏樂(lè)奏武帝辭，言人君當(dāng)自勤苦，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠云：‘昔聽隴頭吟，平居已流涕?！珨⒄魅诵幸壑佳??！?sup>可見，原來(lái)在曹操筆下題意分離的《度關(guān)山》到梁人筆下又被校正過(guò)來(lái)，重新恢復(fù)了題意吻合的面貌。從題意分離到題離基本吻合的變化是邊塞詩(shī)創(chuàng)作觀念由不自覺走向自覺的重要標(biāo)志。

標(biāo)志之二是由對(duì)邊塞特征的忽略走向?qū)吶卣鞯恼J(rèn)識(shí)與強(qiáng)化描寫。魏晉邊塞詩(shī)創(chuàng)作雖然有曹操《苦寒行》、《步出夏門行》，陸機(jī)《苦寒行》等作品描繪了荒涼蕭條寒冷的邊景，并以此為抒情背景表現(xiàn)征戰(zhàn)感懷，但此時(shí)，多數(shù)詩(shī)人尚沒有自覺地突出邊地寫景以強(qiáng)化邊塞特色的創(chuàng)作目的。陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》，曹植《白馬篇》，陸機(jī)《從軍行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》，張華《壯士篇》、《勞還師歌》等大都如此。而到了宋齊時(shí)期，文人的邊塞詩(shī)創(chuàng)作逐漸開始重視描寫邊地自然風(fēng)光，創(chuàng)造抒情背景，突出邊塞詩(shī)的地域性特征，如鮑照《代出自薊北門行》：“簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張?！薄洞愃纪醢遵R篇》：“薄暮塞云起，飛沙被遠(yuǎn)松。含悲望兩都，楚歌登四墉?！薄洞吘有小罚骸奥罱^人徑，茅屋摧山岡。不靚車馬跡，但見麋鹿場(chǎng)。長(zhǎng)松何落落，丘隴無(wú)復(fù)行。邊地?zé)o高木，蕭蕭多白楊?！薄稊M行路難十八首·君不見少壯從軍去》：“故鄉(xiāng)窅窅日夜隔，音塵斷絕阻河關(guān)。朔風(fēng)蕭條白云飛，胡笳哀急邊氣寒?！眳沁~遠(yuǎn)《胡笳曲》：“邊風(fēng)落寒草，鳴笳墜飛禽。越情結(jié)楚思，漢耳聽胡音?！笨字晒纭栋遵R篇》：“早出飛狐塞，晚泊樓煩城。虜騎四山合，胡塵千里驚。嘶笳振地響，吹角沸天聲……隴樹枯無(wú)色，沙草不常青?！敝x朓《從戎曲》：“日起霜戈照，風(fēng)回連騎翻。紅塵朝夜合，黃沙萬(wàn)里昏。寥戾清笳轉(zhuǎn)，蕭條邊馬煩?！钡鹊?，這類集中描繪邊景的詩(shī)句在魏晉詩(shī)人的筆下是極為少有的。雖然這些寫景詩(shī)句對(duì)邊地特有自然景觀、人文風(fēng)物的刻畫停還留在虛擬想象的層面，缺少自然景觀具體獨(dú)特的個(gè)性，而且比之梁陳邊塞樂(lè)府細(xì)膩入微的描繪還顯得單調(diào)、粗糙，甚至千景一色，大同小異，有許多不完善之處，但在邊塞詩(shī)中自覺地強(qiáng)化邊地自然人文景觀的描繪，突出其邊塞特征，無(wú)疑是宋齊詩(shī)人對(duì)邊塞詩(shī)特征自覺強(qiáng)化的結(jié)果，是邊塞詩(shī)創(chuàng)作走向自覺的反映。

此外，齊梁之際關(guān)于邊塞詩(shī)的評(píng)論文字以及首位自覺的邊塞詩(shī)人的出現(xiàn)也是邊塞詩(shī)走向自覺的重要標(biāo)志。鐘嶸《詩(shī)品序》、蕭綱《答張纘謝示集書》，對(duì)邊塞詩(shī)的產(chǎn)生都有精辟的論述。這些評(píng)論文字的出現(xiàn)表明邊塞詩(shī)創(chuàng)作已引起人們的關(guān)注，從側(cè)面說(shuō)明宋齊時(shí)期邊塞詩(shī)創(chuàng)作已走向自覺。

三、首位自覺的邊塞詩(shī)人鮑照

鮑照（414？—466），字明遠(yuǎn)，東海（今山東郯城一帶）人。出身于下層士族之家，“少有文思”，識(shí)見超群，曾投詩(shī)臨川王劉義慶，得其賞識(shí)，任為臨川國(guó)侍郎，于江州赴任途中寫下《登大雷岸與妹書》駢文名作。劉義慶死后，鮑照離開江州，因向宋文帝上《河清頌》受賞識(shí)，任為始興王劉睿幕下侍郎，四年后為永安令、海虞令，轉(zhuǎn)太學(xué)博士兼中書舍人，秣陵令，永嘉令。后為荊州刺史參軍，大明八年（464）孝武帝去世，荊州兵亂，鮑照為亂兵宋景所殺。南齊永明時(shí)，虞炎搜集鮑照遺文，編成《鮑照集》。

鮑照的文學(xué)造詣很高，與顏延之、謝靈運(yùn)并稱為“元嘉三大家”。除去駢文的成就外，詩(shī)歌方面有三大貢獻(xiàn)，一是樂(lè)府詩(shī)、二是邊塞詩(shī)、三是七言詩(shī)。其樂(lè)府詩(shī)最具特色，代表作《擬行路難》十八首，抒寫仕途不得志的悲怨激憤，傾訴游子思婦的苦悲，表達(dá)對(duì)人生的思考，內(nèi)容豐富，詩(shī)藝嫻熟。一方面恢復(fù)了漢魏以來(lái)樂(lè)府詩(shī)感于哀樂(lè)抒情言志的功能；另一方面采用七言形式，使七言詩(shī)的發(fā)展在曹丕、許絢、孫綽之后，蔚為大觀，成為詩(shī)歌中引人矚目的重要詩(shī)體。此外，其擬古、詠史、寫景、詠物詩(shī)等也各有成就。

邊塞詩(shī)是鮑照多方面創(chuàng)作成就之一。作品有七篇，這些詩(shī)既有一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又有個(gè)人情感寄托。劉宋時(shí)代與北魏政權(quán)南北對(duì)峙，宋文帝曾有北伐中原的愿望，但因劉宋國(guó)力不如北魏強(qiáng)大，加上宋文帝對(duì)所委任的將帥不放心，所以元嘉二十七年（450）北伐，“遙制兵略”，指揮失當(dāng)，招致慘敗。鮑照雖然沒有親臨邊地，也未曾有戎馬生活經(jīng)歷，但他憑詩(shī)人的敏感寫作邊塞詩(shī)，一定程度上也表達(dá)了時(shí)人渴望收復(fù)中原、立功報(bào)國(guó)的志愿。如代表作《代出自薊北門行》：

羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。徵師屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)動(dòng)塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。

此詩(shī)描寫援邊征戰(zhàn)的過(guò)程。詩(shī)人從戰(zhàn)前的緊張局勢(shì)寫到出征的氛圍，“雁行”、“魚貫”句以軍容整齊暗示軍紀(jì)嚴(yán)明，戰(zhàn)無(wú)不勝。所以后半部分詩(shī)人突破了魏晉以來(lái)邊塞詩(shī)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程的固定模式，省略了具體的攻伐廝殺以及凱旋的描寫，重在渲染環(huán)境氛圍，以戰(zhàn)士能戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡的自然環(huán)境來(lái)突出征人無(wú)所畏懼的英雄氣概和戰(zhàn)勝一切的強(qiáng)大力量，最后點(diǎn)明殺敵報(bào)國(guó)的思想情懷。此代表作的意義在于：中段六句集中寫景表明詩(shī)人是在有意識(shí)地強(qiáng)化詩(shī)作的邊地特色，標(biāo)志著詩(shī)人創(chuàng)作觀念已走向自覺；而全過(guò)程模式的部分突破預(yù)示著兩晉以來(lái)邊塞詩(shī)抒情泛化傾向即將結(jié)束，到梁代蕭綱筆下，全過(guò)程泛化抒情模式逐漸消隱，受宮體詩(shī)和新興的永明體的影響，而逐漸走向精致化。

此外，鮑照的《擬古·幽并重騎射》也是描寫邊地征戰(zhàn)，表達(dá)捐軀報(bào)國(guó)的志愿?！洞愃纪醢遵R篇》借游俠少年從軍邊塞之事寄寓壯志難酬的悲慨之情。詩(shī)中的少年俠士馳騁云中，目的“要冀胡馬功”，但在長(zhǎng)期的“埋身守漢境，沉命對(duì)胡封”的艱苦生活中壯志未酬，于是產(chǎn)生了“丈夫設(shè)計(jì)誤，懷恨逐邊戎”的悲恨悔悟之情?！洞吘有小?、《代東武吟》、《擬行路難·君不見少壯從軍去》寫奉獻(xiàn)出青春與生命的征人的悲恨與哀傷，譴責(zé)朝廷的刻薄少恩，流露出不滿與怨憤之情。

鮑照的邊塞詩(shī)大都標(biāo)明“擬”、“代”字樣，表明詩(shī)人的寫作是邊塞詩(shī)創(chuàng)作傳統(tǒng)的延續(xù)，也是模擬創(chuàng)作，是憑想象構(gòu)造出來(lái)的，但是，與晉宋其他詩(shī)人不同的是，詩(shī)中更多的是借邊塞之事寄托個(gè)人的理想與心聲，具有曲折達(dá)意的詠懷詩(shī)特點(diǎn)，借征戰(zhàn)將士失望痛苦的矛盾心情表達(dá)自身處于政治邊緣的憤懣不滿，因而雖然是模擬之作，卻具有感人的藝術(shù)力量。不僅如此，鮑照的邊塞詩(shī)還重視突出邊塞特征，往往把人物刻畫、背景描繪與氣氛渲染交織在一起，比晉宋其他詩(shī)人的創(chuàng)作更富邊塞特色。詩(shī)中形象鮮明，富有力度，無(wú)論慷慨激昂，還是悲慨凄涼，都能筆力剛勁、氣勢(shì)雄渾，具有“漢魏風(fēng)骨”之精神。他的詩(shī)雖然還存有概括性強(qiáng)而個(gè)別性、獨(dú)特性弱的不足，但在邊塞詩(shī)史上，鮑照無(wú)疑是第一位自覺的邊塞詩(shī)人，具有不可忽視的歷史地位。

總之，兩晉宋齊時(shí)期，邊塞詩(shī)在一代代詩(shī)人的模擬寫作中，創(chuàng)作觀念由不自覺逐漸走向了自覺，由對(duì)邊塞特征的忽略轉(zhuǎn)向?qū)吶卣鞯恼J(rèn)識(shí)，邊塞寫景得到強(qiáng)化，詩(shī)體形式逐漸完善，所以，至宋齊時(shí)代邊塞詩(shī)最終走向成熟。其立功報(bào)國(guó)的題材、苦寒主題、模擬的表現(xiàn)方法，以及樂(lè)府的藝術(shù)形式等等對(duì)梁陳邊塞詩(shī)都有直接的啟發(fā)與影響。

第四節(jié) 梁陳邊塞詩(shī)的藝術(shù)積累與精致化

梁陳是邊塞詩(shī)自覺創(chuàng)作的時(shí)代，眾多文士繼承樂(lè)府創(chuàng)作傳統(tǒng)大量寫作邊塞詩(shī)，成為先唐邊塞樂(lè)府創(chuàng)作的繁榮期。數(shù)量上，梁陳邊塞詩(shī)約有133首，其中邊塞樂(lè)府有127首，詩(shī)人49人。分而計(jì)之，梁代有68首，樂(lè)府占58首，作者25人；陳代有65首，樂(lè)府占59首，詩(shī)人24人。存詩(shī)5首以上的詩(shī)人有梁沈約、吳均、劉孝威、蕭綱、蕭繹，陳張正見、陳后主、徐陵、江總等9人。無(wú)論數(shù)量還是作者隊(duì)伍都比前代成倍增長(zhǎng)。題材內(nèi)容上，梁陳邊塞詩(shī)描寫邊地之景，表現(xiàn)征戍苦寒，抒發(fā)功業(yè)理想及思?xì)w情懷，在承繼傳統(tǒng)題材的同時(shí)，把邊關(guān)與閨閣結(jié)合起來(lái)，以女子為重心表現(xiàn)征戍內(nèi)容，開拓了邊塞詩(shī)新領(lǐng)域。詩(shī)人自覺地強(qiáng)化邊塞特色，邊塞寫景趨于細(xì)膩真切，而抒發(fā)功業(yè)理想的主題則染上了濃厚的報(bào)恩重義色彩。藝術(shù)上，梁陳樂(lè)府邊塞詩(shī)由晉宋的“擬篇”為詩(shī)轉(zhuǎn)向“賦題”為詩(shī)，采用新興的永明體新形式，同時(shí)吸收宮體詩(shī)描景細(xì)膩、心理刻畫委婉曲折的藝術(shù)手法，藝術(shù)表現(xiàn)走向了精致化，形成凄婉艷麗的風(fēng)格特色。

一、強(qiáng)化邊塞特色的題材內(nèi)容

梁陳邊塞詩(shī)人大多缺乏親臨邊塞的生活經(jīng)歷和切實(shí)的從軍感懷，他們大量寫作邊塞詩(shī)是基于對(duì)樂(lè)府詩(shī)的熱愛。作為一種經(jīng)典訓(xùn)練的習(xí)詩(shī)方式，樂(lè)府詩(shī)寫作依題吟詠，似命題作文，詩(shī)人可以盡情馳騁自己的想象，運(yùn)用其嫻熟精純的寫作技巧，竭力展現(xiàn)自身的詩(shī)藝修養(yǎng)。因此，“賦題”為詩(shī)雖然難免模仿學(xué)舌，難于沖破前人的創(chuàng)作視野，但在眾人的共同努力下，梁陳邊塞詩(shī)的題材內(nèi)容仍有新的拓展。綜合學(xué)人的研究成果，歸納如下諸端：

首先，將女性與征戰(zhàn)聯(lián)系起來(lái)，把閨閣與邊塞相結(jié)合是梁陳邊塞詩(shī)的新發(fā)展。梁陳以前的邊塞詩(shī)最為突出的創(chuàng)作模式有二：一是從男子角度寫從軍征戍之事，或在粗礪苦寒的邊塞背景中展示從軍生活的艱辛痛苦，或抒發(fā)厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情；二是把游俠與邊塞聯(lián)系起來(lái)，在邊塞背景中表現(xiàn)游俠的英俊勇武，借游俠立功邊塞來(lái)表達(dá)詩(shī)人建功立業(yè)、有所作為的理想與抱負(fù)。梁陳邊塞詩(shī)繼承這兩類主題，前者如沈約《從軍行》、劉孝威《思?xì)w引》，后者如王訓(xùn)《度關(guān)山》、徐悱《白馬篇》等。但是這兩類作品不足以代表梁陳邊塞詩(shī)的創(chuàng)新，真正能體現(xiàn)梁陳邊塞詩(shī)時(shí)代特色的是那些既寫了征人，又寫了思婦，既寫了邊塞征戰(zhàn)，又寫了閨閣相思的篇章。如簡(jiǎn)文帝蕭綱的《從軍行》：“貳師惜善馬，樓蘭貪漢財(cái)。前年出右地，今歲討輪臺(tái)。魚云望旗聚，龍沙隨陣開。冰城朝浴鐵，地道夜銜枚。將軍號(hào)令密，天子璽書催。何時(shí)返舊里，遙見下機(jī)來(lái)。”詩(shī)中寫漢惜善馬、胡貪漢財(cái)引發(fā)了不仁不義的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，而連年的征戰(zhàn)使戰(zhàn)士們產(chǎn)生了厭戰(zhàn)情緒，進(jìn)而鋪張地渲染征戰(zhàn)艱苦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)頻繁，更有甚者，將軍苛責(zé)，天子催督，士兵不堪其苦，思鄉(xiāng)懷人，最后“何時(shí)返舊里，遙見下機(jī)來(lái)”寫出了征戰(zhàn)士兵渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、與妻子團(tuán)聚的急切心理，流露出這種愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲涼心境。全詩(shī)備言征戰(zhàn)苦寒艱辛，目的是為思鄉(xiāng)念親的厭戰(zhàn)情緒作鋪墊，而最后的渴望團(tuán)聚才是全詩(shī)重心所在。又如柳惲的《度關(guān)山》：

長(zhǎng)安倡家女，出入燕南垂。惟持德自美，本以容見知。舊聞關(guān)山遠(yuǎn)，何事總金羈。妾心日已亂，秋風(fēng)鳴細(xì)枝。

詩(shī)從思婦著筆，通過(guò)寫思婦對(duì)征人的懷念，側(cè)面烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的漫長(zhǎng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)給閨閣女子造成的痛苦與悲傷。兩詩(shī)相比較：前者仍是傳統(tǒng)題材和傳統(tǒng)手法，是詩(shī)人代征戰(zhàn)士兵抒發(fā)的鄉(xiāng)戀情懷，主人公是戰(zhàn)士。后者則完全改變了描寫角度，干脆以女性為主人公，重心轉(zhuǎn)移到閨閣上來(lái)。這種把閨閣與邊關(guān)相連，將思婦與征戰(zhàn)相連的寫作此前是少有的。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《詩(shī)·王風(fēng)·君子于役》等從女子閨怨角度單向?qū)懻鲬?zhàn)，其后陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》改變單向的抒情模式，把邊關(guān)閨閣交織起來(lái)，雙向?qū)懻魇?，感情更為深摯，容量也得到擴(kuò)大。但無(wú)論《詩(shī)經(jīng)》的從女子角度的單向抒寫還是陳琳的雙向表現(xiàn)在晉宋齊邊塞詩(shī)中都沒能繼承下來(lái)，甚至影響巨大的曹丕《燕歌行》也未引起晉宋齊詩(shī)人的普遍關(guān)注（晉宋齊三代基本局限于從征人戰(zhàn)士角度寫征戰(zhàn)之事），直到梁陳詩(shī)人才把這兩種寫法重新恢復(fù)起來(lái)，反復(fù)使用，寫出最富時(shí)代特色的作品。如梁武帝蕭衍的《搗衣詩(shī)》，江淹《征怨詩(shī)》，車《車遙遙》，陳顧野王《有所思》，張正見《有所思》，陳后主《隴頭》、《長(zhǎng)相思》二首之一，徐陵《長(zhǎng)相思》二首，岑之敬《折楊柳》，江總《紫騮馬》等等，皆有此特色。如江總《紫騮馬》：

春草正萋萋，蕩婦出空閨。識(shí)是東方騎，猶帶北風(fēng)嘶。揚(yáng)鞭向柳市，細(xì)蹀上金堤。愿君憐織素，殘妝尚有啼。

就是從女子閨閣角度來(lái)寫相思之情的。此外，魏晉宋齊時(shí)代常用來(lái)寫游子商賈相思的《燕歌行》系列，在王褒、蕭繹、蕭子顯等人的筆下也開始寫從軍征戰(zhàn)造成的兩地相思，哀婉凄切，也能充分體現(xiàn)梁陳邊塞樂(lè)府的凄怨情調(diào)。所以《北史·王褒傳》說(shuō)：“（王）褒曾作《燕歌》，妙盡塞北寒苦之狀，元帝及諸文士并和之，而競(jìng)為凄切之辭?！?sup>這種邊關(guān)與閨閣、女子與征戰(zhàn)相結(jié)合表現(xiàn)征戍之事的模式，上繼《詩(shī)經(jīng)》征戍詩(shī)的閨怨主題，下開唐代邊塞詩(shī)閨怨風(fēng)尚，是梁陳邊塞詩(shī)的題材內(nèi)容的新發(fā)展。再進(jìn)一步講，這種結(jié)合還帶來(lái)了作品抒情空間與藝術(shù)境界的擴(kuò)大。邊關(guān)之苦與閨思之怨，原本是征戍問(wèn)題的兩個(gè)方面，把兩者聯(lián)系起來(lái)寫正是在更為廣闊的背景與抒情空間上展示從軍征戍、保土衛(wèi)邊的邊塞問(wèn)題給人民帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)與巨大痛苦，因此二結(jié)合的寫法使梁陳邊塞詩(shī)在形式體制與抒情手段走向精致化的同時(shí)，其表現(xiàn)范圍、抒情空間與藝術(shù)容量并未因此而縮小。這也是二結(jié)合寫法的價(jià)值意義所在。

其次，梁陳邊塞詩(shī)人有意識(shí)突出邊塞特色，強(qiáng)化邊地背景的描寫，表現(xiàn)出集中刻畫西北邊塞自然景觀的特點(diǎn)。本來(lái)漢代邊塞詩(shī)已有了富有邊地特色的自然風(fēng)光與風(fēng)俗民情的描寫，如《古歌》、《李陵歌》、《霍將軍歌》、《匈奴歌》以及易林邊塞詩(shī)等，而且詩(shī)中地名、民族及風(fēng)物意象的使用如祁連山、焉支山、隴水、長(zhǎng)城、塞門、玉關(guān)、金城、隴西、冀北、朔方、遼西、胡地、沙漠、胡風(fēng)、烏孫、康居、安息、月支、匈奴、大宛等已明顯具有了西北邊塞特色。然而由于魏晉以來(lái)詩(shī)人的創(chuàng)作觀念正處在從不自覺走向自覺的過(guò)渡時(shí)期，這種特點(diǎn)在魏晉創(chuàng)作中未能很好地繼承下來(lái)，詩(shī)中邊塞特色明顯受到淡化和忽略。宋齊時(shí)代，隨著創(chuàng)作觀念走向自覺，邊塞特色重新受到重視，鮑照《代出自薊門行》、吳邁遠(yuǎn)《胡笳曲》、謝朓《從戎曲》、孔稚圭《白馬篇》等詩(shī)描寫邊塞之景，渲染苦寒惡劣的環(huán)境氣氛，邊塞特色得到加強(qiáng)。但相對(duì)而言，不僅數(shù)量少，而且略顯單調(diào)粗放，缺少景觀的獨(dú)特個(gè)性，大同小異。到了梁陳時(shí)代，邊塞特征被詩(shī)人提到了一個(gè)新層次。表現(xiàn)之一是梁陳邊塞詩(shī)對(duì)邊景的描寫數(shù)量大為增加，如王訓(xùn)《度關(guān)山》：“關(guān)山恒晻靄，高峰白云外。遙望秦川水，千里長(zhǎng)如帶?！L(fēng)朝夜起，平沙不相識(shí)?！眳蔷抖梢姿罚骸叭栈梵諄y動(dòng)，天曙馬爭(zhēng)嘶?！薄逗鸁o(wú)人行》：“高秋八九月，胡地早風(fēng)霜?！毙煦栋遵R篇》：“日沒塞云起，風(fēng)悲胡地寒?！睅缀趺科髌分卸加羞吘暗拿枥L，詩(shī)人自覺省去征戰(zhàn)過(guò)程的敘述，重在強(qiáng)化自然景觀的鋪陳渲染，改變了晉宋以來(lái)多詠從軍征戰(zhàn)全過(guò)程的模式，詩(shī)中對(duì)邊塞風(fēng)物景觀的描寫大大增加，尤其到梁元帝蕭繹、庾肩吾等人的筆下，寫邊景幾乎成了詩(shī)作的重心。如蕭綱《隴西行》，庾肩吾《登城北望詩(shī)》，蕭繹《隴頭水》、《關(guān)山月》，陳后主《隴頭水二首》，張正見《度關(guān)山》等等，描寫邊景、渲染蕭條苦寒的氛圍成了詩(shī)作的重心。這種對(duì)邊地自然景觀的強(qiáng)化是梁陳詩(shī)人重視邊塞特征的反映。表現(xiàn)之二是不僅寫景數(shù)量增加，而且質(zhì)量也超過(guò)前人，改變了粗放單調(diào)、大同小異的不足，他們以密集的邊地意象渲染邊塞特色，寫得細(xì)膩真切，神韻生動(dòng)，有些作品幾乎可以和隋唐之作相媲美。如戴暠《從軍行》：“陰山日不暮，長(zhǎng)城風(fēng)自凄。弓寒折錦鞬，馬凍滑斜嘶?！睆堈姟队暄┣罚骸昂ゑR足，雜雨凍旗竿。沙漠飛恒暗，天山積轉(zhuǎn)寒?！苯偂队暄┣罚骸袄@陣看狐跡，依山見馬蹄。天寒旗彩壞，地暗鼓聲低?！?sup>等等，刻畫真切細(xì)膩，生動(dòng)傳神，這一點(diǎn)甚至超越了北朝邊塞樂(lè)府。北朝詩(shī)人雖然有邊塞經(jīng)歷與感受，但他們并不刻意強(qiáng)化邊塞特色，邊地意象疏朗而不密集。表現(xiàn)之三是梁陳邊塞樂(lè)府寫邊塞風(fēng)光基本上把想象視野集于西北邊塞，以富有西北邊地特征的地名、風(fēng)物、民族等意象安排邊地背景，隴頭、秦川、上郡、云中、玉門、瀚海、交河、疏勒、祁連、塞外、樓蘭、郅支、大宛、月支、隗囂、酒泉、白登臺(tái)、玉關(guān)道等等成了使用頻率最高的意象。這一特點(diǎn)的形成，其重要原因之一是：邊塞詩(shī)創(chuàng)作觀念走向自覺后，詩(shī)人自覺地強(qiáng)化北邊苦寒特色，利用漢代以來(lái)積累起來(lái)的北塞自然地理知識(shí)與人文故事，構(gòu)筑邊塞詩(shī)境，而前代典籍中有關(guān)西北防衛(wèi)的載錄最為引人矚目，成為梁陳詩(shī)人創(chuàng)作的知識(shí)之源與典事出處。另一重要原因是梁陳詩(shī)人改變了晉宋以來(lái)樂(lè)府邊塞詩(shī)創(chuàng)作流行的“擬篇”法，而采用“賦題法”為詩(shī)，開掘出已失去歌辭而僅存詩(shī)題的漢橫吹曲辭創(chuàng)作的新領(lǐng)域，漢代西北征戍在詩(shī)中得到了想象式的展現(xiàn)，因而造成了梁陳邊塞詩(shī)的表現(xiàn)視域集于西北邊塞的時(shí)代特色。

再者，模擬保留了魏晉以來(lái)借從軍出塞殺敵立功之事抒發(fā)功業(yè)理想的創(chuàng)作傳統(tǒng)，也是梁陳邊塞詩(shī)題材內(nèi)容上的鮮明特色，流露出濃厚的報(bào)君恩重義氣的思想觀念和道德色彩。我們知道，借邊塞征戰(zhàn)之事抒發(fā)功業(yè)理想是梁陳以前邊塞詩(shī)的重要主題，如曹植《白馬篇》、張華《壯士篇》、鮑照《代出自薊北門行》等，梁陳詩(shī)人出于對(duì)樂(lè)府創(chuàng)作的濃厚興趣，在模擬前代邊塞樂(lè)府的創(chuàng)作中，保留了魏晉以來(lái)借從軍征戍之事抒發(fā)功業(yè)理想的傳統(tǒng)，并且糅合歌功頌德的因素使這一時(shí)期的詩(shī)中具有濃重的報(bào)君恩重義氣的思想觀念。如“為君意氣重，無(wú)功終不歸”、“誓使氈衣鄉(xiāng)，掃地?zé)o遺噍”、“何以酬天子，馬革報(bào)疆場(chǎng)”、“燕然自可勒，函谷詎須泥”。如果說(shuō)“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的理想是身懷才智而又深受文帝排擠的曹植的心聲，“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”也符合坎坷不遇又強(qiáng)烈追求功名的鮑照的身份，是詩(shī)人真情流露的話，那么梁陳詩(shī)中這類功業(yè)理想則基本上是模仿之言，是矯情娛人。因?yàn)榱宏愒?shī)人缺少建安詩(shī)人拯時(shí)濟(jì)世的理想追求，他們醉心音樂(lè)歌舞與月下花前，充滿溫情與藝術(shù)味道的生活缺乏激發(fā)功業(yè)情志的契機(jī)，因而他們夸張地寫報(bào)國(guó)之志主要是受前人樂(lè)府舊作的影響，是學(xué)舌之語(yǔ)、夸張之詞，是模仿的結(jié)果，而非真情的流露，不僅個(gè)別詩(shī)人如此寫，而且還形成一種群體共有的創(chuàng)作傾向。這類句子在沈約、吳均、王僧孺、徐悱、劉孝威、車等人筆下俯拾即是，如：“匪期定遠(yuǎn)封，無(wú)羨輕車官。唯見恩義重，豈覺衣裳單”（沈約）“此心亦何已，君恩良未塞。不許跨天山，何由報(bào)皇德”（王僧孺）“歸報(bào)明天子，燕然石復(fù)刊”（徐悱）“未得報(bào)君恩，聯(lián)翩終不住”（劉孝威）“只為識(shí)君恩，甘心從苦節(jié)”（車）其中吳均寫得最多：“君恩未得報(bào)，何論身命傾?！薄澳袃翰幌溃颇懪c君嘗。”“輕軀如未殯，終當(dāng)厚報(bào)君?！薄巴絻A七尺命，酬恩終自寡?！薄熬窗喽ㄟh(yuǎn)，立功不負(fù)義?！薄昂萎?dāng)見天子，畫地取關(guān)西?！?sup>等等，這是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，是對(duì)建安風(fēng)氣的模擬與保留。它使得梁陳邊塞詩(shī)在南朝流連聲色的風(fēng)氣中，在受宮體詩(shī)影響走向精致化的寫作中仍能保有剛勁清健的內(nèi)容和慷慨豪邁的風(fēng)格基調(diào)，不失為模擬創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。