序

在我的學(xué)生中，福玲是個(gè)特別認(rèn)真、踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，也是個(gè)特別勤奮好學(xué)、癡迷學(xué)術(shù)的人。記得2004年博士學(xué)位論文答辯時(shí)，他的這篇論文已初具規(guī)模，創(chuàng)獲頗豐，受到參加答辯的各位專家的一致好評(píng)。到現(xiàn)在正好十年，其間我曾幾次問他，這篇論文什么時(shí)候可以出版，他總是說還不夠完善，還需要充實(shí)加工，再打磨打磨。這話決不是偷懶搪塞，一定是性格使之然。既要對(duì)讀者負(fù)責(zé)，也要對(duì)得起自己的學(xué)術(shù)良知。決不會(huì)拿一個(gè)連自己都不滿意的東西去濫竽充數(shù)，糊弄讀者，這正是他的學(xué)術(shù)品格。因此，十年磨一劍，現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的必定是一本難得一見的學(xué)術(shù)精品。

作為中國(guó)古代詩(shī)歌的主要題材之一，邊塞詩(shī)不僅具有抒情寫志的功能，而且與政治、歷史、文化及文人生活有著密切的關(guān)系，因此具有獨(dú)特的價(jià)值。邊塞詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一枝奇葩，它不僅為詩(shī)歌百花園增添了流光異彩，而且還為詩(shī)歌的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)。它不僅具有豐富的思想文化內(nèi)涵，而且還與當(dāng)時(shí)國(guó)家的安危、民族的存亡有著密切的聯(lián)系，它與其他邊疆文學(xué)及史地資料一起成為邊疆各民族歷史文化的載體，成為內(nèi)地（包括中原與南方）文學(xué)與文化的補(bǔ)充，具有獨(dú)特的文化意義。而漢唐邊塞詩(shī)作為中國(guó)古代邊塞詩(shī)史的前期階段，不僅是邊塞詩(shī)創(chuàng)作由定型走向成熟、進(jìn)而臻于輝煌鼎盛的時(shí)期，而且對(duì)后代邊塞詩(shī)的創(chuàng)作來(lái)說也具有藝術(shù)范型意義。

邊塞詩(shī)研究一直處于一個(gè)較高的水平，新中國(guó)成立以來(lái)，多次成為研究的熱點(diǎn)，出版發(fā)表了數(shù)量相當(dāng)可觀的論著，取得了許多新的研究成果。因此要不想炒冷飯，而是有所突破，應(yīng)該是十分困難的。相對(duì)來(lái)說先唐時(shí)期的邊塞詩(shī)研究，還是比較薄弱的。福玲選擇這樣一個(gè)研究課題，可以說是知難而上，極富于挑戰(zhàn)性，由此可以看出他可貴的學(xué)術(shù)勇氣和敏銳的學(xué)術(shù)眼光。本書運(yùn)用實(shí)證的方法，爬梳資料，鉤沉考訂，尋源辨流，辨析異同，考論并重，在廣闊的學(xué)術(shù)文化背景下，深入考察漢唐邊塞詩(shī)嬗變的軌跡及促成這種嬗變的各種因素，揭示出漢唐邊塞詩(shī)的基本特征和各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)貌。對(duì)漢唐邊塞詩(shī)發(fā)展中的一些現(xiàn)象作出了合理的解釋，新見迭出，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作為新一代的中國(guó)古典文學(xué)研究專家，福玲具備了從事學(xué)術(shù)研究必備的素質(zhì)。他具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，更重要的是他學(xué)術(shù)視野開闊，學(xué)術(shù)眼光敏銳，有勇于創(chuàng)新的膽識(shí)。因此這部論著創(chuàng)見甚多，下面略舉數(shù)端，以饗讀者。

一、對(duì)邊塞詩(shī)作出科學(xué)的界定。邊塞詩(shī)這個(gè)概念是后起的，以往人們對(duì)它的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)還是相當(dāng)模糊的，這給邊塞詩(shī)的研究造成了很大的困難，因此本書對(duì)邊塞詩(shī)這一概念進(jìn)行了界定。首先確定邊塞詩(shī)是按題材分類而產(chǎn)生的一個(gè)詩(shī)體概念，這就在大的范圍上對(duì)它作了限定。然后從邏輯層面對(duì)“邊”和“塞”的意義進(jìn)行剖析。作者認(rèn)為：“邊塞詩(shī)是一種以歷代的邊塞防衛(wèi)為前提和背景，表現(xiàn)邊塞各類題材內(nèi)容的詩(shī)歌?！边@樣界定邊塞詩(shī)，就比較周密、科學(xué)。一方面可以從對(duì)“邊”的理解上與狹義邊塞詩(shī)概念區(qū)別開來(lái)；另一方面又可以從對(duì)“塞”的強(qiáng)調(diào)上，與廣義邊塞詩(shī)概念劃清界線，從而擺脫了邊塞詩(shī)概念的模糊性與隨意性。在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步將邊塞詩(shī)與征戍詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)、邊疆詩(shī)和本土詩(shī)加以區(qū)別，凸顯它們之間的差異，從而使邊塞詩(shī)的概念更為明確，也更便于操作。

二、重視對(duì)邊塞詩(shī)進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的研究。以往的邊塞詩(shī)研究，最大的不足就是缺少宏觀的、整體的、系統(tǒng)的研究，缺少對(duì)發(fā)展脈絡(luò)的梳理與描述，而是注重對(duì)具體的問題或個(gè)別作家、作品的研究。本書則對(duì)邊塞詩(shī)作整體的把握與觀照。先從縱的方面對(duì)邊塞詩(shī)進(jìn)行了細(xì)致的考察，準(zhǔn)確地描述出邊塞詩(shī)產(chǎn)生、發(fā)展、繁盛的演變軌跡。凸顯漢唐邊塞詩(shī)的樂府特性。把邊塞特色的具備和樂府形式的確立看成是邊塞詩(shī)定型的標(biāo)志，并以此對(duì)漢唐邊塞詩(shī)進(jìn)行分期。再進(jìn)一步對(duì)各個(gè)時(shí)期邊塞詩(shī)的時(shí)代特點(diǎn)、藝術(shù)演進(jìn)等進(jìn)行深入的探討，從而揭示出漢唐邊塞詩(shī)發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律。這對(duì)準(zhǔn)確地把握漢唐邊塞詩(shī)創(chuàng)作的整體風(fēng)貌不無(wú)裨益。然后又從橫的方面將漢唐邊塞詩(shī)置于文化大背景中加以闡釋，著重對(duì)漢唐邊塞詩(shī)的五大主題、創(chuàng)作模式及藝術(shù)特質(zhì)與美學(xué)境界進(jìn)行了深入的研討，透視邊塞詩(shī)中所蘊(yùn)含的民族文化精神如愛國(guó)主義、英雄主義、人道主義、尚武精神、任俠精神、悲劇精神、鄉(xiāng)戀情結(jié)等文化內(nèi)涵；提出了許多新穎的見解。如在尚武主題中對(duì)“白馬少年”形象的概括、在鄉(xiāng)戀主題中對(duì)漢唐邊塞詩(shī)戰(zhàn)士與軍幕文士?jī)煞N鄉(xiāng)戀模式的分析、在征戰(zhàn)主題中對(duì)唐代邊塞詩(shī)悲劇精神的論析都較有新意。迄今為止，學(xué)術(shù)界像這樣對(duì)漢唐邊塞詩(shī)作鳥瞰式的整體性、系統(tǒng)性研究的幾乎沒有，因此從這個(gè)意義上說，本書就具有了填補(bǔ)空白的價(jià)值。

三、注重多學(xué)科交叉研究，力求視角新穎。任何事物的存在都不是孤立的現(xiàn)象，都是各種因素合力的結(jié)果，邊塞詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展和嬗變也不例外。因此，對(duì)邊塞詩(shī)的研究與許多學(xué)科都有十分密切的關(guān)系，如地理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)，甚至民族學(xué)、民俗學(xué)、物候?qū)W及民族審美心理與審美趣味等。只有把邊塞詩(shī)與這些因素結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行綜合考察，才能從新的視角抓住邊塞詩(shī)產(chǎn)生、發(fā)展和嬗變的本質(zhì)和規(guī)律，才能恢復(fù)邊塞詩(shī)的本來(lái)面目。本書正是在重視運(yùn)用文史研究中常用的文史互證、微觀宏觀相結(jié)合、現(xiàn)象分析與理論概括相結(jié)合等多種研究方法的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)多學(xué)科交叉研究，自覺地把地理學(xué)（包括自然地理、政治地理、文化地理與歷史地理）、民族學(xué)、歷史學(xué)、文藝美學(xué)與文學(xué)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行綜合的考察與研究。例如把漢唐邊塞詩(shī)放在歷史文化大背景中，把單純的文本研究變成歷史文化與邊塞詩(shī)關(guān)系的研究，從自然地理、民族征戰(zhàn)、民族融合、征戍制度、邊疆風(fēng)俗等多個(gè)文化視角對(duì)漢唐邊塞詩(shī)的基本主題作全面系統(tǒng)的闡釋。在更廣闊的學(xué)術(shù)視野中，對(duì)漢唐邊塞詩(shī)的創(chuàng)作格局和藝術(shù)特點(diǎn)作全面系統(tǒng)的論述，立體地透視邊塞詩(shī)創(chuàng)作中蘊(yùn)含的民族文化精神內(nèi)涵與審美文化心理內(nèi)涵。同時(shí)有意識(shí)地引入統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，力爭(zhēng)使解讀文本所獲得的體會(huì)，建立在數(shù)據(jù)實(shí)證的基礎(chǔ)上，最大限度地提升研究的科學(xué)性。本書在這方面是成功的，視角新穎，取得了許多新成果。

四、關(guān)注文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的新因素與新特點(diǎn)。從事文學(xué)研究所關(guān)注的主要的并不是作品數(shù)量的多少，甚至也不是作品質(zhì)量的高低，這些都是已有的、外部的文學(xué)現(xiàn)象，是屬于評(píng)價(jià)的層面。文學(xué)研究最根本的目的是揭示文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、文學(xué)發(fā)展演變的軌跡、文人心態(tài)與審美趣味的變化等，或者說有沒有為后代文學(xué)的發(fā)展提供新的借鑒或產(chǎn)生重要的影響。這就需要以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)、捕捉文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的新因素、新特點(diǎn)，如新的文學(xué)思潮、新的文體、新的題材、新的形式結(jié)構(gòu)、新的創(chuàng)作模式、新的意象、新的藝術(shù)風(fēng)格、新的藝術(shù)表現(xiàn)手法等等，研究這些新因素、新特點(diǎn)的發(fā)展變化及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。本書著力挖掘漢唐邊塞詩(shī)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新因素、新特點(diǎn)，揭示出其對(duì)后代的邊塞詩(shī)創(chuàng)作，乃至整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展的意義。例如：邊塞詩(shī)是漢魏時(shí)期才出現(xiàn)的新的詩(shī)歌題材，而本書就是研究邊塞詩(shī)的，所以這一點(diǎn)自然不必多說；漢唐邊塞詩(shī)中出現(xiàn)了大量的帶有邊地地域特點(diǎn)的詩(shī)歌意象，這些新意象對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，甚至有些新的意象由于內(nèi)涵豐富、使用頻率極高，因而成為后代詩(shī)歌創(chuàng)作中的主要意象之一；邊塞詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展演變和樂府詩(shī)有著密切的聯(lián)系，也可以說邊塞詩(shī)是從樂府詩(shī)脫胎而來(lái)的，本書從這一點(diǎn)入手，歸納出樂府邊塞詩(shī)的五種創(chuàng)作模式，這也對(duì)后代的邊塞詩(shī)創(chuàng)作有重要的影響（關(guān)于這一點(diǎn)下面還要具體說）。這些在不同時(shí)期邊塞詩(shī)創(chuàng)作中出現(xiàn)的新因素與新特點(diǎn)，對(duì)后代的詩(shī)歌創(chuàng)作有著積極的意義。

五、漢唐樂府邊塞詩(shī)創(chuàng)作模式的歸納與闡釋是本書的一大亮點(diǎn)。漢唐邊塞詩(shī)的主體是樂府邊塞詩(shī)，本書突出和強(qiáng)調(diào)樂府詩(shī)這一獨(dú)特的研究視角，不僅著眼其藝術(shù)表現(xiàn)層面的文本研究，更強(qiáng)調(diào)在一定創(chuàng)作觀念指導(dǎo)下的樂府邊塞詩(shī)藝術(shù)模式的研究，力求在此有所突破。對(duì)《隴頭水》、《關(guān)山月》、《出塞》、《入塞》、《塞上》、《塞下》、《少年行》等典型樂府題邊塞詩(shī)的藝術(shù)模式的解析，細(xì)致周詳，抽繹出樂府邊塞詩(shī)寫作的藝術(shù)思維方式、結(jié)構(gòu)特征、語(yǔ)言意象的積累與凝定等。其中對(duì)隴頭流水、關(guān)山月色、見月思鄉(xiāng)、望月懷人等模式的提煉概括，對(duì)白馬少年形象的解析等等，不僅是對(duì)邊塞詩(shī)研究的有益嘗試，在一定程度上也深化了漢唐樂府詩(shī)的研究。本書著眼于漢唐邊塞詩(shī)以樂府為主體的詩(shī)體形式，從藝術(shù)思維、表現(xiàn)技巧、語(yǔ)言運(yùn)用等方面歸納與闡釋樂府邊塞詩(shī)的創(chuàng)作模式，總結(jié)積淀于邊塞詩(shī)中的創(chuàng)作傳統(tǒng)，分析其審美文化心理內(nèi)涵，對(duì)此著者都能條分縷析，準(zhǔn)確定位，顯示出深厚的理論功底和敏銳的文學(xué)感悟力。

六、新見迭出。除了上文提到的在邊塞詩(shī)的界定上及在樂府邊塞詩(shī)創(chuàng)作模式的歸納與解說上有創(chuàng)見以外，本書在漢唐邊塞詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法方面也提出了許多新的見解。如在對(duì)南朝邊塞詩(shī)與盛唐邊塞詩(shī)進(jìn)行比較時(shí)，從詩(shī)人藝術(shù)思維方式與藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面深入分析、概括了南朝邊塞詩(shī)“新變”的具體表現(xiàn)。提出南朝邊塞詩(shī)善于并置不同時(shí)空中的多個(gè)不同情景構(gòu)成詩(shī)境，像一組征戍照片組合在一起，而盛唐邊塞詩(shī)則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展為并置同一時(shí)空中同一情境的不同側(cè)面構(gòu)成詩(shī)境，像電影鏡頭窗口式地展現(xiàn)征戍情境。因此南朝邊塞詩(shī)給人一種認(rèn)識(shí)，而盛唐邊塞詩(shī)給人一種感動(dòng)。再如從意象運(yùn)用角度分析漢唐邊塞詩(shī)的藝術(shù)特征與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從六大意象類型分析入手，把握意象選用特征，找出南朝邊塞詩(shī)與盛唐邊塞詩(shī)意象運(yùn)用的差異，最后落腳于意象組合特征的把握上，從而揭示出漢魏之后南朝詩(shī)與唐詩(shī)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的真正差異。又如在論述漢唐邊塞詩(shī)藝術(shù)境界的部分，從漢唐邊塞詩(shī)藝術(shù)思維方式、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、抒情策略、藝術(shù)手段等方面入手，把漢唐邊塞詩(shī)藝術(shù)境界歸結(jié)為物與我的統(tǒng)一、情與志的統(tǒng)一、美與善的統(tǒng)一。而在分析美學(xué)特征的部分，則從詩(shī)歌氣勢(shì)、力度、格調(diào)、色彩、意蘊(yùn)五個(gè)層面，分析了漢唐邊塞詩(shī)具有的雄渾美、風(fēng)骨美、悲壯美、奇麗美及含蓄美等美學(xué)特質(zhì)。另外，對(duì)一些關(guān)鍵問題如漢代有否邊塞詩(shī)、漢代邊塞詩(shī)的地位、南朝樂府邊塞詩(shī)繁榮的原因、唐代邊塞詩(shī)的時(shí)代特色等等也都做出了新的論析。這些見解在邊塞詩(shī)研究中都有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

天道酬勤，一份耕耘一份收獲，總之這的確是一部學(xué)術(shù)含量很高的精品，是邊塞詩(shī)研究的新突破。作為曾經(jīng)指導(dǎo)過他的學(xué)業(yè)的導(dǎo)師，甚感欣慰。

就在我寫這篇序的時(shí)候，福玲給我來(lái)了一封信，信中說：“從論文寫作來(lái)看，學(xué)術(shù)研究的開展總是與個(gè)人學(xué)識(shí)能力的提高相伴進(jìn)行的，寫著后邊的就感覺到前邊的幼稚，這樣前前后后不斷調(diào)整修改，而到最后才發(fā)現(xiàn)，無(wú)論如何修改，以定型的成果出現(xiàn)的研究總是遺憾多多，也許真正完美的學(xué)術(shù)境界就像地平線一樣永遠(yuǎn)是一種學(xué)術(shù)理想。當(dāng)然，有了理想也就有了奮進(jìn)的目標(biāo)與動(dòng)力?！边@段話正好驗(yàn)證了我開頭所說的意思。他就是這樣一個(gè)在學(xué)術(shù)研究方面永遠(yuǎn)不知道滿足的人，永遠(yuǎn)是扎扎實(shí)實(shí)、心無(wú)旁騖地在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域辛勤耕耘，這也就成了他不斷追求“夢(mèng)想”的內(nèi)在動(dòng)力。這部論著涉及的還只是中國(guó)古代邊塞詩(shī)史的前半部分，希望他繼續(xù)努力，能很快完成后半部分新的研究成果。

張采民

2014年6月6日于心遠(yuǎn)齋