訶梨勒樹(shù)

前些時(shí)候，我時(shí)隔許久再次拜訪了唐招提寺。

自從井上靖先生的《天平之甍》出版之后，這個(gè)寺廟便和鑒真大師一起名聲大振，然而這里并沒(méi)有像東大寺或興福寺周邊那樣遭遇團(tuán)體游客蹴起的彌漫沙塵。的確，這里是精神休養(yǎng)的絕好去處，而這樣的場(chǎng)所卻已日漸稀缺。

鑒真大師立志東渡日本，前后花費(fèi)了十二年，第六次終于東渡成功。就在第五次東渡之時(shí)，因突遇暴風(fēng)雨而漂流至海南島，后經(jīng)桂林輾轉(zhuǎn)至廣州。鑒真大師雙目失明正是那之后的事，或許在廣州期間他就已經(jīng)感覺(jué)到眼睛有些不適了。

在那里，鑒真大師曾受大云寺之邀登壇授戒，在日本《東征傳》中有這樣的描寫(xiě)：

該寺有呵梨勒樹(shù)兩株，子如大棗。

此處的“呵”通常都寫(xiě)作“訶”。

訶梨勒的果實(shí)被稱(chēng)為“藥中之王”，如今日本正倉(cāng)院也僅保存了一粒當(dāng)年留下的訶梨勒果實(shí)。

《本草綱目》中記載了訶梨勒果實(shí)具有祛體內(nèi)寒氣，暖腸腹，治脹滿、食欲不振等功效。訶梨勒屬使君子科，為較大的喬木，學(xué)名稱(chēng)作Terminalia chebula Retz。

大云寺曾是三國(guó)時(shí)期孫權(quán)屬下的將領(lǐng)虞翻被革職發(fā)配的住所，后來(lái)成為一所寺院，現(xiàn)已改稱(chēng)光孝寺。據(jù)記載，早在唐代初期，該寺曾擁有訶梨勒樹(shù)四五十株，那么鑒真大師造訪時(shí)僅剩下兩株的話，應(yīng)該是該寺中訶梨勒樹(shù)最少的時(shí)候了。

在此之后，據(jù)說(shuō)于宋、明兩代又有所增加。

到了清代，可能是枯竭或砍伐的原因，據(jù)該寺僧人于乾隆年間的文書(shū)記載，訶梨勒樹(shù)竟已蕩然無(wú)存。

再后來(lái)，據(jù)說(shuō)一位名叫曾燠的人在當(dāng)?shù)厝温毸菊箷r(shí)，于該寺重新種植了訶梨勒樹(shù)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這里曾是廣東省立文理學(xué)院的臨時(shí)校舍，那時(shí)僅存一株訶梨勒樹(shù)。這株訶梨勒樹(shù)僅有樹(shù)齡百余年，當(dāng)然不是一千二百年前鑒真大師初患眼疾時(shí)所看到的那株。

因?yàn)?，清代末期的兩廣總督張之洞曾來(lái)此游玩，留下一首訶子樹(shù)的詩(shī)，詩(shī)中有“兵火美蔭殘，艱難一株存”的句子。

如此說(shuō)來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的數(shù)十年前，這里的訶梨勒樹(shù)就已經(jīng)僅存一株了。

訶梨勒樹(shù)自三世紀(jì)以來(lái)在這里時(shí)而消失，時(shí)而被后人重新栽種。這起碼說(shuō)明，自三國(guó)時(shí)代開(kāi)始，這個(gè)寺廟因訶梨勒樹(shù)而聞名遐邇，其名聲之大甚至被贊譽(yù)為“訶林”。在動(dòng)蕩的年代，人們無(wú)暇顧及訶梨勒樹(shù)也算是一種無(wú)奈，但只要世間平和下來(lái)，訶梨勒樹(shù)總是會(huì)讓人們想起它——對(duì)呀，這里曾是訶梨勒樹(shù)的名勝地，為什么不再種些訶梨勒樹(shù)呢？

對(duì)訶梨勒樹(shù)的興衰，現(xiàn)代人似乎患上了重度的健忘癥。

對(duì)那些刻骨銘心的追憶，甚至連想都不愿意去想?；蛟S刻意裝扮難得糊涂？這也說(shuō)不定。

1972年8月《自然與盆栽》