當干部與講政治

21世紀離我們越來越近了，如果倒計時的話，還有不到5年的光景。在平常談話中，常會說到某某可以跨世紀，一些年輕的同志也就掐指一算，竊喜自己正當其時。于是檢點行裝，覺得學(xué)有專長，業(yè)有所成，甚至還有權(quán)在手，再加上些懂外語、能開車、會電腦之類的現(xiàn)代皮毛，便志酬意滿，彎下腰去系緊鞋帶，單等世紀鐘聲一響，奮力一跨了。殊不知還有一件本事，這幾年多被疏忽。

政治是管方向的，是火車頭。這里我們且不說國家的政治該怎么辦，只說個人身上的政治。只說一個普通干部或者高級干部，在他的身上政治靈魂是怎樣統(tǒng)率他這個血肉之軀，拖帶業(yè)務(wù)之車、知識之囊，也許還有權(quán)力之劍去跨世紀的。干部者，國之骨干也，對他來說跨世紀就是順乎時代潮流，肩負歷史重任，推動國家進步，捧著對人民的貢獻，去跨世紀之門。如果舍此不論，單說個人的跨世紀，便如孩子過年，徒長1歲，毫無意義。因此對干部來講，跨世紀首先是方向，是責(zé)任，是靈魂，是政治。對一個行將跨世紀的干部來說，講政治最要有三：一是辨是非，顧大局；二是慎用權(quán)，戒私心；三是重理想，講修養(yǎng)。

辨是非，顧大局

毛澤東同志當年辨析“實事求是”這個詞時說：“‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！彼浴笆恰闭?，合規(guī)律的事、理、行，反過來，“非”，就是不合規(guī)律的錯事、謬理、逆行。凡干部或大或小，總會身后帶著一群人，手中主著一點事。他的一舉一行總牽動著一定范圍的大局，時刻要權(quán)衡大公與小我、大局與小局的關(guān)系。且不說他可能違背規(guī)律倒行逆施，就是不明規(guī)律左右徘徊，也將誤國誤民，誤政誤人，怎么能跨世紀呢？所以，做干部的其實每日每時，或者說一生一世都離不了辨是非，明方向，顧大局。遠的不說，就說十一屆三中全會以來這18年，我們辨明了多少是和非，理清了多少事和理，才有改革開放這個大好形勢。像生產(chǎn)力標準，像商品生產(chǎn)，像市場經(jīng)濟等，很長時間我們都把它錯當資本主義，思想上朦朦朧朧，行動上就怯怯生生，“雪擁藍關(guān)馬不前”。打開三卷《鄧小平文選》，里面全是幫我們辨這些是非。小平同志總結(jié)了全黨多年來艱苦探索得來的經(jīng)驗教訓(xùn)，在思想上理論上撥亂反正。是非一明，我們的事業(yè)就一日千里。沒有這18年來在政治方面的校正，以及由此帶來的思想上的飛躍和事業(yè)上的躍進，我們現(xiàn)在何敢奢談什么跨世紀。

辨是非，顧大局，實際上就是學(xué)理論，用理論，就是毛澤東同志說的“找立場，找觀點，找方法”。這點對年輕干部尤其重要。當年毛澤東同志堅持將馬列主義與中國革命的實際相結(jié)合，他說：有的放矢，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們用馬克思列寧主義這個理論武器辨清了許多中國革命的是非問題，引導(dǎo)革命直至勝利；小平同志又用毛澤東思想這個理論武器結(jié)合現(xiàn)階段中國的實際，創(chuàng)立了有中國特色社會主義理論，開創(chuàng)了中國社會主義革命和建設(shè)的新紀元?，F(xiàn)在我黨又以小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論為武器，分析解決改革開放中的新問題，正將一個繁榮強盛的中國帶入21世紀。理論是夜航的燈塔，每一段理論的光程都指引著每一段實踐的航程。既然在工作中時時處處都要辨是非，那么就時時刻刻都不能放松學(xué)習(xí)理論，在現(xiàn)階段就是要學(xué)好小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論，就是要擺正政治方向、政治立場、政治觀點。要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

舊的大是大非辨明了又會有新的大是大非。回想十一屆三中全會以前，我們有錢不敢賺，動輒要問姓“社”還是姓“資”，安于過貧窮的社會主義。到極端時甚至說什么“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”?，F(xiàn)在是有錢了，也敢賺錢了，于是又到了另一個極端，甚至唯利是圖，錢欲橫流，也不管合法不合法，文明不文明。搶劫的也有了，見死不救的也有了，詐人錢財、拐賣人口的也有了。君不見，街上的飯店招牌：皇宮、帝苑、羅馬，甚至“南霸天”都化作霓虹燈赫然閃爍。這是不是封建文化、殖民文化？街上的黃色書刊、音像泛濫，是不是見利忘義？封建迷信、賭博、犯罪等沉渣泛起，是不是道德建設(shè)和精神文明建設(shè)中的一股逆流？如果我們什么都不管，只是打著一個“錢”字去撞新世紀的大門，那是撞不開的。而且事實上錢欲橫流不過是錢在夢里流，并不是社會財富滿街流，也還有企業(yè)發(fā)不出工資，也還有一些縣、鄉(xiāng)、村沒有脫貧。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，解放全人類的目標還遠著呢！難道我們要把這一團問題、這種思想狀態(tài)帶進下一個世紀嗎？這些都是政治，都是要從思想上、方向上、理論上辨別清楚的大是大非。我們有必要重溫小平同志過去多次的講話：1983年指出“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟工作、忽視思想工作的傾向”；1985年指出要“防止一些同志，特別是一些新上來的中青年同志在日益復(fù)雜的斗爭中迷失方向”；1986年指出“到什么時候都得講政治”。就是說心中要有大局，要有自覺地、清醒地服從大局，為大局出力、犧牲的覺悟。歷史證明政治方向、路線對了才能談到埋頭工作，否則就是南轅北轍。在民主革命時期，我們不少同志也工作努力，甚至不怕犧牲，但是政治方向沒有對，犯了或“左”或“右”的錯誤，他們的思想沒有隨革命步伐進入新民主主義革命勝利的新紀元(有的甚至失去了生命)。新中國成立后不少同志也工作努力，但努力去拔“資本主義”的苗，去管農(nóng)民家里有幾只老母雞。他們的思想也沒有能進入建設(shè)有中國特色社會主義的新紀元(也有不少人的生命沒有趕上十一屆三中全會)?，F(xiàn)在恰逢時間概念上的世紀之交，我們就要用這寶貴的生命和全新的思想去沖擊新世紀的大門。時代在前進，就像物理學(xué)上講的頻率和共振一樣，這21世紀的大門也有它的頻率，如果我們在政治上思想上不能與之共振，這扇大門是永不會開啟的。也許肉體的生命可以通過，精神和事業(yè)卻會被擋在門外而一敗涂地。這回馬克思在云端可真的要看到，在21世紀的門檻上摔壞的不是商品，而是幾個不肖的子孫。

慎用權(quán)，戒私念

新中國成立之前，毛澤東同志就提醒全黨干部注意糖衣炮彈的襲擊，話音未落就有劉青山、張子善之事。于是劉、張就成了有權(quán)反被權(quán)腐蝕的代名詞。當我們有一段時間在建設(shè)清貧的社會主義時，這個問題還不突出，當轉(zhuǎn)入以經(jīng)濟建設(shè)為中心，并且又進一步改革、開放、搞活，小平同志又重提這個危險，指出不過一兩年時間，就有相當多的干部被腐蝕了。果然又不幸被言中。嚴酷的事實再次說明一個道理：水可載舟亦可覆舟，權(quán)可使人建功立業(yè)，亦可叫人身敗名裂。

怎么用權(quán)實際上是個政治立場問題。無產(chǎn)階級的世界觀認為只有解放全人類才能最后解放自己，因此無產(chǎn)階級及其政黨還有它的干部，在人民無權(quán)時舍生忘死為人民爭權(quán)力，在掌權(quán)之后就勤勤懇懇為人民謀福利，舍此之外再無他求。而在這之前無論是資產(chǎn)階級的還是封建階級的權(quán)力觀都是為個人的。個人有了權(quán)就拼命享受，有多大的權(quán)就撈多少利。封建社會權(quán)力最大的是皇帝，他就把全天下都看作自己的私產(chǎn)。劉邦得天下后得意地問他的父親：你過去不是老批評我在家里不像老二那樣置產(chǎn)業(yè)嗎？現(xiàn)在你看我的這份產(chǎn)業(yè)比他如何？明末著名學(xué)者黃宗羲批評道：“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂‘某業(yè)所就，孰與仲多’者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。”而皇帝以下的各級官吏就逐級貪污，以至于官位也因職責(zé)和地域的不同而分出肥瘦，甚至賣官鬻爵。農(nóng)民在窮苦之時也要革命，但總是跳不出打倒皇帝做皇帝的怪圈，這是階級的局限。中國的資本主義發(fā)展不充分，這種封建意識卻殘留很深。有的人在沒有權(quán)之前吃苦犧牲都行，有權(quán)之后不占點便宜就覺得吃了虧。他們在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時期沒有經(jīng)受住考驗，立場變了，從無產(chǎn)階級的政治立場滑到資產(chǎn)階級、封建階級的政治立場上去了。雖然毛澤東同志提醒過一次，小平同志提醒過一次，但總還是有落伍者。世界觀的改造是一件長期艱苦的事。權(quán)力可以是事業(yè)成功的階梯，也可以是滑向罪惡深淵的山脊。泰山上有一個黑龍?zhí)?，上臨萬丈絕頂，無限風(fēng)光。山頂上每年都有人不慎落潭身亡。當年馮玉祥在這里修了一條鐵鏈，名曰生死界。身在要位要慎之又慎，風(fēng)光更好，危險亦大。好壞生死，一線之差。心貪的人是不能接班的，也是無法踏上征途去跨世紀的。他身上負著沉重的包袱，背著竊來的財物，彎腰駝背，心虛腿軟，行路艱難，再兼其頭上長刺，身生荊棘，很難與人合作，這怎么能走到新世紀的大門呢？我們許多革命前輩在這個問題上以堅定的立場，保持了可貴的高風(fēng)亮節(jié)。他們權(quán)重一身，清貧一生。有一位老革命家，當年在敵區(qū)為黨秘密籌得一些經(jīng)費，換成金條，裹在腰里，輾轉(zhuǎn)千里，送回根據(jù)地。這種腰纏金條而不私的精神，和現(xiàn)在一些人“有權(quán)不用過期作廢”的卑劣心態(tài)是多么鮮明的對照。

怎么用權(quán)是個政治立場問題，又是個政治紀律問題?，F(xiàn)在討論權(quán)和私的問題與新中國成立前不同，那時我們黨還沒有權(quán)，也就很少有與權(quán)相連的私；與改革開放前也不同，那時以政治工作為中心，權(quán)力相對集中，紀律也比較嚴，謀私的機會比較少。現(xiàn)在以經(jīng)濟工作為中心，錢也多了，自主權(quán)也多了，就容易在濫用權(quán)上出問題，所以更要講政治立場、政治紀律。我們要自覺增強黨性，堅定立場，但同時還要有鐵的紀律作保證。革命時期我軍制定了“三大紀律八項注意”，毛澤東同志在晚年曾要求大家重唱此歌。向新世紀挺進的大軍必須有嚴格的紀律，當年我們就是靠著這個走過了一個又一個的革命旅程，現(xiàn)在當此跨越歷史天險，穿越世紀之門時，我們只有萬眾一心，步伐整齊，才可能再次成功。如果有誰偷偷出列，那只能被一陣狂風(fēng)卷入深淵之中。

重理想，講修養(yǎng)

跨世紀，首先要弄清楚怎樣才算一個新世紀的人，要有一個做新人的大目標，要有理想和實現(xiàn)這個理想的修養(yǎng)標準。前面我們談到了怎樣講政治、用好權(quán)。但并不是在向新世紀前進的行列里每個人都有權(quán)，畢竟普通干部還是大多數(shù)。

作為一個干部，正像時時刻刻都要辨是非、明方向一樣，他時時刻刻也在接受著各種各樣的考驗。戰(zhàn)爭時期有生死考驗，權(quán)力在手時有為誰掌權(quán)、怎樣掌權(quán)的考驗。而一個最普通的黨員、最普通的人也有一個怎樣做黨員、怎樣做人的考驗。所謂盡責(zé)任就是要盡到一個與時代同步的人的責(zé)任。也就是做新人，做21世紀的人。

歷史的發(fā)展本來就是在創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的兩條軌道上前進。一些事業(yè)未成或者功不顯赫的人，他們?nèi)匀豢梢詾樯鐣?chuàng)造出豐厚的精神財富，足夠后人永遠享用。古人言：達則兼濟天下，窮則獨善其身。有條件時，掌好權(quán)為天下多做好事；無條件時，盡其責(zé)任，鞠躬盡瘁。毛澤東同志把這種品質(zhì)概括為：“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”每個時代都有它作為物質(zhì)文明高度的標志，也有它作為精神文明高度的標志。后者集中反映在人的文化道德水平上。所以十四屆五中全會規(guī)劃跨世紀遠景目標時，專有一部分講精神文明：“能否搞好社會主義精神文明建設(shè)，關(guān)系到我國社會主義的興衰成敗，關(guān)系到把一個什么樣的中國帶入二十一世紀。”“精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！蔽覀兩钪杏性S多權(quán)重一時、事關(guān)一方的大干部，還有更多的普普通通如白求恩、張思德、雷鋒這樣的人。他給時代的貢獻主要不是有多大的政績，也不是創(chuàng)造了多少物質(zhì)財富，而是他所實踐、所昭示的作為一個黨員、一個干部、一個新人的價值。天下興亡，匹夫有責(zé)。位卑未敢忘憂國。在我們民族傳統(tǒng)的道德中，愛國報國，無私犧牲始終處在首位，而且一以貫之。歷史記住了那些功高名就的人，同時也記住了那些無大功大業(yè)，但政治堅定，光明磊落，以身示范，以其精神啟迪世人、照亮后世的人。所以歷史上常有這樣的情景，當一個人不能完成自己想做的事，甚至形勢逼迫他去做違背政治原則、有損民族利益、有損大局的事時，他就寧肯去死。這是一種政治大節(jié)，是徹底的無私無我。死本身并沒有創(chuàng)造物質(zhì)效益，也沒有建什么功業(yè)，甚至還是一種暫時的失敗，但卻燃燒出了燦爛的精神之火。古代的文天祥，近代的譚嗣同，現(xiàn)代革命史上的李大釗、江姐等，他們都是以政治標準來做人的，無愧于時代，無愧于事業(yè)。

關(guān)于私字的問題，過去講了多少年，這幾年講少了。在對待權(quán)字的公與私上，失之毫厘，差之千里。私字問題，向來是人的道德中最不可回避，最影響人格、人品的大題目。在為官為政問題上，歷史上向來就以怎樣對待私字而分成貪官、清官，涇渭分明。一個普通人的私心頂多是引起人際關(guān)系的緊張和自己的孤立。一個有權(quán)的人有了私字，就會權(quán)私混雜，就會利用權(quán)力把公利和他人之利變?yōu)橐患褐?。小者影響領(lǐng)導(dǎo)威信，影響局部工作，大者誤國誤民，直至叛黨叛國，發(fā)展到像石敬瑭、汪精衛(wèi)那樣去做兒皇帝的大私。所以岳飛有一聲響徹天地，貫穿古今的長嘆：只要武將不怕死，文官不貪錢，國家就有希望。而南宋恰恰就敗在那些私欲熏心、既怕死又貪錢的官吏身上。因私害國和無私獻身向來是政治上和道德品質(zhì)上的基本分野。有私字的人是無理想可言的，在他心中除了個人的蠅頭小利，就再無國家、無民族、無他人，拔一毛而利天下都不為，更何談什么犧牲?？梢娨粋€人的道德，乃至一批人，特別是一批干部的道德水平，他們的政治理想與熱情，實在是關(guān)乎國家前途、民族命運的大事。我們在新中國成立之初堅決懲辦了劉青山、張子善，改革開放以來又堅決懲辦了長城公司集資案、無錫集資案、江西省省長犯罪案等一批大案，這就是要堅決控制干部的私心膨脹。我們不能設(shè)想，一批沒有政治理想，不顧大局，思想陳舊，精神委頓，私心障眼，鼠目寸光的人會去創(chuàng)造什么跨世紀的事業(yè)。只有那些始終將自己的行動與政治方向緊緊連在一起，理想高遠，身體力行，心中裝著共產(chǎn)主義大目標，甘為建設(shè)有中國特色社會主義去創(chuàng)造、去奉獻、去犧牲的人，只有如張思德、白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的人才堪當世紀的重任。我們絕不是要把干部訓(xùn)練成謙謙君子，謹小慎微，明哲保身。我們要造就一批有政治靈魂，敢于創(chuàng)造，勇于犧牲，高風(fēng)亮節(jié)，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的人民公仆。政治路線確定之后，干部就是決定的因素。黨中央現(xiàn)在已經(jīng)規(guī)劃好了本世紀末和下世紀初的宏偉目標，如果我們再有這樣一批用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝起來的、有鮮明時代特色的干部隊伍，我們就可以浩浩蕩蕩地跨入新世紀了。

(1996年2月14日，本文獲中宣部“五個一”工程獎。)