第一個疑古問孔的唯物思想家

王充

王充是東漢時期杰出的唯物主義思想家。祖父、父親在錢塘“以賈販為事”。王充自幼聰明好學，青年時期曾到京師洛陽入太學，拜班彪為師。“家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！?/p>

王充一生在政治上很不得志，相傳曾做過幾任州、縣的官吏，但都沒什么實權，多系幕僚性質(zhì)。因為他嫉恨俗惡的社會風氣，常常因為和權貴發(fā)生矛盾而自動辭官。因此，每次仕進都為期極短。他把畢生的精力投入著書立說，居貧賤而不倦。他一生撰寫了《論衡》、《政務》和《養(yǎng)性》等著作，其中《論衡》一書流傳至今。

王充的著述活動也不是一帆風順的，經(jīng)常遭到社會輿論的非難。以致他的學說一旦問世，便被視為異端學說，甚至遭到禁錮。王充沖破種種阻力，堅持著述。他在《論衡》一書中系統(tǒng)地清算和批判了神秘主義的思想體系，確立了唯物主義思想，難能可貴。

王充塑像

名人檔案

姓名 字仲任

生卒年 27～約97年

祖籍 東漢會稽上虞（今浙江上虞）

性格 好學沉思/勇敢無畏/具有懷疑與斗爭精神

身份 東漢著名思想家

漢代的唯心主義神學，鼓吹天是至高無上的神，像人一樣具有感情和意志，大肆宣傳君權神授和“天人相與”的天人感應說。宣揚“天子受命于天”，“承天意以從事”；天神能賞善懲惡；君主的喜怒，操行好壞和政治得失都會感動天神做出相應的報答，而自然界的變異和災害就是天神對君主的警告和懲罰。王充針鋒相對地指出：天是自然，而不是神。他說，天和地一樣，是客觀存在的平正無邊的物質(zhì)實體，它有自己的運行規(guī)律。日月星辰也都是自然物質(zhì)，“系于天，隨天四時轉(zhuǎn)行”。天和人不一樣，沒有口眼，沒有欲望，沒有意識。

名人逸事

王充曾辛辣地諷刺漢高祖劉邦是其母與龍交配生出來的龍子的謊言。他說動物之間，只有同類的東西才能相互成為配偶。牡馬見雌牛，雄雀見牝雞，是決不會交配的，因為它們不同類。天地之間，異類之物相與交接，這是從未有過的事情?，F(xiàn)在龍和人不同類，怎能相感而生出后代來呢？如果漢高祖真是龍的兒子，那么，子性類父，龍會騰云駕霧，難道漢高祖也有這種本事嗎？作為龍的兒子，漢高祖的模樣也應該和龍一樣，但事情并不如此。

在王充生活的時代，各種鬼神迷信泛濫。王充在《論衡》中對各種迷信活動及其禁忌，尤其是對“人死為鬼”的謬論進行了深刻的批判。他很風趣地說，從古到今，死者億萬，大大超過了現(xiàn)在活著的人，如果人死為鬼，那么，道路之上豈不一步一鬼嗎？王充認為人是由陰陽之氣構成的，“陰氣主為骨肉，陽氣主為精神”，“精神本以血氣為主，血氣常附形體”，二者不可分離。他指出：“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精！”也就是說，精神不能離開人的形體而存在，世間根本不存在死人的靈魂。

王充在《論衡》一書中還否定了圣人“神而先知”，“圣賢所言皆無非”。為了適應封建專制主義中央集權的統(tǒng)治需要，漢代的唯心主義神學極力推崇古代的圣人，說圣人是天神生的，“能知天地鬼神”、“人事成敗”和“古往今來”。王充雖然也承認孔子是圣人，并且也不反對孔子所提倡的封建倫理道德。但他批判了圣人“前知千歲，后知萬歲”，有獨見之明，不學自知的唯心主義先驗論。他認為圣人只不過是比一般人聰明一些，而聰明又是來自于學習。

《論衡》極具戰(zhàn)斗性，涉及自然科學、哲學、倫理學、宗教和社會生活等諸多方面，闡明了以唯物主義為基本特征的世界觀。全書共85篇（現(xiàn)存84篇），分30卷，約30萬字?！墩摵狻肥峭醭鋸?3歲開始，前后用了30多年的時間，直到臨死前才寫成的，是他畢生心血的凝結(jié)，是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富。