第一講 婚姻起源

提到婚姻制度，很多人會(huì)直接想到一夫一妻制，而不太會(huì)去思考它是怎么來(lái)的。但是世界上并不是所有國(guó)家都實(shí)行一夫一妻制，比方說(shuō)土耳其、馬來(lái)西亞這些國(guó)家，它們實(shí)行的都是有條件的多妻制。也就是說(shuō)，在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)各式各樣的婚姻制度，婚姻制度不是亙古不變的。

那么婚姻這個(gè)圍城是怎么建起來(lái)的？我大概要講三個(gè)內(nèi)容：第一，講一夫一妻制是怎么出現(xiàn)的；第二，為什么會(huì)出現(xiàn)一夫一妻制；第三，我來(lái)講一下中國(guó)一夫一妻制的特點(diǎn)。

一夫一妻制是什么時(shí)候出現(xiàn)的，怎么出現(xiàn)的？我們先來(lái)梳理一下人類婚姻的發(fā)展過(guò)程。

人類最早是群婚制的。什么是群婚呢？原始時(shí)代，一群男人和一群女人互相發(fā)生關(guān)系，結(jié)為夫妻。因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，個(gè)人的力量非常小，大家需要聯(lián)合起來(lái)，用集體的力量，一塊兒去抵御野獸、獲取食物。

在群婚制之后，據(jù)說(shuō)有過(guò)一個(gè)母權(quán)制時(shí)代，比如我們中國(guó)摩梭人的走婚，它可以算是一種母權(quán)制時(shí)代的遺留。走婚就是男的跑到女的家里，兩個(gè)人有性活動(dòng)之后就生孩子了，但是他們不結(jié)婚，男人是隨來(lái)隨走的。因?yàn)槟械目倱Q，這就導(dǎo)致了只知其母不知其父的情況。這個(gè)時(shí)代女性的社會(huì)地位是很高的，所以我們說(shuō)走婚是母權(quán)制的產(chǎn)物。

父權(quán)制出現(xiàn)后，就有了一夫多妻制這樣一種制度。這種變化是怎么來(lái)的呢？這是因?yàn)槿祟惖纳a(chǎn)方式發(fā)生了變化，從狩獵、采集向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變了，男性成為更主要的社會(huì)勞動(dòng)力，男性在兩性關(guān)系中的地位也就上升了。

在很多國(guó)家的文化里，都有這種一夫多妻制。比如說(shuō)阿拉伯國(guó)家，伊斯蘭教明文規(guī)定一個(gè)男人可以娶四個(gè)妻子。中國(guó)過(guò)去也是允許一夫多妻妾的，如果原配夫人不能生育的話，就可以光明正大地納一個(gè)妾。

這種狀態(tài)一直延續(xù)到近代，全世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了各種女性運(yùn)動(dòng)，開始反抗之前的那種父權(quán)制度，取得了不錯(cuò)的成績(jī)，女性爭(zhēng)取到了更多工作、受教育和參政的權(quán)利。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的制度改變和斗爭(zhēng)，我們從最開始的群婚，到走婚，又經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一夫多妻制時(shí)期，才終于進(jìn)入了平權(quán)的一夫一妻制階段。

說(shuō)完了婚姻關(guān)系發(fā)展的極簡(jiǎn)歷史和大致脈絡(luò)，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)婚姻制度的功能，為什么人類社會(huì)，無(wú)論古今中外，無(wú)論一夫多妻制還是一夫一妻制，全都出現(xiàn)了婚姻制度？這是什么原因呢？我把產(chǎn)生婚姻制度的原因概括為三種。

第一個(gè)原因就是人類嬰兒的哺乳期特別長(zhǎng)。這跟其他動(dòng)物不太一樣。很多小動(dòng)物剛一出生，馬上就可以獨(dú)立生存覓食，就可以離開父母，但是人類幼兒有很長(zhǎng)一段時(shí)間必須得由父母來(lái)哺育，這就需要一個(gè)制度來(lái)配合。如果只是撫養(yǎng)孩子到他能夠獨(dú)立行走，這還比較快，但是讓孩子擁有獨(dú)立謀生的能力，就需要很長(zhǎng)時(shí)間。這是婚姻制度出現(xiàn)的首要原因。

第二個(gè)原因是恩格斯提出來(lái)的，那就是為了私有財(cái)產(chǎn)的繼承。人類在原始共產(chǎn)主義社會(huì)以后，開始出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)怎樣傳承？由誰(shuí)繼承？自從私有制出現(xiàn)以后，就產(chǎn)生了這樣一個(gè)需求：我要知道與我有血緣關(guān)系的孩子是誰(shuí)，然后把財(cái)產(chǎn)傳給他。而要明確知道孩子的血緣關(guān)系，就需要有一個(gè)邊界清楚的婚姻關(guān)系。

第三個(gè)原因，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是衍生的，是要規(guī)范性行為，就是用一夫一妻的這種形式把人的親密關(guān)系固定下來(lái)，讓人的性行為不能夠隨意流動(dòng)。比如說(shuō)在現(xiàn)在的一夫一妻制社會(huì)，婚內(nèi)出軌是犯錯(cuò)誤的，是違反婚姻道德的。為什么？因?yàn)樗锌赡墚a(chǎn)生私生子。

雖然我們現(xiàn)在的《婚姻法》明確規(guī)定婚生子和非婚生子享有同等的權(quán)利，但是這會(huì)造成一些問(wèn)題。比如說(shuō)男人要是有了婚外性行為和私生子的話還好辦一點(diǎn)兒，女人呢？她要是生了另一個(gè)男人的孩子，在繼承法定父親的財(cái)產(chǎn)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，造成家庭矛盾。所以說(shuō)對(duì)人類性行為的規(guī)范也成為建立固定的一夫一妻制婚姻的原因。

講到這里，我大致介紹了一夫一妻制形成的三點(diǎn)原因。那么中國(guó)的婚姻制度有什么特點(diǎn)呢？

第一，一夫一妻制在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)晚一些。夫妻平權(quán)的一夫一妻制在西方一些社會(huì)出現(xiàn)得比較早，比如英王亨利八世為了娶他的情人，必須得先離婚，這一狀況在中國(guó)就不能想象。皇帝是三宮六院的，沒(méi)有說(shuō)皇上喜歡上誰(shuí)，必須得先跟原配離婚才能娶她。一夫一妻制真正在中國(guó)確定下來(lái)，是20世紀(jì)50年代的事兒。

第二，它是一夫多妻妾制。你可能要問(wèn)，“多妻”和“多妻妾”有什么區(qū)別？與有些文化中幾位妻子地位平等不同，中國(guó)的妻和妾地位不同，妻地位高，妾地位低，有尊卑輕重的區(qū)別。

第三，中國(guó)的一夫多妻妾制要遵循綱常倫理，比如說(shuō)三綱五常中的三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。女人還有特別要遵從的三從四德，在家從父、既嫁從夫、夫死從子，這就是三從四德中的三從。這是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的一些最主要的特點(diǎn)。

那么男女平權(quán)之后，我國(guó)就開始提倡戀愛(ài)自由、結(jié)婚自由、離婚自由了，建立起了兩性平等的制度，古代的那些綱常倫理自然就顯得非常過(guò)時(shí)了。

但是我們可以發(fā)現(xiàn)，還是有些人想搞倒退。前不久有一批人在試圖恢復(fù)女德，辦了好多女德館、女德班，有一些所謂的女德導(dǎo)師到處宣講，說(shuō)現(xiàn)在女人都沒(méi)有女德了，中華民族要亡了，危言聳聽。這個(gè)東西在我看來(lái)是非常反動(dòng)的，完全是逆歷史潮流而動(dòng)的。它是一種試圖在新時(shí)代回到傳統(tǒng)社會(huì)的徒勞無(wú)功的掙扎，是一種復(fù)古思潮的沉渣泛起。

在我看來(lái)，兩性關(guān)系是一路奔著平等去的，這種趨勢(shì)是不可逆的。我之前做過(guò)一個(gè)城市男女權(quán)力關(guān)系的調(diào)查，在調(diào)查中詢問(wèn)調(diào)查對(duì)象，你覺(jué)得你家是丈夫權(quán)力更大還是妻子權(quán)力更大？從調(diào)查結(jié)果看，有20%的家庭是丈夫權(quán)力更大，有20%的家庭是妻子權(quán)力更大，有60%的家庭是夫妻完全平等的。這個(gè)調(diào)查結(jié)果說(shuō)明什么呢？說(shuō)明對(duì)于夫妻在家庭中的地位來(lái)說(shuō)，性別因素已經(jīng)不重要了，或許是收入，或許是教育程度，或許是夫妻各自的家庭背景這些因素，造成了某個(gè)家庭中夫妻地位的區(qū)別。這就說(shuō)明，我們的城市家庭已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了男女平等。

在這種情況下，還在講什么三從四德，這是非常錯(cuò)誤的，極其過(guò)時(shí)的。我希望大家知道婚姻這個(gè)東西是怎么來(lái)的；一夫一妻制是如何從群婚一步步發(fā)展出來(lái)的；以及我們現(xiàn)在基本上到達(dá)了平等的一夫一妻制階段。在隨后的話題中，我們還會(huì)涉及中國(guó)近代婚姻制度里那些有意思的事情。