重過(guò)圣女祠

同情、愛(ài)慕，一次又一次的追求，結(jié)果是失望、離居、終生難忘的痛苦，都在這首小詩(shī)中深折婉曲地表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)寫一位淪謫人間的圣女，突顯她那去來(lái)無(wú)定的行蹤，風(fēng)雨飄零的身世，與一生困厄失意的詩(shī)人之間的神秘的關(guān)系。這無(wú)限掩抑低回之情，給讀者留下了不盡的悵惘。 圣女祠：前人注引《水經(jīng)注·漾水》：“（秦岡山）懸崖之側(cè)、列壁之上有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰圣女神?！膘粼陉悅}(cāng)（今陜西寶雞市東）附近。實(shí)際可能是指女道士居住的道觀。

白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。^①

一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。^②

萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。^③

玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。^④

【今譯】

在圣女所居的祠中，白石砌成的門戶邊，

已經(jīng)長(zhǎng)滿了碧綠的苔蘚。

啊，她從上清宮中被貶謫到人間，

遲遲未能回到天上。

整個(gè)春天，夢(mèng)幻般飄忽的細(xì)雨，經(jīng)常飄到屋瓦上。

但是，終日的靈風(fēng)，卻輕柔得不能把神旗高高吹起。

萼綠華到來(lái)時(shí)，是沒(méi)有固定的住所的；

杜蘭香升天而去，也是在不久之前的事。

也許有天上的玉郎在祠中跟圣女相會(huì)，讓她重登仙籍；

回想起自己也曾在天路的臺(tái)階畔向她問(wèn)取過(guò)紫芝呢！

【注釋】

①“白石”二句：白石巖扉（fēi非）：圣女祠建于懸崖邊，以白石為門。 上清：《太真經(jīng)》道源注：“上清蕊珠宮，大道玉宸君居之。” 淪謫：貶降。 首句點(diǎn)出“重過(guò)”，景物皆非。次句點(diǎn)出“淪謫”，是全詩(shī)的關(guān)鍵。說(shuō)明圣女與作者相似的身世，這是兩人愛(ài)情的基礎(chǔ)。

②“一春”二句：渲染祠堂神秘的氣氛，寫出圣女在人間愛(ài)情上的離奇遇合。 夢(mèng)雨：宋玉《高唐賦》載：楚懷王在夢(mèng)中見(jiàn)一女子，自稱巫山神女，“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。又，據(jù)王若虛《滹南詩(shī)話》引蕭閑語(yǔ)云：“蓋雨之至細(xì)若有若無(wú)者，謂之夢(mèng)?！?靈風(fēng)：神靈來(lái)去時(shí)的神風(fēng)。 兩句寫圣女祠的景色，暗示圣女去來(lái)時(shí)的縹緲的行蹤，以表現(xiàn)她纏綿悱惻的愛(ài)情，含不盡之意。 錢詠謂這兩句：“作縹緲幽冥之語(yǔ)，而氣息自沉，故非鬼派?！?/p>

③“萼綠華”二句：萼綠華：陶弘景《真誥》卷一：“萼綠華者，自云是南山人，不知是何山也。女子，年可二十，上下青衣，顏色絕整。以（晉穆帝）升平三年十一月十日夜降于羊權(quán)家，自此往來(lái)，一月之中，輒六過(guò)來(lái)耳?！?杜蘭香：據(jù)杜光庭《墉城集仙錄》載，有漁父在湘江邊，收養(yǎng)了一個(gè)女嬰，十余年后，“忽有青童靈人自空玄而下，來(lái)集其家，攜女去，臨升天謂漁父曰：‘我仙女杜蘭香也，有過(guò)謫于人間，玄期有限，今將去矣。’于是凌空而去。”何焯說(shuō)：“以比當(dāng)時(shí)之得意者?！币煞?。萼綠華與杜蘭香，都是指圣女。這里故意點(diǎn)出兩個(gè)仙女的名字，實(shí)中有虛?！皝?lái)無(wú)定所”，“去未移時(shí)”，詩(shī)人暗示重過(guò)圣女祠，已找不到從前在此所遭遇到的女郎，非常的失望與惆悵。

④“玉郎”二句：玉郎：掌管天府神仙典冊(cè)的仙官。《云笈七簽》卷十六：“侍仙玉郎，開(kāi)紫陽(yáng)玉笈云錦之囊，出九天生神玉章?！毕杉荷裣傻幕尽Ｔ?shī)人用以自況，古時(shí)大官貴族的名字記在宮門的簿籍中，表示取得進(jìn)入宮中的資格，謂之“通籍”。 紫芝：傳說(shuō)中的仙草，服之可以成仙。 末兩句照應(yīng)題目，追述當(dāng)日自己曾與圣女交往的情況。

近人有謂圣女是指女道士，或直謂宋華陽(yáng)姊妹，義山曾同她們有過(guò)一段戀愛(ài)糾紛云云。因證據(jù)不足，現(xiàn)姑存疑以待考。