悼念尚鉞同志^[*]

尚鉞同志與世長(zhǎng)辭了。我，作為他的學(xué)生和助手，和他相處30多年，在他的諄諄教誨下成長(zhǎng)，一旦永訣，感到十分悲痛。

尚鉞同志是久經(jīng)考驗(yàn)的無產(chǎn)階級(jí)老戰(zhàn)士，是馬克思主義歷史學(xué)家，他的革命一生是很不平常的。青年時(shí)代，他在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間，得到魯迅、李大釗的教導(dǎo)，走上了革命的道路。1925年至1927年，魯迅先生和尚鉞過從甚密，魯迅日記中記錄了和“尚鉞”“仲吾”（即尚鉞）頻繁的會(huì)晤、通信和稿件往還。當(dāng)時(shí)，魯迅先生已是譽(yù)滿全國(guó)的文學(xué)家，而尚鉞還是20余歲的青年學(xué)生。尚鉞同志常常提到這段難忘的往事：“當(dāng)初，魯迅先生那樣親切地、耐心地關(guān)懷和教育青年，曾一字一句地給我改文章，使我一生得益匪淺。我要學(xué)習(xí)先生那樣去關(guān)心、愛護(hù)青年一代?！?/p>

尚鉞同志在學(xué)生時(shí)就積極地參加了剛剛興起的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他是“莽原社”和“狂飆社”的重要成員。他的小說集《斧背》《病》是我國(guó)早期文壇上有影響的作品，魯迅先生在總結(jié)中國(guó)早期新小說的發(fā)展史時(shí)寫道：“尚鉞的創(chuàng)作，也是意在譏刺，而且暴露、搏擊的。小說集《斧背》之名便是自提的綱要。他創(chuàng)作的態(tài)度比朋其（按：指黃鵬基）嚴(yán)肅，取材也較為廣泛，時(shí)時(shí)描寫著風(fēng)氣未開之處——河南信陽——的人民?！?/p>

尚鉞同志在北京大學(xué)畢業(yè)，正在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他脫下學(xué)生裝，回到自己的故鄉(xiāng)——豫南農(nóng)村，從事革命活動(dòng)，組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，準(zhǔn)備迎接北伐軍。后來，在李大釗的指示下，到了上海和武漢，經(jīng)郭沫若的介紹，在北伐軍總政治部工作?！八囊欢焙汀捌咭晃濉?，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼叛變，大批屠殺共產(chǎn)黨員，生氣蓬勃的大革命被葬送了，全國(guó)籠罩在白色恐怖中。尚鉞同志并沒有被嚇倒，被懾服，他頂著狂風(fēng)惡浪，勇猛前進(jìn)，1927年9月，他在開封入黨。在我黨處在最艱難的時(shí)刻，他成為光榮的共產(chǎn)黨員。以后55年，始終跟著黨走，歷盡艱危，九死一生，但他意志堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠(chéng)不渝。

尚鉞同志的革命一生充滿傳奇性的經(jīng)歷。他自己說：“革命，必須置生死于度外。如果不是許多同志的掩護(hù)和營(yíng)救，我不知已死了多少次，我的生命是屬于黨的，是先烈們用鮮血換來了我的幸存?！?927年底，尚鉞同志在河南組織農(nóng)民暴動(dòng)，任工農(nóng)軍的黨代表和當(dāng)?shù)靥K維埃主席。有一次，他率領(lǐng)十幾人的小隊(duì)進(jìn)行活動(dòng)，被優(yōu)勢(shì)敵軍包圍，在突圍時(shí)同志們大多犧牲，只生還了六個(gè)人。1931年，尚鉞同志在上海做地下工作，任《紅旗日?qǐng)?bào)》采訪部主任，當(dāng)時(shí)發(fā)生了著名的東方旅社事件，黨的秘密會(huì)議場(chǎng)所被敵人破獲，我黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人何孟雄、李求實(shí)、林育南以及左聯(lián)成員胡也頻、柔石、殷夫、馮鏗等30多人被捕，后來大部分人被殺害于龍華。尚鉞同志也趕去參加會(huì)議，被扣押盤查，但他事前知道旅社中住著一個(gè)國(guó)民黨官員，他準(zhǔn)備了一封求見的假信件，敵人看了這封假信，在忙亂中未及仔細(xì)追查，以為是抓錯(cuò)了人，將尚鉞同志釋放，這樣才脫離了虎口。每當(dāng)尚鉞同志談到以往的歷史，他總是深情地懷念著這些犧牲了的同志而不勝感慨。

尚鉞同志出入于槍林彈雨，經(jīng)受過戰(zhàn)火的鍛煉，又曾被捕入獄，受盡非刑拷打，幾瀕于死，他英勇堅(jiān)強(qiáng)，嚴(yán)守黨的機(jī)密，被難友們稱譽(yù)為“不屈的年輕人”。1932年他任中共滿洲省委秘書長(zhǎng)，因反對(duì)“左”傾教條主義，受到打擊，被開除出黨。他為了遞送信件到蘇聯(lián)，不畏嚴(yán)寒，泅渡波濤險(xiǎn)惡的黑龍江；又為了尋找組織，顛沛流離，跋涉寧夏，企圖越過封鎖，奔往陜北。他雖然長(zhǎng)期失掉黨的關(guān)系，而仍然一心向黨，以黨的名義，聯(lián)系和組織進(jìn)步青年，進(jìn)行革命活動(dòng)。抗戰(zhàn)時(shí)期，他受黨的委派，在昆明團(tuán)結(jié)一批進(jìn)步的知識(shí)分子，冒著被逮捕、被暗殺的危險(xiǎn)，和國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)。他長(zhǎng)期在困難的環(huán)境中，為黨工作，卻很少向人們談?wù)撨^去的貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立以后，他廢寢忘食地從事歷史研究，獲得了重要的研究成果，但長(zhǎng)時(shí)期受到不公正的對(duì)待，特別在十年動(dòng)亂期間，遭到“四人幫”的瘋狂迫害，喪妻失子，精神上、肉體上備受摧殘。但他堅(jiān)持著，戰(zhàn)斗著，不向邪惡勢(shì)力低頭。在任何困苦中，他心中總是點(diǎn)燃著永不會(huì)熄滅的共產(chǎn)主義的火焰。每當(dāng)我回憶起和他一起被關(guān)在牛棚里，他勸慰和勉勵(lì)我的那些堅(jiān)定、樂觀、充滿信心、卓有遠(yuǎn)見的話，在我心中就會(huì)浮現(xiàn)出一位戰(zhàn)士、學(xué)者、良師的高大形象。了解他的革命經(jīng)歷，了解他的堅(jiān)強(qiáng)性格，就能夠懂得他為什么在逆境中始終能保持著堅(jiān)定、樂觀的精神，他是革命行列中的一位真正的“強(qiáng)者”。

對(duì)待青年，尚鉞同志是一位嚴(yán)格認(rèn)真、誨人不倦的導(dǎo)師。新中國(guó)成立初期，高等學(xué)校急需補(bǔ)充歷史教師，他在短短幾年內(nèi)培養(yǎng)了幾十名研究生，當(dāng)時(shí)，人手缺乏，他幾乎單槍匹馬地工作，為了講課和指導(dǎo)論文，他夜以繼日，不倦地勞動(dòng)，傾注了大量心血，他的學(xué)生今天分布在全國(guó)高等學(xué)校和科研機(jī)關(guān)，大都成了學(xué)術(shù)骨干。他對(duì)青年的要求是很嚴(yán)格的，誰有缺點(diǎn)，他一定要進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)，但是，在批評(píng)的背后，你會(huì)感受到一種善意和熱情，一種殷切的期待和希望，他的批評(píng)充滿了督促和鼓舞青年積極向上的力量。他勉勵(lì)學(xué)生們勤奮學(xué)習(xí)，要有攀登科學(xué)高峰的雄心壯志，他自己就是我們隊(duì)伍中最勤奮、最有事業(yè)心的領(lǐng)路人。當(dāng)我們還是精力充沛的年輕人的時(shí)候，他已經(jīng)年過半百，須發(fā)斑白。可是每到深夜，人們?cè)缫押ㄈ蝗雺?mèng)，他的窗前卻還是燈火明亮，甚至常常是通宵達(dá)旦，他總是孜孜不倦地工作著。

尚鉞同志對(duì)中國(guó)歷史有淵博的知識(shí)和精湛的研究，但他轉(zhuǎn)而從事歷史研究，已近中年，所以他常謙遜地說自己不是“科班”出身。為了進(jìn)行革命，他一生從事各種職業(yè)，記者、作家、廚師、報(bào)務(wù)員、商人、中學(xué)教師、大學(xué)教授等等，黨需要他做什么工作，他就做什么工作。他以后教歷史、研究歷史也是為了革命的需要。一是以教歷史作為職業(yè)，在大學(xué)中站住腳，便于做知識(shí)分子的工作；二是用馬列主義理論研究中國(guó)歷史，向群眾宣傳革命的道理。因此尚鉞同志非常強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論對(duì)歷史研究的指導(dǎo)作用，他自己熟讀馬列主義的經(jīng)典著作，有很深的理論造詣。我記得第一次和他長(zhǎng)談，他滔滔不絕地談?wù)摿袑幍拿妒裁词恰叭嗣裰选币约八麄內(nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》，對(duì)其中光輝的歷史唯物主義思想體會(huì)甚多。青年人向他請(qǐng)教怎樣學(xué)歷史，他常開出一批馬、恩、列、斯、毛的著作，指出掌握馬列主義、毛澤東思想的重要性。他培養(yǎng)研究生，第一年不上業(yè)務(wù)課，只上馬列主義理論課。他說，高水平的歷史學(xué)家，主要并不在于多掌握八條、十條史料，而在于能否運(yùn)用馬列主義理論去解決歷史問題。新中國(guó)成立之初，大家剛開始學(xué)馬列主義理論，對(duì)理論的指導(dǎo)作用還體會(huì)不深，尚鉞同志就非常強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，并引導(dǎo)剛開始學(xué)習(xí)歷史的青年去鉆研理論。

尚鉞同志很重視理論，卻不是死抱住革命導(dǎo)師的片言只字，將其當(dāng)作萬能的靈丹。他最不囿于成說，最重視創(chuàng)新，在史學(xué)研究中能從大處著眼，通貫全局，大膽地突破框框，勇于探索，創(chuàng)立新說。他在1949年以后屢次受到“批判”，主要就是在某些重要的歷史問題上，別樹一幟，提出了新見解，被指摘為反對(duì)毛澤東思想。尚鉞同志的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，一是關(guān)于中國(guó)古代史的分期問題，一是關(guān)于中國(guó)資本主義萌芽問題，他提出了許多值得重視的新見解，構(gòu)成他對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)的看法。

中國(guó)古代史的分期，是長(zhǎng)期聚訟未決的問題。尚鉞同志根據(jù)自己對(duì)馬列主義基本原理的理解，從多方面研究了中國(guó)的古代社會(huì)，不同意西周封建說，也不同意戰(zhàn)國(guó)封建說，而提出魏晉封建說，成為與前兩說鼎足而立的第三個(gè)學(xué)派。尚鉞同志認(rèn)為：從西周到春秋初，主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是石器，“由于生產(chǎn)工具的原始性，中國(guó)社會(huì)還沒有完全脫離原始公社的臍帶”，當(dāng)時(shí)基本的生產(chǎn)關(guān)系“是以家長(zhǎng)制公社為基礎(chǔ)的早期奴隸制的關(guān)系”。他用較豐富的史料論證了周初以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族公社怎樣發(fā)展到春秋時(shí)以地區(qū)關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社，并指出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)者——“庶民”“庶人”“國(guó)人”——主要是公社的成員，是自由民，他們和皂、隸、輿、臺(tái)、仆等奴隸階級(jí)處于對(duì)立的地位。他認(rèn)為：從戰(zhàn)國(guó)到兩漢才是奴隸制發(fā)展和走向沒落的時(shí)期，并從生產(chǎn)力、社會(huì)分工、階級(jí)矛盾、國(guó)家政權(quán)、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面對(duì)這一歷史的轉(zhuǎn)變做了詳盡的論證。

關(guān)于中國(guó)資本主義的萌芽問題，在新中國(guó)成立以前也有別的學(xué)者早已提出過，但尚鉞同志是較早對(duì)這一重大歷史問題做出詳細(xì)研究的人。他力圖按照馬克思的《資本論》和列寧的《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》這兩部巨著所闡明的經(jīng)濟(jì)規(guī)律去考察中國(guó)歷史，指出至遲在明代已有資本主義的萌芽，而且這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并不是孤立的、偶然的，而是中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的必然結(jié)果。他搜集了大量史料來論證工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展，大規(guī)模的社會(huì)分工，農(nóng)產(chǎn)品的商品化，某些地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分解的趨勢(shì)，以及當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)、思想意識(shí)所帶有的新的特色，等等。

中國(guó)古代史分期和資本主義萌芽，是我國(guó)歷史研究中的兩個(gè)重大課題，30多年來，研究者踵接，成果極為豐富，但至今尚無一致的結(jié)論。尚鉞同志是這些研究領(lǐng)域早期的開辟者之一，今天的研究比新中國(guó)成立之初當(dāng)然是大大地前進(jìn)了，尚鉞同志當(dāng)年僅僅是探索的開始，不可避免地會(huì)有這樣那樣的失誤和不足。但是，重要的并不是這些，像這類重大的學(xué)術(shù)課題將會(huì)世代相繼地研究下去，不斷地發(fā)現(xiàn)新材料，提出新見解，人們的認(rèn)識(shí)也將不斷地發(fā)展、加深，而更加接近歷史的實(shí)際。我們不能夠要求研究者一下子就做得盡善盡美，無懈可擊。重要的是尚鉞同志用馬列主義理論研究中國(guó)歷史，跨出了重要的一步。他對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展規(guī)律提出了獨(dú)立的新見解，做了詳細(xì)、系統(tǒng)的闡述，提供了進(jìn)一步研究和探索的依據(jù)。無論如何，先驅(qū)者篳路藍(lán)縷的拓荒的功績(jī)，是不能泯沒的。

尚鉞同志和我們永別了。他堅(jiān)強(qiáng)的革命意志、勤奮的治學(xué)態(tài)度、誨人不倦的精神值得我們學(xué)習(xí)，他的研究成果值得我們繼承。他雖享80高齡，但新中國(guó)成立后長(zhǎng)期被“批判”，失去了進(jìn)行研究的條件，他的才能和知識(shí)未能充分發(fā)揮，許多想做的工作沒能完成，這是令人痛惜的。像尚鉞同志這樣的老革命家、老學(xué)者，因中國(guó)古代史分期和資本主義萌芽等學(xué)術(shù)問題而受到長(zhǎng)期不公正的對(duì)待，這是值得人們深思的?？茖W(xué)的發(fā)展有自身的規(guī)律，學(xué)術(shù)上的不同意見是好事情，不是壞事情，不能強(qiáng)求一律。應(yīng)該允許和鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派的存在和發(fā)展，培養(yǎng)起在相互尊重之中進(jìn)行平等討論的風(fēng)氣。學(xué)術(shù)上的不同意見不是政治上的不同政見，個(gè)別理論觀點(diǎn)的失誤也不能無限地上綱上線。必須尊重科學(xué)，尊重科學(xué)家，保護(hù)他們的積極性，堅(jiān)定地貫徹“雙百”方針，只有這樣做，社會(huì)主義的學(xué)術(shù)研究才能夠繁榮昌盛起來。

注釋

[*]原載《歷史研究》，1982年第2期。