春風(fēng)東來忽相過

歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。

月色何悠悠，清猿響啾啾。

辭山不忍聽，揮策還孤舟。

——李白《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》

李白的心開始活泛起來。離開趙瑕，他再度置身于慢坡渡，置身于他生活了近二十年的家鄉(xiāng)。仔細(xì)欣賞這個小村莊，他發(fā)現(xiàn)，原來慢坡渡實在是很美：清晨薄霧如幻似夢，若隱若現(xiàn)的青山，在薄霧之后，如同徽墨漫點；晨去霧盡，枝上淡黃的輕葉邊掛著晶瑩的露珠，在露珠的光面上仿佛能看到一村的風(fēng)景。村莊不若城市紛雜，幾聲蟲鳴低語讓慢坡渡的清晨顯得格外安靜。這實在是個使人心曠神怡的地方，但近二十年了，再美的風(fēng)景，李白也早已看夠。

在這村莊里，有許多人已經(jīng)生活了一輩子，他們從未看到長安是怎樣的光景，他們一生守著這山、這水，平平安安便覺足夠。但李白無法如此，他天生便是要看盡大山大水，看盡無限江山的。近二十年的禁錮已經(jīng)太久，他必須要邁開雙足，開啟他的游俠生活了。

這一年，李白二十歲。他如當(dāng)時許多游俠書描寫的那樣，穿上一身道袍，將寶劍佩帶在腰中，只身離開慢坡渡，開始他游歷蜀中的旅程。他知道蜀中是很美的，過去的許多年里，他為了考取功名而被禁錮在書塾中，禁錮在對功名的追逐中。當(dāng)他意識到人生并非只有科舉考試一條路可走時，他終于開竅了，也終于可以放下一切去盡情觀賞這世界的美好了。

此次游歷，與其說是解放禁錮看風(fēng)景，不如說是為了尋仙問道。李白的一顆游俠之心始終不死，而在游俠的故事里，總少不了關(guān)于劍仙的傳說。李白腰佩寶劍，便是為了能夠得到入劍仙之門的契機(jī)。所以他的足跡多是停留在了道觀等場所。他去了許多地方，包括成都、峨眉山、青城，這一次游歷讓他開闊了眼界，讓他看到了慢坡渡外面的風(fēng)景。當(dāng)然這些風(fēng)景在他的游俠生涯中，只不過是冰山一角。

途中，他來到一個叫作戴天山的地方。戴天山又名大匡山，在綿州昌隆縣西，這山中有一座大明寺。李白來到大明寺，在這里停留了許多時日。寺廟的氣氛與環(huán)境很得李白的心，他喜愛在這樣的古寺內(nèi)讀書。當(dāng)寺鐘敲響，他的心反能安靜許多。在讀書的空閑里，李白會走出大明寺，在戴天山上尋找求仙的道士——這才是他停留在此的真正原因。

正是春時，戴天山上的桃花正值盛開的時節(jié)。芬芳的桃花如同冬雪一般，花瓣隨風(fēng)而舞。天地之間被一片淡粉色填滿了，這很容易讓人想到，在桃源的另一邊，有神仙在居住著。清晨，當(dāng)山中的濃霧散去，桃花上沾著露珠，空氣中的草香氣使人心曠神怡。李白在這樣的清晨離開了大明寺。

“犬吠水聲中，桃花帶露濃?！鼻逅目諝鈱⒗畎椎睦Ь胍粧叨?，他走出寺門，放耳聽去，他聽到不遠(yuǎn)處的泉水正汩汩流淌。這山中的泉水在春日里總是載著新落的桃花，將山上的愁緒帶到山下，同時也帶去了山中的清涼。幾聲飛鳥鳴叫著在頭上經(jīng)過，山中的野犬不知遇到了什么，在那里叫個不停。這些來自大自然深處的聲音，比城市中的嘈雜聲要動聽許多。

李白悠閑地邁著步子，當(dāng)衣衫掠過一株桃樹，幾片花瓣連帶上面的露珠都沾在他的衣襟上，但他無意將其拂下，只任由它們掛在那里，任由露珠漸漸浸濕了衣襟。他沿著山上的溪流向前行去，在尋訪道士的過程中，他也同樣享受著沿途的風(fēng)景。漸漸地，清晨已過，他從清晨行至晌午，偶爾能夠在樹林深處看到麋鹿的出沒。這麋鹿自然是道士所養(yǎng)，見到鹿，就說明快要到達(dá)道觀了?？上?，“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”。他聽不到鐘聲，看來道士并不在家，這一次出訪，算是白走一趟，要無功而返了。

李白來到道士所居之處，但見“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”。在青氣之間，野竹生長得很是茂盛，而遙望遠(yuǎn)處的青峰，其間飛流而下的瀑布很是優(yōu)美。他詢問了周圍的許多人，想知道道士去了哪里，然而無人知曉。無奈下，他只好郁悶地倚在松樹旁等待，但等待許久，道士仍未歸來。

這一次經(jīng)歷，讓李白在歸去之后，寫下了這首《訪戴天山道士不遇》。這詩中好似是在講李白的一次求道失敗的經(jīng)歷，但仔細(xì)看來，除了第四句“無人知所去，愁倚兩三松”，整首詩都在描述他一路上所見之景。他固然未能得見道人，但他感受到了“犬吠水聲中”的意趣，看到“桃花帶露濃”的靜美，望見了“樹深時見鹿”的神秘，又在道士居所看到分青靄的野竹與掛碧峰的飛泉。就算李白說自己愁，但整首詩上，我們還是能看到，他在山中的愜意和自在。就算“不遇”，就算“不聞鐘”，這仍是一首意境美好的詩，而并非愁緒之詩。

或者這便是李白的特點，哪怕結(jié)果再糟糕，他也能在沿途的風(fēng)景中找到讓自己開懷的事情。有些人活在終點，他們一生都在為那終點而奮斗，哪怕身處泥潭，哪怕身陷困苦，只要最后能夠到達(dá)終點，那么他們便覺得付出的一切都是值得的；而李白是活在路上，他也有一個為之努力的終點，但當(dāng)一路走過，那終點是否會到達(dá)已不重要。重要的是沿途上，他會挑選最心儀的路線。無論哪一種，無關(guān)對錯，只不過活在終點的人總要苦一些，而活在路上的人，總要歡喜一些罷了。

在蜀中游歷的過程中，峨眉山自然是不可不去的地方。許多游俠故事里，峨眉山都是一個重要的據(jù)點。名門正道往往都出身于此，大的劍仙門派也往往被設(shè)立在峨眉山。大概因為這里真的是一個適合孕育劍仙的場所，或者說，峨眉山本身就是一座可以用來求仙問道的仙山。

李白在蜀中游歷期間所寫的詩作流傳下來的并不多，而《登峨眉山》正是其中一首：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉。青冥倚天開，彩錯疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日?！?/p>

所謂蜀國，自然便是指蜀中地帶，也就是現(xiàn)今的四川。這里是在群山之中，而在這些山里面，峨眉山算是最為秀美的。也許古人將此山命名“峨眉山”，正是基于此因吧。秀美的山總是讓人覺得仙氣繚繞，這也無怪人們喜愛在故事中讓峨眉山成為劍仙的據(jù)點。李白在峨眉山上周游了一番，卻發(fā)現(xiàn)原來不論走得多遠(yuǎn)，看得多仔細(xì)，仍然無法將峨眉山的景色盡覽。

置身峨眉山，宛若已在仙界，山中景色如畫卷一般，而游者也便成了畫中之人。丹霞與云霧，讓人的心變得平和，心胸也變得開闊，仿佛已將塵俗拋于身外，感受天地間的大自在，仿佛得到了仙人妙術(shù)，讓人茅塞頓開，大徹大悟。

于是，得到仙人妙術(shù)的李白開始享受仙人的歡快，在云霧間吹奏瓊簫，坐在石頭上彈奏瑟曲，將心融于這些山景之中，又將心中山景化作音律。簫瑟之聲環(huán)繞四周，不知是樂聲打動了山景，還是山景生出了樂意。在此情此景之下，誰還會貪慕世間的榮華富貴？誰還會為塵世間的樂與苦而大喜大悲？只有這山林蕭瑟之間的情懷，才是人間真正的歡笑??！

傳說中，在周朝時期，有一個名叫葛由的羌人。他平日里最喜愛將木頭刻成羊的模樣，再賣出去換錢。他刻著刻著，這羊越來越逼真，最后竟真的叫出聲，起身奔跑了。于是他跨坐在羊的身上，一路奔至蜀中。蜀中有王侯貴人見到木羊奔跑，十分驚奇，便追上去。葛由見此，便騎著木羊登上峨眉山，一直登到山頂，并羽化登仙。而跟隨前去的人亦從此入了仙道。從此，在峨眉山便流傳著這樣的傳說，只要你能在峨眉山頂見到騎著木羊的人，你便有機(jī)會登仙了。

李白來到峨眉山頂，心中亦想，若是此時能夠見到騎著木羊的葛由，那便要立即隨之而去，從此入仙，不復(fù)歸還人間。

然而他并未見到葛由，最后也只能離開峨眉山。其實去過峨眉山的人，又有誰能真的羽化登仙呢？從峨眉山歸來的人，也只是繼續(xù)過著之前的日子，并不會有多少改變。李白亦是如此，盡管他的一生真的宛若仙人一般，但也只是因為，他原本如此。

此次游歷，讓李白的心變得更大也更遠(yuǎn)。對他而言，他的家鄉(xiāng)已不再僅僅是一個小小的慢坡渡，而是整個巴蜀之地。他熱愛峨眉山的丹霞，熱愛青城的優(yōu)雅。他生來就是為了看盡山水的，他是一個活在山水之間的人，塵世風(fēng)景并不適合他，若人真能成仙，那么他必定早早便登為仙人了。

或者這也因為，山水永遠(yuǎn)如畫，但人卻時常丑陋。此番游歷，李白看盡巴蜀的山水，同時也看到不少人情世態(tài)。他看到一個縣令在見到少女溺江而亡后，吟唱著“二八誰家女，漂來倚岸蘆。鳥窺眉上翠，魚弄口旁珠”?？吹皆S許多多將自身才華運用到草菅人命、腐敗、諂媚上的官員。人的丑與風(fēng)景的美形成強(qiáng)烈的對比，這讓李白更加猶豫，猶豫是否要從此放棄入朝為官的想法，做一個徹徹底底的修道者。

他尚且無法做出一個確切的決定，因此他決定繼續(xù)走走看看。