陶淵明祠堂記

陶淵明《五柳先生傳》、《歸去來(lái)辭》，皆有悠然自得之趣，視矯世絕俗之士，相去懸殊。后世但知其人品之高，卓越千古，即史氏亦僅以隱逸目之。惟宋羅端良愿《祠堂記》最能得其品誼之實(shí)。其略云：“淵明生百代之后，獨(dú)頹然任實(shí)。雖清風(fēng)高節(jié)，邈然難嗣，而言論所表，篇什所寄，率書生之素業(yè)，或老農(nóng)之常務(wù)。仕不曰行志，聊資三徑而已；去不曰為高，情在駿奔而已。饑則乞食，醉便遣客。不借琴以為雅，故無(wú)弦亦可；不因酒以為達(dá)，故把菊自足。真風(fēng)所播，直掃魏、晉澆習(xí)?！庇衷疲骸霸诳h日淺，事雖不具見，然初不以家累自隨。送一力助其子，而慈祥繾綣之意，與視儼等不殊。只此一語(yǔ)，便可祠之百世。跡其求邑，雖指公田為酒之利，然來(lái)去以秋冬仲月，非播植之時(shí)，而《傳》遽有種秫之?dāng)?shù)。又督郵小兒，雖不束帶向之，固自未害，不足遽用是日決去留也。此為未深知淵明者?！倍肆即宋募啊洞景部h社稷壇記》，甚為朱子所稱，蓋以持論之獨(dú)精也。