第一章 美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的分期界定

美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究已經(jīng)取得了斐然的成就。從20世紀(jì)初期開始，至今已有了近百年的歷史，而且在世界范圍內(nèi)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，它已居于領(lǐng)先的地位。那么，它是何時(shí)發(fā)生的并經(jīng)歷了怎樣的過程，從學(xué)術(shù)史的角度看就成了一個(gè)十分有必要探討的問題。

要梳理美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展過程，尤其是要進(jìn)行梳理的時(shí)候，是不能將其孤立看待的，因?yàn)樗鸩接凇皾h學(xué)”，而美國的“漢學(xué)”又聯(lián)系著西方“漢學(xué)”的大背景。所以，這里先將歐美的“漢學(xué)”發(fā)展進(jìn)行概要的梳理，以此為美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的分期作鋪墊。

漢學(xué)（sinology），通常是指海外學(xué)者研究中國的一門學(xué)問，而這些研究中國的海外學(xué)者通常被人們稱為漢學(xué)家（sinologists）。

漢學(xué)的歷史可謂久遠(yuǎn)。促使?jié)h學(xué)形成的原因，至少有以下三個(gè)方面的因素。

首先，它濫觴于古代外國人了解和認(rèn)識(shí)中國的迫切愿望。古希臘人克泰夏斯（Ctesias）于公元前400年撰寫《旅行記》，而后古羅馬博物學(xué)家白里內(nèi)（Gaius Pliny，23～79）撰寫《博物志》、地理學(xué)家托勒密（Klaudius Ptolemeus，）撰寫《秦尼國記》^[1]時(shí)，就開始了“幻想”中國。到了13世紀(jì)，意大利的馬可·波羅（Marco Polo，1254～1323）作為旅行家反映的中國，更是為海外漢學(xué)的誕生做了最早的鋪墊。

其次，是宗教的原因。眾所周知，歐洲于16世紀(jì)初發(fā)生了宗教改革運(yùn)動(dòng)，當(dāng)眾多人離開了天主教會(huì)后，一些天主教徒們便組織了耶穌會(huì)，于17～18世紀(jì)向非西方地區(qū)傳教，以擴(kuò)張其勢力范圍?？偟膩砜矗麄儭半m然在亞洲社會(huì)沒有留下多少痕跡，但對(duì)歐洲的‘漢學(xué)’研究和歐洲人對(duì)東方的看法，卻有深遠(yuǎn)的影響。在此之前，西方人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，基于馬可·波羅等人所作的傳說之類的作品，談不上什么學(xué)術(shù)研究。而耶穌會(huì)是為了傳教的需要，對(duì)中國文化作了一番探究，還將中國的典籍譯成了西方的文字，在歐美廣為傳播”。^[2]因此，西方一些知名的傳教士如門多薩（Juan González de Mendoza，1545～1618）、曾德昭（P.Alvarus de Semedo，1585～1658）、衛(wèi)匡國（Martin Martini，1614～1661）、馬若瑟（Joseph Marie de Prémare，1666～1736）、宋君榮（Antoine Gaubil，1689～1759）等人成了漢學(xué)先驅(qū)。

最后，從經(jīng)濟(jì)視角觀之，19世紀(jì)資本主義向東方的擴(kuò)張，激發(fā)了其了解中國和試圖掌控中國的強(qiáng)烈愿望，所以，官方派往中國的政府官員和文化使者越來越多，而他們又成為西方了解中國的一批力量，從而也就自然推進(jìn)了漢學(xué)形成的進(jìn)程。

基于上述若干原因而產(chǎn)生的漢學(xué)在西方的發(fā)展歷程，被學(xué)者界定為“游記漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、專業(yè)漢學(xué)”^[3]三個(gè)不同的時(shí)期。

到了19世紀(jì)，漢學(xué)作為專業(yè)學(xué)科確立了，“無論是從研究人員的數(shù)量、研究機(jī)構(gòu)的建立，還是從研究成果的質(zhì)量來看，這一時(shí)期的漢學(xué)已成為一門舉世公認(rèn)的專門學(xué)科。Sinology一詞也隨之應(yīng)運(yùn)而生，譯成中文就是：漢學(xué)，或中國研究，指外國人對(duì)中國的社會(huì)、歷史、文化、思想等各方面進(jìn)行研究的學(xué)問”。^[4]1814年11月26日，法國開設(shè)了歐洲第一個(gè)“漢學(xué)講座”，法蘭西學(xué)院聘任了歐洲歷史上第一個(gè)漢學(xué)教授雷慕沙（Abel Rémusat，1788-1832），他于1815年1月16日演講的《歐羅巴漢語研究的起源、進(jìn)步和效用》是漢學(xué)在西方成為一個(gè)學(xué)科的重要標(biāo)志之一。而后，漢學(xué)家的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。以法國為例，19世紀(jì)前期著名的漢學(xué)家就有儒蓮（Stanislas Julien，1797～1873）、德里文（De Saint-Denys，1823～1892）、巴贊（Antoine Bazin，1799～1863）、畢歐（E.Biot，1803～1850）等職業(yè)漢學(xué)家；戴伯理（Dabry de Thiersant，1826～1898）、于雅爾（Camille Imbault-Huart，1857～1897）等外交官漢學(xué)家；顧賽芬（Séraphin Couvreur，1839～1919）、戴遂良（Léon Wieger，1856～1933）等傳教士漢學(xué)家。進(jìn)入20世紀(jì)之后，基于多種原因，西方的漢學(xué)研究有了比較大的發(fā)展，各國漢學(xué)家的隊(duì)伍都在不斷擴(kuò)大，知名者已不在少數(shù)：法國的沙畹（Edouard Chavannes 1865～1918）、伯希和（Paul Pelliot 1878～1945）、馬伯樂（Henri Maspero 1883～1945）、葛蘭言（Marcel Granet，1884～1941）、雷威安（Andre Levy 1924～）；瑞典的高本漢（Bernhard Karlgren，1889～1978）、荷蘭的高羅佩（Robert Hans vail Gulik，1910～1967）、澳大利亞的柳存仁（Liu Ts’unyan 1917～2009）等。這些漢學(xué)家的研究工作在西方的發(fā)展和深入明顯地影響了世界對(duì)中國文化及文學(xué)的認(rèn)識(shí)與了解。

美國漢學(xué)的起步是落后于歐洲的。

19世紀(jì)是美國漢學(xué)的開創(chuàng)時(shí)期，主要漢學(xué)家傳教士有裨治文（Elijah Coleman Bridgman，1801～1861）、衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams，1812～1884）、史密斯（Arthor H.Smith，1845～1932）、丁韙良（Williams A.P.Martin，1827～1916）、傅蘭雅（John Fryer）、林樂知（Young J.Alen，1836～1907），也有美國的駐華官員，如摩斯（Hosea B.Morse，1855～1934）等。

20世紀(jì)初，由于歐洲漢學(xué)處于領(lǐng)先的地位，美國開始從歐洲聘請(qǐng)學(xué)者來美國任教，于是，一些西方學(xué)者又成了美國的漢學(xué)家。如德國的勞費(fèi)爾（K.B.Laufer，1874～1934）、夏德（F.Hirth，1845～1927）等，法國的伯希和與英國的翟理斯（Herbert Allen Giles，1845～1935）也被邀請(qǐng)來講座。而后，俄裔法籍漢學(xué)家葉理綏（Serge Elisseeff，1889～1975）擔(dān)任了哈佛燕京研究所第一任所長。在這個(gè)外國學(xué)者的隊(duì)伍中，也有中國學(xué)者的名字，如楊聯(lián)升、洪業(yè)等。

20世紀(jì)20年代，美國的漢學(xué)已步入形成時(shí)期，費(fèi)正清（John King Fairbank，1907～1991）被視為美國漢學(xué)研究的奠基人。而后他的一大批學(xué)生也都成了著名的漢學(xué)家，如列文森（Joseph R.Levenson，1920～1969）、史華茲（Benjamin I.Schwartz，1916～1999）、保羅·柯文（Paul A.Cohen）等。費(fèi)正清認(rèn)為，“中國現(xiàn)代化的過程主要是由于西方的侵入，這在中國社會(huì)造成了極大的結(jié)構(gòu)性的變動(dòng)。而中國對(duì)西方的反應(yīng)，表現(xiàn)為一系列的改革和革命，勾勒了中國近代史的主要面貌”。費(fèi)正清的學(xué)生們基本上接受了他的思想，就這樣，“在20世紀(jì)60年代，‘西方挑戰(zhàn)，中國響應(yīng)’的觀點(diǎn)成了一種模式?！?sup>[5]由此，美國的漢學(xué)研究區(qū)別于歐洲漢學(xué)的重視語言研究的傳統(tǒng)，而更注重于對(duì)當(dāng)代中國的研究，因此，美國的“漢學(xué)”又有“中國學(xué)”之說。

美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，正是在這樣的漢學(xué)研究的背景下產(chǎn)生的。應(yīng)該說，最初它是從屬于漢學(xué)研究的；而后逐步分離并獨(dú)立出來；進(jìn)而又向外部拓展。這就明顯地表現(xiàn)為三個(gè)階段，我將其命名為前學(xué)科化時(shí)期、學(xué)科化時(shí)期和跨學(xué)科時(shí)期。

前學(xué)科化時(shí)期是指美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究從屬于漢學(xué)研究并逐漸向獨(dú)立學(xué)科發(fā)展的時(shí)期。由于現(xiàn)在比較能達(dá)成共識(shí)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的起始時(shí)間是1917年，因此，作為其學(xué)術(shù)研究的前學(xué)科化時(shí)期的時(shí)間范圍大致可以劃分為從中國現(xiàn)代文學(xué)的起始至20世紀(jì)50年代末。學(xué)科化時(shí)期是指美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究已經(jīng)脫離漢學(xué)研究而成為一門獨(dú)立的學(xué)科，這一時(shí)期的時(shí)間范疇可界定為從20世紀(jì)60年代初至80年代末?？鐚W(xué)科時(shí)期是學(xué)科化時(shí)期的延續(xù)和發(fā)展。這一時(shí)期美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究者們基于歷史的、科技的、文化的和學(xué)術(shù)發(fā)展的諸多原因，其研究領(lǐng)域已經(jīng)不再局限于本學(xué)科，而與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)等諸多學(xué)科交織起來。這種跨學(xué)科的研究視野與方法給美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究帶來了新的氣息。這一時(shí)期的時(shí)間范疇可以界定為從20世紀(jì)90年代初至今。

第一節(jié) 前學(xué)科化時(shí)期

美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的前學(xué)科化時(shí)期，是在“漢學(xué)”研究的基礎(chǔ)上生長起來的，具體時(shí)間范疇是從中國現(xiàn)代文學(xué)的起始至20世紀(jì)50年代末?；钴S在這個(gè)時(shí)期的漢學(xué)家與中國現(xiàn)代文學(xué)研究的關(guān)系可分為兩種情況：他們當(dāng)中一部分學(xué)者一生從事漢學(xué)研究，但是并未涉足中國現(xiàn)代文學(xué)研究；另有一部分學(xué)者是在致力于漢學(xué)研究的過程中涉足了中國現(xiàn)代文學(xué)的研究。無論是上述哪一部分學(xué)者，他們都從不同的角度對(duì)美國的中國現(xiàn)代文學(xué)研究這一學(xué)科的形成起到了積極的推動(dòng)作用。

第一部分學(xué)者的漢學(xué)研究一方面成為孕育美國的中國現(xiàn)代文學(xué)研究的土壤，另一方面啟迪及影響了后來從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)者。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以通過他們的著述觀之，見表1。

表1 美國漢學(xué)家的著述管窺

表1中只是摘出了一些漢學(xué)家的與本書的討論相關(guān)的著作，并未覆蓋其全部。文學(xué)研究總是與語言、藝術(shù)、政治、歷史和宗教等息息相關(guān)的。上述這些漢學(xué)家的一些研究，都已經(jīng)為即將登場的中國現(xiàn)代文學(xué)研究作了歷史的鋪墊。裨治文、衛(wèi)三畏的中國語言研究，萊托雷特（Kenneth S.Latourette）和摩斯的中國歷史與文化研究，勞費(fèi)爾的中國藝術(shù)研究，夏德和費(fèi)正清的中國與外國的比較研究等，都是中國現(xiàn)代文學(xué)研究的有益的啟蒙，而列文森、史華茲的梁啟超、嚴(yán)復(fù)研究更是已接近了中國小說革命的倡導(dǎo)者。因?yàn)殚啔v和生活年代的原因，他們并未涉足中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，但是他們對(duì)美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究這一學(xué)科的產(chǎn)生及發(fā)展做了相關(guān)的鋪墊。

這里不能不重點(diǎn)提及史華茲。這位漢學(xué)家于中國現(xiàn)代文學(xué)的研究是有突出的功勞的。史華茲是哈佛大學(xué)教授，用李歐梵的話來說，他是“中國思想史研究領(lǐng)域的大師級(jí)人物，”但他卻不無意外地為中國現(xiàn)代文學(xué)的研究培養(yǎng)出了一位著名的學(xué)者，這就是李歐梵。李歐梵于1963年秋進(jìn)入哈佛大學(xué)，而后便參加了史華茲的關(guān)于當(dāng)代中國政治的研討班。研討班要求學(xué)生要有論文的選題，而處于研究生階段的李歐梵還不知從何入手。史華茲有意無意地同李歐梵提起了“延安那場反對(duì)蕭軍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，^[6]對(duì)蕭軍的關(guān)注，也可謂李歐梵作為“中國思想史的變節(jié)者”^[7]的開始。到李歐梵開始寫博士學(xué)位論文的時(shí)候，史華茲很快就發(fā)現(xiàn)了他在文學(xué)方面的愛好，便鼓勵(lì)他研究林紓，因?yàn)橥ㄟ^對(duì)林紓的研究可以促使李歐梵找準(zhǔn)自己的研究方向。李歐梵這樣說：“班（指史華茲，筆者注）引導(dǎo)我要忽略那些文體的界限，從林紓那迎合大眾口味的譯文中去尋找包含眾多觀點(diǎn)的參考文獻(xiàn)——其范圍可由司馬遷的學(xué)說一直擴(kuò)展到桐城派的著作。于是，在我腦中，文學(xué)自然就和思想史交融在一起了，這種領(lǐng)悟最終促使我將‘中國現(xiàn)代作家浪漫的一代’確定為博士論文的選題（甚至‘浪漫’一詞，也是出于班在一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代中國思想史的重要研討會(huì)上向我提出的建議）?！?sup>[8]而且，更主要的是史華茲影響了李歐梵的世界性目光的建立：“我是受到史華茲的啟發(fā)，他說你可以研究中國史，研究中國文學(xué)，可是你的視野必須是世界的?！?sup>[9]中國現(xiàn)代文學(xué)研究史上能留下《中國作家浪漫的一代》，自然是李歐梵的成就，但這背后，史華茲是一個(gè)帶有引導(dǎo)性的、強(qiáng)有力的推動(dòng)力。

第二部分學(xué)者是在漢學(xué)研究中起步，而后步入中國現(xiàn)代文學(xué)研究行列的，他們是美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的開先河者。這一類的代表如巴特勒特（R.M.Bart lett）、王際真（Chi-Chen Wang，1899～2001）、埃德加·斯諾（Edgar Snow，1905～1972）、艾格尼斯·史沫特萊（Agnes Smedley，1892～1950）等。

從世界范圍內(nèi)看，美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究起步是比較早的，最先涉獵的領(lǐng)域即是魯迅研究。1927年，美國《當(dāng)代歷史》第10期發(fā)表了署名巴特勒特的學(xué)術(shù)論文《新中國的思想界領(lǐng)袖魯迅》，巴特勒特是當(dāng)時(shí)在北京大學(xué)從教的美國人，他于1926年6月中旬訪問魯迅后，便寫此論文。此文既拉開了美國魯迅研究的序幕，同時(shí)也拉開了美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的序幕。他稱魯迅是“中國最有名的小說家”“現(xiàn)代中國的寫實(shí)大家和短篇小說的名手”；并對(duì)魯迅本人如此評(píng)價(jià)：“他是一個(gè)天生急進(jìn)派，一無所懼的批評(píng)家和諷刺家，有獨(dú)立的精神，并且是民主化的。他用普通話寫作品。他是一切迷信的死敵人，篤信科學(xué)，鼓吹新思想?！?sup>[10]而身在美國的華裔學(xué)者王際真也開始了對(duì)魯迅作品的翻譯與研究，與身在中國的巴特勒特有了歷史的呼應(yīng)（見第二章）。而后，研究和翻譯并舉，埃德加·斯諾、海倫·福斯特·斯諾（Helen Foster Snow，1907～1997）、艾格尼斯·史沫特萊、哈雷特·密爾斯（Harriet Mills）、艾爾伯、威廉·舒爾茲等漢學(xué)家，都開始了對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究。

美國記者埃德加·斯諾是于1928年來到中國的，而后便與魯迅、林語堂等中國作家有了接觸，并對(duì)中國新文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。他將譯介、傳播中國新文學(xué)作為自己的一項(xiàng)事業(yè)，和夫人海倫·斯諾一起，用了5年編譯了《活的中國——現(xiàn)代中國短篇小說集》（1936年出版），其中收錄了魯迅、柔石、郭沫若、茅盾、巴金等15位作家的作品，并有他撰寫的《魯迅評(píng)傳》等。30年代中期，斯諾又撰文《魯迅——白話大師》，發(fā)表在美國《亞洲》雜志1935年1月號(hào)上。他的魯迅觀十分明朗，即以高度的熱情給予贊揚(yáng)。進(jìn)而，他又寫了英譯本《藥》的《序言》，發(fā)表在同年《亞洲》雜志2月號(hào)；下一年，他又在倫敦出版了《活的中國·魯迅評(píng)傳》。1937年，在魯迅去世后，斯諾又在與夫人海倫·斯諾主辦的《民主》刊物（北平，第1卷第3期）上發(fā)表了《向魯迅致敬！》一文，寄托對(duì)魯迅的敬重與哀思。海倫·斯諾另于1936年撰寫了研究論文《現(xiàn)代中國文學(xué)運(yùn)動(dòng)》，刊載于倫敦《今日生活與文學(xué)》雜志1936年第15卷第5期上，署名尼姆·威爾斯，也表現(xiàn)了她對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)研究的興趣。

同樣作為記者的艾格尼斯·史沫特萊在來到中國后，也關(guān)注了中國現(xiàn)代文學(xué)，并與魯迅建立了聯(lián)系。1937年11月，為紀(jì)念魯迅，她發(fā)表了《追念魯迅》，并于1939年先后發(fā)表《魯迅是一把劍》《論魯迅》等文章。在她撰寫的《中國戰(zhàn)歌》（1943年）一書中，更有對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠的論述。

這一時(shí)期美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的突出特點(diǎn)是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究與中國歷史和古典文化研究交織在一起。因?yàn)橹袊F(xiàn)代文學(xué)正在成長之中，還沒有形成一個(gè)整體的研究對(duì)象，而且當(dāng)時(shí)的通信、交通速度還比較慢，國外對(duì)它的了解和認(rèn)識(shí)受到時(shí)間和空間的阻隔。所以，更多的人對(duì)中國文化尤其是中國古典文化的興趣更濃，對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)注還在初始階段。譬如，王際真就是從介紹《西游記》、翻譯《紅樓夢》等興趣轉(zhuǎn)為中國現(xiàn)代文學(xué)研究的。特點(diǎn)之二是側(cè)重于介紹與翻譯。在美國民眾根本不了解中國的歷史條件下，介紹與翻譯就是令其認(rèn)識(shí)的重要途徑。王際真、埃德加·斯諾、海倫·斯諾、艾格尼斯·史沫特萊等大量地介紹、翻譯中國現(xiàn)代文學(xué)作品，于此都是有功勞的。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的世界上的許多國家里，介紹和翻譯都是中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的重要工作。

第二節(jié) 學(xué)科化時(shí)期

學(xué)科化時(shí)期是指美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的漢學(xué)研究而成為一門獨(dú)立的研究學(xué)科，這一時(shí)期的時(shí)間范疇是從20世紀(jì)60年代初至80年代末。

此時(shí)，由于中國文學(xué)史已經(jīng)由現(xiàn)代文學(xué)（1917～1949年）步入當(dāng)代文學(xué)（1949年至今）時(shí)期，中國現(xiàn)代文學(xué)作為整體的批評(píng)對(duì)象已經(jīng)形成，中國當(dāng)代文學(xué)也已初露鋒芒，所以，20世紀(jì)60年代初，隨著研究的發(fā)展，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在美國成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科已經(jīng)水到渠成。

作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科于漢學(xué)研究中分離出來，對(duì)美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究來說是一個(gè)里程碑，但它要發(fā)展起來也并非一件容易的事。一方面，剛剛有了立足之地的美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究還處于新生的階段，并不能躋身其他學(xué)科研究的同等地位；另一方面，面對(duì)中國大陸本土對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，它又處于遠(yuǎn)距離的位置上。所以，堅(jiān)持與發(fā)展，是這個(gè)時(shí)期美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)者們的重要任務(wù)。

這一時(shí)期美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一 從研究人員上看，專業(yè)化隊(duì)伍逐漸形成

剛剛進(jìn)入學(xué)科化時(shí)期的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究隊(duì)伍相對(duì)于以往所依托的龐大的漢學(xué)研究隊(duì)伍而言，數(shù)量可謂不多，卻形成了一支經(jīng)過歷練的專業(yè)化隊(duì)伍，學(xué)術(shù)聲望有很大提高。夏志清（C.T.Hsia）就是這支隊(duì)伍的領(lǐng)軍人物之一。夏志清，著名美籍華裔學(xué)者，哥倫比亞大學(xué)教授。其兩部英文著作《中國現(xiàn)代小說史》和《中國古典小說》，奠定了他在海外中國文學(xué)尤其是中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的突出地位。他直陳見解，對(duì)中國的一些現(xiàn)代作家給出自己的評(píng)價(jià)，曾起到了一石激起千層浪的效果?？梢哉f，正是這樣一批訓(xùn)練有素的學(xué)者促成了這一時(shí)期研究的專業(yè)化，如：夏濟(jì)安、金介甫（Jeffrey C.Kinkley，1948～）、葛浩文（Howard Goldblatt，1939～）、奧爾格·郎（Olga Lang）、梅儀慈（Yi-tsi Mei Feuerwerker）、胡志德（Theodore D.Huters）、威廉·萊爾（William Lyell）、李歐梵、印度留美學(xué)者蘭比爾·沃勒（Ranbir Vohra）、漢樂逸（Lloyd Haft）、林培瑞（Perry Link）、葉維廉、奚密、耿德華（Edward Gunn）、安敏成（Marston Anderson）、史書美和谷梅（Merle Goldman）等。這些人是學(xué)科化研究時(shí)期在美國展開中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的核心人物，也正是他們產(chǎn)出了這一時(shí)期豐厚的研究成果。

以魯迅研究為例：1955年，華盛頓大學(xué)發(fā)表了威廉·舒爾茲的博士學(xué)位論文《魯迅：多產(chǎn)的歲月》；“1960年，《東方和非洲研究報(bào)告》第23卷第2期發(fā)表了欽納里《西方文學(xué)對(duì)魯迅的〈狂人日記〉的影響》；同年，《中國季刊》第4期刊載了哈雷特·密爾斯的《魯迅和共產(chǎn)黨》；1963年，哥倫比亞大學(xué)出版H.C.密爾斯的博士學(xué)位論文《魯迅：左翼時(shí)期，1927～1936》；1968年，華盛頓大學(xué)出版社出版夏濟(jì)安的《黑暗的閘門》；1969年，美國《哈佛亞洲研究學(xué)報(bào)》第29期，發(fā)表了〔捷〕普實(shí)克（Jaruslav Prek）論文《中國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)作品——魯迅的〈懷舊〉》?！?sup>[11]中美關(guān)系正?；?，又有豐厚的成果問世，譬如，帕特里克·哈南（Patrick Hanan）的《魯迅小說的技巧》（1974）、艾爾伯的《W.A.萊爾評(píng)魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察力》（1975）、艾爾伯的《野草：魯迅散文詩的對(duì)稱美和對(duì)句法》（1976）、威廉·萊爾的《魯迅的現(xiàn)實(shí)觀》（1976）、哈雷特·密爾斯的《魯迅：文學(xué)與革命——從摩羅到馬克思》（1977）、林毓生的《魯迅的復(fù)雜意識(shí)》（1979）、艾爾伯的《西蒙諾夫的魯迅及其前輩們》（1980）、薇娜·舒衡哲的《自愿面對(duì)歷史的必然——魯迅、布萊希特和沙特》（1981）等^[12]。1981年，美國加利福尼亞州蒙特里還召開了“魯迅及其遺產(chǎn)”國際學(xué)術(shù)會(huì)議。這都是專業(yè)化隊(duì)伍形成后的結(jié)果。

1.從研究內(nèi)容上看，重在作家作品研究

從上述學(xué)者的大量成果可以看出，在學(xué)科化時(shí)期，作家作品研究成為研究內(nèi)容的重心。在前學(xué)科化時(shí)期就已露鋒芒的夏志清以及這一階段在美國出現(xiàn)的大批中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者和他們的研究成果，使美國成為這一時(shí)期中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在英語世界的重鎮(zhèn)。而且正是美國學(xué)者的研究，提供了世界范圍內(nèi)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)科化的兩大標(biāo)志，第一個(gè)是1961年夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》（A History of Modern Chinese Fiction）的出版（耶魯大學(xué)出版社），第二個(gè)是60年代初在哥倫比亞大學(xué)最先設(shè)立了中國現(xiàn)代文學(xué)教授職位。前者意味著海外中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究成果已躍上了新的層次；后者意味著美國學(xué)界和官方對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)科的正視和承認(rèn)。此時(shí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在美國的研究方向大致可以分為兩類：一類是以作家、作品為重點(diǎn)的專論研究，其代表人物有夏志清、李歐梵、金介甫等；另一類則將重點(diǎn)放在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的外部研究上，代表人物有林培瑞等。而作家作品研究的成果可謂此時(shí)期的代表性成果。

因?yàn)樽骷易髌费芯康男枰g和介紹工作便需更加繼續(xù)，這期間哥倫比亞大學(xué)出版社推出了兩部大型書籍，每一部都幾乎是六百頁的上下冊。一部是馬幼垣、劉紹銘等編選的《中國古典短篇小說選》（Traditional Chinese Stories，1978），另一部是劉紹銘、夏志清和李歐梵編選的《中國現(xiàn)代中短篇小說選，1919～1949年》（Modern Chinese Stories and Novellas 1919-1949，1981）。^[13]魯迅的小說依然是翻譯的重點(diǎn)：“1974年，美國麻省理工學(xué)院出版擱置了四十多年的羅伊生編譯的中國現(xiàn)代短篇小說集《草鞋腳》，其中譯載了魯迅小說《狂人日記》《藥》《孔乙己》《風(fēng)波》《傷逝》；1976年，美國耶魯大學(xué)遠(yuǎn)東出版社出版了威廉·A.萊伊爾主編的《魯迅選集》，其中收錄了《〈吶喊〉自序》《狂人日記》《肥皂》《阿Q正傳》《隨想錄三十五》《隨想錄四十》6篇文章，書中附有作品分析和英文注釋”。^[14]這些都有助于作家作品研究的深入。