第三八段　樹(shù)木

樹(shù)木是楓，五葉松，柳，桔。

扇骨木雖似乎沒(méi)有什么品格，但在開(kāi)花的那些樹(shù)木都已凋謝的時(shí)候，一面變成純是綠色了，它也不管季節(jié)，卻有濃紅的葉子，想不到的在青葉之中，長(zhǎng)了出來(lái)，也是少有的。

檀樹(shù)，這是可以做弓的材料，現(xiàn)在更不必多說(shuō)了。這雖然并不限定說(shuō)某一種樹(shù)，但是寄生木的這名字，卻是很有風(fēng)情。榮木，這是在賀茂的臨時(shí)祭禮，舉行御神樂(lè)的時(shí)候，舞人拿著這樹(shù)枝而舞，很是有意思。世上有各種的樹(shù)木，只有這樹(shù)被說(shuō)是“神的御前的東西”，這是特別有意義。

樟樹(shù)在樹(shù)木叢生的地方，也總不混在別的樹(shù)木里生長(zhǎng)著。因?yàn)橹θ~太是繁茂，覺(jué)得有點(diǎn)可厭的樣子，但是分作“千枝”，常引例作為戀人來(lái)說(shuō)，可是有誰(shuí)知道了枝的數(shù)目，卻這樣的說(shuō)起來(lái)的了，想來(lái)是很有趣味的。

檜樹(shù)，這也是生長(zhǎng)在人跡罕到的地方的東西，“催馬樂(lè)”的歌里有“三葉四葉的殿造好了”的話(huà)，也覺(jué)得有意思。而且五月里，露水下來(lái)，它會(huì)學(xué)作雨聲，這也是很好玩的。

楓樹(shù)，雖然是樹(shù)很小，可是長(zhǎng)出來(lái)的芽帶著紅色，都向著同一方面伸張開(kāi)的葉子，花并不像花的樣子，卻好像什么蟲(chóng)的干枯了似的，覺(jué)得很有意思。

“明天是檜”樹(shù)，這在世上近地看不到，也不曾聽(tīng)說(shuō)哪里還有。但是，到御岳去朝拜回來(lái)的人，有拿了來(lái)的。枝葉很是粗糙，似乎不好用手去碰它；但是這憑了什么，卻給它取“明天是檜”的名字的呢？實(shí)在靠不住的預(yù)言呀。這預(yù)言是憑了誰(shuí)呢，倒很想知道，想來(lái)很有意思。

鼠黐樹(shù)，雖然不是特別值得說(shuō)的樹(shù)木，它的葉子很是細(xì)而且小，也是很有趣的。楝樹(shù)，山梨樹(shù)也是很有意思。椎木，在常綠的樹(shù)中間雖然都是這樣，但是椎木卻是特別提出來(lái)，當(dāng)作樹(shù)葉不落的例子，也是有意思的事。

白橿的樹(shù)，在深山樹(shù)木之中更是離得人遠(yuǎn)了，大約只是染三位或是二位的衣袍的時(shí)節(jié)，人們才看到它的葉子吧。雖然并不是引起什么了不起或是好玩的事情來(lái)說(shuō)，它的模樣像是一面落著雪似的，容易叫人看錯(cuò)，想起素盞鳴尊降到出云國(guó)的故事，看著人麻呂所作的歌，非常的覺(jué)得可以感動(dòng)。凡是人的講話(huà)，或是四季的時(shí)節(jié)里，有什么有情味的，和有意思的事，聽(tīng)了記住在心里，無(wú)論是草木蟲(chóng)鳥(niǎo)，也覺(jué)得一點(diǎn)都不能看輕的。

交讓木的葉子叢生著，很有光澤的，非常青得好看，卻想不到的，葉柄長(zhǎng)得鮮紅，很是庸俗，似乎不大相稱(chēng)，便覺(jué)得品格低了，但是也有意思。在平常的日月里，全看不見(jiàn)這東西，到了十二月晦日卻行了時(shí)，給亡故的人們當(dāng)盛載食物的器具，很引起人的哀感，但是在新年為的是延齡的關(guān)系，固齒的食物也用這作為器具，這是為什么緣由呢？古歌里說(shuō)：“交讓木變成了紅葉的時(shí)光，才會(huì)忘記了你?！睂⒕G葉不會(huì)變紅，比喻戀愛(ài)的不變，這是很有道理的。

柏木，很有意思。這個(gè)樹(shù)里，因?yàn)橛小笆厝~的樹(shù)神”住著，所以也是可以敬畏。兵衛(wèi)府的佐和尉，也因此叫作“柏木”，這也是有意思的事。

棕櫚樹(shù)，雖然樹(shù)木缺乏風(fēng)情，但是有唐土的趣味，不像是卑賤的家里所有的東西。

1. 原文作“桂”，葉似白楊，兩兩相對(duì)?！妒酚洝纷⒃疲骸皸鳛闃?shù)厚葉弱莖，大風(fēng)則鳴，故曰楓?！迸c下文之楓樹(shù)有別。
2. 日本用自造的漢字，作木旁神字，系一種山茶科的常綠喬木。古來(lái)以其枝葉供神，故字從神木，榮木的名字則是從常綠的意思出來(lái)的。
3. 臨時(shí)的賀茂祭在十一月下旬，禁中內(nèi)侍所有御神樂(lè)，于其時(shí)獻(xiàn)技，舞人手執(zhí)榮木樹(shù)枝。
4. 原歌見(jiàn)《古今六帖》，將樟樹(shù)的多枝，比喻人的多有懷戀。原本“千枝”只是說(shuō)樹(shù)枝眾多，現(xiàn)在卻作實(shí)數(shù)說(shuō)，戲言有誰(shuí)曾經(jīng)數(shù)過(guò)。
5. 催馬樂(lè)本系民謠之一種，至平安時(shí)期乃列入雅樂(lè)中了。原歌意云，有如山百合的草莖分作三端四端，造成三棟四棟的殿，蓋是頌祝營(yíng)造的歌。
6. 據(jù)唐朝方干的詩(shī)云：“長(zhǎng)潭五月含冰氣，孤檜終宵學(xué)雨聲?！?/li>
7. 此樹(shù)中國(guó)名“羅漢松”，日本名意云“明日成檜了”，故戲言這是誰(shuí)所給的不很可靠的預(yù)言。
8. 這時(shí)候的服色，似四位以上皆是黑袍，染色例用皂斗，但其時(shí)或用白橿的葉子代替。
9. 白橿的樹(shù)葉里邊是白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去白色一片，幾乎要看錯(cuò)是下雪，人麻呂有一首歌說(shuō)及這事。但與素盞鳴尊(《古事記》中有須佐男命，讀法相同，只是所用漢字不一樣罷了)在出云國(guó)的事別無(wú)關(guān)系，或疑素盞鳴尊一句系屬衍文。
10. 交讓木為大戟科的常綠小喬木，其葉經(jīng)冬不凋，至新葉發(fā)生，乃始落下，故有是名。日本新年取葉為裝飾品，此種風(fēng)俗至今猶存。
11. 日本迎接祖先的精靈，今但在舊歷中元，但古時(shí)亦于除夕設(shè)祭，據(jù)《報(bào)恩經(jīng)》云：“十二月晦日午時(shí)來(lái)，正月一日卯時(shí)歸?！痹┳ＹR延齡，進(jìn)固齒的食物，亦用交讓木的葉子為墊，今唯用為裝飾罷了。
12. 此并非中國(guó)的柏樹(shù)，乃是槲樹(shù)。因下文有“柏木”的成語(yǔ)，故此處未加改正。
13. 因?yàn)殚螛?shù)的葉不即落下，留在樹(shù)上直到春天，所以相信有守葉的樹(shù)神住在里面。因?yàn)榻l(wèi)府的官員是職司守衛(wèi)的，后來(lái)便叫他為“柏木”云。兵衛(wèi)府的佐是次官，尉則是三等官。