王國維，1877年出生在浙江海寧縣（現(xiàn)浙江海寧市）。自小他便背負著父親讀經(jīng)書、考科舉、點翰林、做高官的期望。16歲那年，他在杭州應試，可惜名落孫山，但這給他打開了另一扇門，讓他看到了除四書五經(jīng)外更廣闊的天地，他開始讀能救國救民的、關(guān)于西方文明的書。

在上海謀生期間，王國維刻苦地自學了德文、英文、日文，并且讀了康德、叔本華、尼采等哲學家的大量著作，成為最精通西方哲學的中國人之一。后結(jié)識東文學社的老板羅振玉，并在他的資助下東渡日本留學。這并沒有讓他成為一個被全盤西化的人，他在研讀吸收西方經(jīng)典的同時，也花費了大量的時間和心思去研究諸子百家和宋明理學，最終成為中西文化集大成者。

融會貫通西學與國學的王國維，接連寫下了很多享有盛譽的著作。1903年，王國維發(fā)表《哲學辯惑》 ；1904年，撰寫《紅樓夢評論》；1908年，寫下著名的文學批評著作《人間詞話》。

王國維在《人間詞話》里有一個創(chuàng)舉，他開創(chuàng)性地提出了境界論，認為人生有三重境界。

原文如下：

“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！?/p>

王國維從晏殊、柳永、辛棄疾的作品中悟出了人生三重境界，把本來用于訴說言情相思的愛情詩句，推繹到“懸思、苦索、頓悟”的治學領(lǐng)域，不僅構(gòu)思精妙，而且蘊含了豐富的哲理意趣。雖然王國維在末尾說“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也”（注：《蝶戀花》作者有歐陽修、柳永兩說），但仍然不得不佩服他的大膽和創(chuàng)意。

這三重境界一直被后人津津樂道、各種解讀，實際上它說的就是開始、過程、結(jié)果三個階段，可以放在事業(yè)、生活的任何一個領(lǐng)域。故有人贊曰：評的是詩詞，話的卻是人間。

在《人間詞話》中，王國維先生開創(chuàng)了以“境界”來鑒賞詩詞的準則，他認為“有境界則自成高格”，把境界劃分為“造境”和“寫境”，“有我之境”和“無我之境”。他還認為境界有大小之分，無關(guān)優(yōu)劣。他崇尚真情實感，喜怒哀樂等真情流露被他稱為“有境界”。

溫庭筠和馮延巳的詩，分別被他定義為“精妙絕倫”和“深美閎約”。同樣都是花間派的代表，同樣都是寫男歡女愛，王國維認為馮延巳的情感更加真摯，不以濃艷華麗的辭藻來吸引人，雖然溢滿閨怨哀傷，卻讓人從中讀出生長出來的新生力量，而且語言清麗委婉。

在近百年的時光里，《人間詞話》作為中國近代最負盛名的一部詞話著作，被不斷傳頌。一方面在于其見解之新穎，理論之獨創(chuàng)，融中西美學思想于一爐，獨樹一幟，為中國美學、文藝理論研究開辟了一條新路；另一方面，也在于這本《人間詞話》映襯了王國維對人之社會、人之文化、人之命運的苦思，讓我們看到他的溫度和悲情。