一個(gè)大人物的心靈世界

十幾年前，隨著《曾國(guó)藩全集》和以曾國(guó)藩為主人公的文學(xué)作品的出版，一個(gè)一度曾經(jīng)改變歷史走向的人物，仿佛一件稀有文物被發(fā)掘出土似的，立時(shí)引起國(guó)人的廣泛興趣：官場(chǎng)士林、商界軍營(yíng)乃至市井百姓，一時(shí)間都以談?wù)撛蠟椴┭?、為時(shí)髦。此風(fēng)亦波及海外華人世界，華文媒體也爭(zhēng)相介紹這位早已被遺忘的曾文正公。

中國(guó)近代史上叱咤風(fēng)云的人物豈止千百，為何此人能得到眾多領(lǐng)域和層次的關(guān)注？似乎只要是中國(guó)人，誰(shuí)都可以從他身上說(shuō)點(diǎn)什么!看來(lái)，這就不僅僅是出于個(gè)人經(jīng)歷的傳奇性，而是此人身上有著民族和文化的負(fù)載。

當(dāng)今的時(shí)代，是一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，西方文化仗著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，正在向全世界各個(gè)角落風(fēng)卷殘?jiān)瓢銚鋪?lái)，大有排斥、壓倒一切文化的勢(shì)頭。曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)五千年?duì)N爛文明的中國(guó)文化，在如此形勢(shì)下如何立足？它究竟還有沒(méi)有存在的必要？中華民族還需要它的哺育嗎？它還有發(fā)展的可能嗎？這些原本不是問(wèn)題的問(wèn)題，如今似乎已成了有識(shí)之士的困惑。

曾氏被公認(rèn)為中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，人們對(duì)他的關(guān)注和興趣，正好給我們以啟示：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然渴求來(lái)自本族文化的滋潤(rùn)，尤其企盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪。這啟迪，因同源、同種、同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。

此事給我們這批從事中國(guó)文化工作的人以振奮，它使我們?cè)鰪?qiáng)了信心，看到了光明的前途。

然而，中國(guó)文化既博大精深，又浩繁蕪雜，在眼下信息爆炸競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，機(jī)遇良多，一刻千金，人們?cè)僖矝](méi)有往日田園般寧?kù)o的心境和經(jīng)年累月足不出戶(hù)閉門(mén)讀書(shū)的悠閑。如何讓忙于事功者領(lǐng)略中國(guó)文化的智慧呢？筆者認(rèn)為，對(duì)于有志于此的人來(lái)說(shuō)，不妨試用一法：在一段時(shí)間內(nèi)將注意力集中到一個(gè)有代表性的人物身上，將他看透研深，再由此一人而去領(lǐng)悟全體。佛家說(shuō)一花一世界，一葉一菩提，古人說(shuō)一經(jīng)通而百經(jīng)通，說(shuō)的都是這個(gè)意思。

曾國(guó)藩便是中國(guó)文化的代表人物之一，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看他，都有值得借鑒之處。比如說(shuō)，作為一個(gè)個(gè)體生命，他以病弱之軀在短短的六十年里，做了如許多的事情，留下如許多的思考，他的超常精力從何而來(lái)？作為一個(gè)頭領(lǐng)，他白手起家創(chuàng)建一支體制外的團(tuán)隊(duì)，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中將這支團(tuán)隊(duì)帶到成功的彼岸，此中的本事究竟有哪些？作為一個(gè)父兄，一生給子弟寫(xiě)信數(shù)以千計(jì)，即便在軍情險(xiǎn)惡、隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)之際，仍對(duì)子弟不忘殷殷關(guān)注、諄諄教誨。他的這種非同尋常的愛(ài)心源于何處？作為一個(gè)國(guó)家的高級(jí)官員，在舉世昏昏不明津渡的時(shí)候，他能提出向西方學(xué)習(xí)徐圖自強(qiáng)的構(gòu)想，并在權(quán)力所及的范圍內(nèi)加以實(shí)施。他的這種識(shí)見(jiàn)從何產(chǎn)生？所有這些，都是值得今人仔細(xì)琢磨的課題。

看透曾氏，最主要的方法是讀他的文字，但曾氏傳世文字千余萬(wàn)，通讀亦不易，只能讀其精華；其精華部分首在家書(shū)。清末民初時(shí)期，曾氏家書(shū)乃士大夫必讀之書(shū)。青年毛澤東在給友人的信中說(shuō)：“嘗見(jiàn)曾文正家書(shū)云：吾閱性理書(shū)時(shí)，又好作文章；作文章時(shí)又參以雜務(wù)，以致百不一成?！毙胖兴f(shuō)的，出自曾氏咸豐七年十二月十四日致沅弟的信。毛澤東信手拈來(lái)，可見(jiàn)他對(duì)曾氏家書(shū)很熟悉。曾氏家書(shū)，過(guò)去被當(dāng)作治家圭臬來(lái)讀，但現(xiàn)代人的家庭已大為簡(jiǎn)化，當(dāng)年那種四世同堂、兄弟眾多的大家庭已不復(fù)存在。今天人們的所謂治家，說(shuō)到底不過(guò)是教子而已；至于“子”，也只獨(dú)生一個(gè)，且學(xué)校和社會(huì)又擔(dān)負(fù)了其中的主要責(zé)任。如此說(shuō)來(lái)，曾氏的家書(shū)還有讀的必要嗎？

其實(shí)，這部家書(shū)遠(yuǎn)非這般簡(jiǎn)單。它是一個(gè)思想者對(duì)世道人心的觀察體驗(yàn)，是一個(gè)學(xué)者對(duì)讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，是一個(gè)成功者對(duì)奮斗經(jīng)歷的歸納總結(jié)，更是一個(gè)胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界的坦露。讀懂這樣一部書(shū)，勝過(guò)讀千百冊(cè)平庸之作。

早在上個(gè)世紀(jì)初，蔡鍔將軍便輯錄曾氏有關(guān)治兵方面的文字，并加以評(píng)說(shuō)，用來(lái)作為培訓(xùn)新軍將官的教材，在中國(guó)軍界產(chǎn)生了很大的影響。筆者效法蔡鍔，在曾氏千余封家書(shū)中選取三百多封加以評(píng)點(diǎn)，從曾氏的家世學(xué)養(yǎng)、人脈關(guān)系及時(shí)代背景等方面入手，闡發(fā)信里信外諸多令人感興趣的話(huà)題，試圖與讀者一道深入曾氏的心靈世界，破譯曾氏家族崛起的密碼，并借此來(lái)觸摸一下中華民族文化的深層積淀。

蔡鍔乃一代英杰，他的評(píng)說(shuō)雖然簡(jiǎn)短，但其豐富的軍事理論和不朽的軍事功勛，足以使他成為評(píng)論曾氏治兵語(yǔ)錄的權(quán)威。筆者從沒(méi)想到要跟他攀比，只是憑借著二十年來(lái)對(duì)曾氏的潛心研究和自己的人生閱歷，撰寫(xiě)一點(diǎn)理性思考的文字，但愿這種努力與寫(xiě)作初衷不至于相距太遠(yuǎn)。

唐浩明

壬午盛夏于長(zhǎng)沙靜遠(yuǎn)樓