總序

“樂府詩(shī)斷代研究”是我主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大招標(biāo)項(xiàng)目，起止時(shí)間為2007～2010年。項(xiàng)目最初設(shè)計(jì)是將漢唐樂府詩(shī)分成十個(gè)時(shí)段研究，即兩漢、魏晉、晉宋、齊梁、陳隋、北朝、初唐、盛唐、中唐、晚唐五代，每個(gè)時(shí)段研究成果為一部專著，結(jié)項(xiàng)鑒定等級(jí)為優(yōu)秀。這次推出其中5部成果，即《兩漢樂府詩(shī)研究》《魏晉樂府詩(shī)研究》《齊梁樂府詩(shī)研究》《北朝樂府詩(shī)研究》《初唐樂府詩(shī)研究》。在結(jié)項(xiàng)之后的打磨過(guò)程中，魏晉、齊梁、初唐三個(gè)時(shí)段的研究成果，都作為前期成果單獨(dú)申請(qǐng)到了國(guó)家社科基金項(xiàng)目，因而《魏晉樂府詩(shī)研究》《齊梁樂府詩(shī)研究》《初唐樂府詩(shī)研究》同時(shí)也是國(guó)家社科基金前期成果或階段性成果。另外王淑梅的《魏晉樂府詩(shī)研究》作為其博士畢業(yè)論文，2008年獲北京市優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)，2009年獲教育部百篇優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng)。

對(duì)樂府詩(shī)展開斷代研究的目的在于深化對(duì)漢唐詩(shī)歌史的認(rèn)識(shí)。樂府詩(shī)最為興盛的漢唐時(shí)期也是中國(guó)詩(shī)歌史上最為輝煌的時(shí)期。深入認(rèn)識(shí)漢唐樂府對(duì)于更加清晰地描述漢唐詩(shī)歌史有著重要意義。樂府詩(shī)是詩(shī)中精品，在詩(shī)歌發(fā)展史上往往具有標(biāo)志性意義，離開這些詩(shī)中精品去描述詩(shī)歌史是無(wú)法想象的。漢代詩(shī)歌自不必說(shuō)，離開《蒿里行》《短歌行》《步出夏門行》《燕歌行》《白馬篇》《從軍行》《飲馬長(zhǎng)城窟》，就無(wú)法描述建安詩(shī)歌；離開《擬行路難》，就無(wú)法描述鮑照詩(shī)歌；離開吳聲西曲，就無(wú)法描述南朝詩(shī)歌；離開《臨高臺(tái)》《行路難》《從軍行》《獨(dú)不見》《春江花月夜》《代悲白頭翁》，就無(wú)法描述初唐詩(shī)歌。盛唐邊塞詩(shī)代表作幾乎都是樂府詩(shī)；大詩(shī)人李白的代表作也幾乎都是樂府詩(shī)；元白新樂府在詩(shī)歌史上影響極其深遠(yuǎn)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，人們都未能從樂府學(xué)角度深入解讀這些作品，這直接影響到了漢唐詩(shī)歌史描述的清晰度。所以用樂府學(xué)方法重新認(rèn)識(shí)這些詩(shī)歌，對(duì)于提高詩(shī)歌史描述的清晰度具有重要意義。

近十年來(lái)我一直倡導(dǎo)樂府學(xué)，并為我的團(tuán)隊(duì)擬定了研究規(guī)劃，包括“樂府詩(shī)分類研究”“樂府詩(shī)構(gòu)成要素研究”“樂府詩(shī)斷代研究”“樂府詩(shī)史寫作”“樂府學(xué)概論”“《樂府詩(shī)集》整理”“《樂府詩(shī)集》續(xù)編”“樂府學(xué)全書編纂”等課題。課題有的已經(jīng)完成，有的正在研究當(dāng)中?！皹犯?shī)分類研究”是北京市“十五”社科規(guī)劃項(xiàng)目和北京市教委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目，對(duì)《樂府詩(shī)集》所收12類樂府的概念定義、收錄標(biāo)準(zhǔn)、音樂特性、流傳情況、文學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行研究，成果9部專著2009年8月由北京大學(xué)出版社出版?！皹犯?shī)構(gòu)成要素研究”是北京市“十一五”社科規(guī)劃項(xiàng)目和北京市教委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目，對(duì)樂府詩(shī)題名、曲調(diào)、本事、體式四個(gè)構(gòu)成要素進(jìn)行研究，成果4部專著即將于2013年8月由北京大學(xué)出版社出版?！皹犯?shī)斷代研究”是分類研究的綜合，是要素研究的運(yùn)用，是詩(shī)史寫作的準(zhǔn)備。

樂府詩(shī)斷代研究目前學(xué)界所做工作還不夠充分。20世紀(jì)30年代到80年代出版的羅根澤《樂府文學(xué)史》、朱謙之《中國(guó)音樂文學(xué)史》、蕭滌非《漢魏六朝樂府文學(xué)史》、楊生枝《樂府詩(shī)史》等，都是通史寫作。斷代研究成果較少，大陸有張永鑫《漢樂府研究》、姚大業(yè)《漢樂府小論》、錢志熙《漢魏樂府的音樂與詩(shī)》和《漢魏樂府藝術(shù)研究》；臺(tái)灣有亓婷婷《兩漢樂府詩(shī)研究》、張修蓉《中唐樂府詩(shī)研究》、譚潤(rùn)生《北朝民歌》和《唐代樂府詩(shī)》；日本有佐藤大志《六朝樂府文學(xué)史研究》等著作。通史雖然能提供樂府詩(shī)的總體發(fā)展線索，但因篇幅和體例所限，難以深入剖析每個(gè)時(shí)段樂府詩(shī)的特點(diǎn)。斷代研究如果時(shí)間跨度過(guò)大也會(huì)遇到同樣問(wèn)題?，F(xiàn)有斷代研究大多集中在漢魏，南北朝到唐五代成果不多。漢魏樂府雖然重要，但作品留存少，與以后各代留存數(shù)量無(wú)法相比。尤其唐代，是中國(guó)詩(shī)歌史上最為輝煌的時(shí)期，樂府詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量巨大，值得仔細(xì)研究。將漢唐樂府詩(shī)分成十個(gè)時(shí)段逐一考察，就是想改變這種前重后輕的局面。

本課題的基本研究思路是從文獻(xiàn)、音樂、文學(xué)三個(gè)層面考察一個(gè)時(shí)段的樂府詩(shī)。文獻(xiàn)層面主要關(guān)注樂府詩(shī)的文本留存，包括作品種類、留存數(shù)量、作者參與等情況。音樂層面主要考察樂府活動(dòng)，追尋樂府詩(shī)的音樂形態(tài)，包括創(chuàng)調(diào)情況、表演情況、流變情況、創(chuàng)作情況。文學(xué)層面主要關(guān)注樂府詩(shī)的文學(xué)特點(diǎn)，包括題材、主題、人物、情節(jié)、體式、風(fēng)格、文學(xué)史意義等情況?？傮w目標(biāo)是將每個(gè)時(shí)段樂府詩(shī)的文獻(xiàn)留存、音樂特性以及文學(xué)特點(diǎn)清晰地描述出來(lái)，從而提高描述漢唐詩(shī)歌史的清晰度。這5部著作都按照這一思路展開，均有一系列創(chuàng)獲。

兩漢是樂府詩(shī)的創(chuàng)始和繁盛時(shí)期，兩漢樂府一直被后人視為經(jīng)典，相關(guān)研究很充分，創(chuàng)新難度較大?！秲蓾h樂府詩(shī)研究》從漢樂府題名、音樂、體式、題材幾個(gè)角度考察漢樂府，尤其是將漢樂府與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較，既避免了蹈襲前人之弊，又提出了自己的見解。如提出：漢樂府不同于《詩(shī)經(jīng)》以篇首命名為主，題名中包含了音樂性、文學(xué)性等多種因素，且越到后來(lái)所含音樂因素越豐富；相和歌在流傳過(guò)程中音樂品味日趨文人化；漢樂府語(yǔ)言比《詩(shī)經(jīng)》更加接近音樂表演形態(tài)，等等。隋代王通開始把樂府看作《詩(shī)經(jīng)》后繼，宋代鄭樵明確把樂府作為《詩(shī)經(jīng)》的正宗嗣響，并按《詩(shī)經(jīng)》的分類方法給樂府詩(shī)分類。但是長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界很少有人將漢樂府與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行體統(tǒng)比對(duì)。該項(xiàng)成果在這方面作出了努力，值得肯定。

建安是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代，同樣也是樂府詩(shī)創(chuàng)作的黃金時(shí)代。樂府詩(shī)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)主名到有主名的轉(zhuǎn)化，在很多人心目中魏樂府與漢樂府地位同等重要，“漢魏樂府”一直被看作古樂府的典型代表。魏晉在繼承漢樂府體制，建立新樂府體制，模擬古樂府等方面，都作了突出貢獻(xiàn)。深入考察這一時(shí)期的樂府，對(duì)描述樂府詩(shī)史和樂府學(xué)史都有重要意義?！段簳x樂府詩(shī)研究》集中探討了魏晉樂府詩(shī)創(chuàng)作與音樂活動(dòng)的關(guān)系。對(duì)魏晉樂府詩(shī)著錄形態(tài)及其內(nèi)涵的辨析，對(duì)魏晉樂府活動(dòng)機(jī)制的考察，對(duì)鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭音樂形態(tài)和創(chuàng)作情況的研究，都提出了新見。例如對(duì)“本辭”含義的考證，對(duì)繆襲鼓吹曲辭創(chuàng)作時(shí)間的考辨，對(duì)魏晉鼓吹樹立創(chuàng)作范式的評(píng)價(jià)，對(duì)曹植雜曲歌辭創(chuàng)作與宮廷樂舞關(guān)系的考證，都發(fā)前人所未發(fā)。

齊梁是詩(shī)歌由漢魏向唐代演變的重要過(guò)渡階段，而詩(shī)歌每個(gè)新動(dòng)向的出現(xiàn)又都與樂府詩(shī)創(chuàng)作息息相關(guān)。齊梁詩(shī)人的許多詩(shī)歌革新都是在樂府詩(shī)創(chuàng)作中完成的，其中就包括永明體的創(chuàng)立。梁朝君臣詩(shī)樂造詣俱高，制禮作樂有很多新舉措，南朝樂府活動(dòng)至此發(fā)展到極盛。《齊梁樂府詩(shī)研究》考察了齊梁樂府文獻(xiàn)著錄和創(chuàng)作背景，通過(guò)考察齊梁雅樂歌辭、俗樂歌辭文獻(xiàn)著錄情況，揭示了樂府文獻(xiàn)著錄背后的音樂觀念、創(chuàng)作情境、創(chuàng)作風(fēng)尚所發(fā)揮的重要作用。并以此為基礎(chǔ)，考察了蕭齊、蕭梁宮廷音樂建設(shè)與樂府文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，描述了中原舊曲、流行新聲、鼓吹曲、北方樂歌、雜曲音樂傳播等情況。所論問(wèn)題都很重要。

北朝樂府是北朝禮樂文化建設(shè)留下來(lái)的詩(shī)歌精品。但長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣于把北朝樂府稱作民歌，很少?gòu)谋背Y樂文化入手研究這些樂府詩(shī)?！侗背瘶犯?shī)研究》首次從樂府學(xué)角度對(duì)這些樂府詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)研究。通過(guò)對(duì)北朝樂府音樂、歌辭使用與分布情況及其文獻(xiàn)著錄來(lái)源的考察，指出北魏是北朝樂府發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。指出北魏樂府音樂來(lái)源極為廣泛，除了北狄樂，尚有中原、江南、西域、遼東、西涼、龜茲、高昌等各國(guó)各地的音樂。對(duì)《真人代歌》和《梁鼓角橫吹曲》的研究也很深入。

初唐上接陳隋，下啟盛唐，詩(shī)歌演變一直伴隨著樂府創(chuàng)作：近體詩(shī)律在樂府詩(shī)創(chuàng)作中得以完善定型，四杰在長(zhǎng)篇樂府中寄托對(duì)社會(huì)的深度思考，張若虛、劉希夷樂府為初唐詩(shī)歌革新畫上了圓滿的句號(hào)?！冻跆茦犯?shī)研究》綜論初唐樂府詩(shī)題名、曲調(diào)、本事、體式、風(fēng)格等各要素，探討了《長(zhǎng)安古意》《臨高臺(tái)》等長(zhǎng)篇樂府詩(shī)出現(xiàn)的原因，考察了沈佺期、宋之問(wèn)的樂府詩(shī)創(chuàng)作，分析了《代悲白頭吟》《回波樂》等樂府名篇，都很有新意。

限于篇幅，上述成果只是探討了各自時(shí)段樂府詩(shī)的一些問(wèn)題，還有許多問(wèn)題值得深入研究。且已有研究也一定會(huì)有不到位甚至錯(cuò)誤之處，我們真誠(chéng)地歡迎廣大讀者批評(píng)指正。因?yàn)樗信u(píng)指正都是對(duì)樂府學(xué)事業(yè)的有力推進(jìn)。

吳相洲

2013年7月18日