尚德

1 王孫滿對(duì)楚子

《左傳》

公元前606年，楚莊王討伐陸渾之戎，確立霸權(quán)地位。陳兵周朝邊境，詢(xún)問(wèn)周鼎輕重，意在伺機(jī)奪取周王室權(quán)力。周大夫王孫滿通過(guò)楚莊王的詢(xún)問(wèn)，窺見(jiàn)其野心，說(shuō)明周鼎的來(lái)歷，指出統(tǒng)治天下“在德不在鼎”，摧挫了其篡逆的野心。

楚子伐陸渾之戎^a，遂至于雒^b，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子^c。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤、山林，不逢不若^d。螭魅罔兩^e，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百^f。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明^g，雖小，重也。其奸回昏亂^h，雖大，輕也。天祚明德ⁱ，有所厎止。成王定鼎于郟鄏^j，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！?/p>

注釋

a陸渾之戎：中國(guó)古代西北游牧民族。b雒：洛河，古水名。c王孫滿：春秋時(shí)周大夫。d不若：不迎合，不順從。e螭（ch ī）魅：通“魑魅”，神話傳說(shuō)中的山澤神怪，也指害人的鬼怪。罔兩：通“魍魎”，神話傳說(shuō)中的山川精怪。f載祀：年，或稱(chēng)歲。g休明：美善而光明。h奸回：邪惡，不軌。i祚（zu ò）：賜福。j郟（ji á）鄏（rǔ）：周朝東都，今河南洛陽(yáng)市邙山。

譯文

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，在周朝邊境檢閱軍隊(duì)。周定王派遣王孫滿前去慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)到周王室九鼎的大小輕重。王孫滿回答說(shuō)：“大小、輕重取決于君主的德行，而非鼎本身。以前夏朝實(shí)行德政，四海各地把各種奇異的東西畫(huà)成圖像，以九州進(jìn)獻(xiàn)的銅鑄成九鼎，再將這些圖像鑄在鼎上，各種事物因此而都被記載，百姓得以認(rèn)識(shí)哪些是神，哪些是怪。因此，百姓們進(jìn)入山林湖泊，便不會(huì)碰上有危害的事物。山川精怪，都不會(huì)遇到。因而上上下下和諧相處，受到老天的保佑。夏桀德行敗壞，昏庸無(wú)道，九鼎遷移到商朝，經(jīng)歷了六百年。商紂殘暴無(wú)良，九鼎又遷到周朝。如果君主德行美善而光明，九鼎即便再小，也是重的。如果德行邪惡昏亂，九鼎再大，分量也是輕的。上天賜福給德行光明的人，也有時(shí)間限度。成王將九鼎安放在郟鄏時(shí)，占卜的結(jié)果是傳世三十代，享國(guó)七百載，這便是天意。周朝的德行如今雖然衰退，可天命仍未改變。九鼎的輕重，因此也就不可詢(xún)問(wèn)了?！?/span>

2 齊國(guó)佐不辱命

《左傳》

公元前589年，晉國(guó)聯(lián)合魯、衛(wèi)、曹三國(guó)一致討伐齊國(guó)，雙方交戰(zhàn)于鞍（地名），最終齊國(guó)大敗。四國(guó)聯(lián)軍乘勝追擊，一直打到離齊都不遠(yuǎn)的馬陘。齊王見(jiàn)情勢(shì)不妙，忙派賓媚人找聯(lián)軍講和。賓媚人起初以財(cái)物賄賂晉侯，晉侯不答應(yīng)，反而提出更加苛刻的條件。賓媚人就以德、孝來(lái)勸說(shuō)晉侯，最后還表示：若晉國(guó)一意孤行，齊國(guó)必定背水一戰(zhàn)，以死抗?fàn)?，晉侯迫于威勢(shì)，不得已答應(yīng)講和。

晉師從齊師，入自丘輿^a，擊馬陘^b。齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗^c、玉磬與地。“不可，則聽(tīng)客之所為?！?/p>

賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質(zhì)^d，而使齊之封內(nèi)盡東其畝^e。”對(duì)曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質(zhì)其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)?！粢圆恍⒘钣谥T侯，其無(wú)乃非德類(lèi)也乎？先王疆理天下物土之宜^f，而布其利。故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝?！裎嶙咏碇T侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車(chē)是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實(shí)有闕^g。四王之王也^h，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉；五伯之霸也ⁱ，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無(wú)疆之欲?！对?shī)》曰：‘敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒^j。’子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰：‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦^k，以犒從者。畏君之震，師徒撓敗^l，吾子惠徼齊國(guó)之福^m，不泯其社稷，使繼舊好。唯是先君之敝器、土地不敢愛(ài)ⁿ。子又不許，請(qǐng)收合余燼^o，背城借一^p。敝邑之幸，亦云從也。況其不幸，敢不唯命是聽(tīng)？’”

注釋

a丘輿：齊地名，今山東青州西南。b馬陘：齊地名，在今山東淄博南。c賓媚人：即國(guó)佐，齊國(guó)大夫。紀(jì)甗（y ǎ n）：古代紀(jì)國(guó)的一種炊器。d蕭同叔子：齊頃公的母親。e畝：田埂。f物：考察。g闕：過(guò)錯(cuò)。h四王：指禹、湯、周文王、周武王。王（wà n ɡ）：以德治天下。i五伯：一說(shuō)指夏的昆吾，商的大彭、豕韋，周的齊桓公、晉文公；也有人認(rèn)為是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。伯：通“霸”。j遒：聚集。k不腆：不豐厚。l撓?。簱魯?。m徼（y ā o）：求。n愛(ài)：吝惜。o燼：灰燼。指殘余的軍隊(duì)。p背城借一：指決一死戰(zhàn)。

譯文

晉軍追擊齊軍，從齊國(guó)的丘輿而入，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人向晉侯獻(xiàn)上紀(jì)甗、玉磬，并同意割地以求和，說(shuō)：“如果不行，就隨他們?cè)趺礃雍昧?！?/span>

賓媚人獻(xiàn)上禮物，晉國(guó)人不答應(yīng)講和，說(shuō)：“必須要蕭同叔子做人質(zhì)才行，并且要使齊國(guó)境內(nèi)的田壟全部改為東西向?！辟e媚人回答說(shuō)：“蕭同叔子不是別人，是我們國(guó)君的母親。若以地位相當(dāng)而論，就跟晉君的母親一樣。您在諸侯中發(fā)此重大命令，卻說(shuō)一定要?jiǎng)e國(guó)國(guó)君的母親做人質(zhì)以為憑信，這樣一來(lái)，您把周天子以孝治天下的命令置于何地？更何況您這是命令別人做不孝的事情?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘孝子之心永無(wú)窮盡，并且會(huì)推及影響到他的同類(lèi)人?！绻貌恍?lái)號(hào)令諸侯，豈不是令自己陷入無(wú)德的行列？先王劃定天下的土地疆界，因地制宜，使天下的土地按照有利的態(tài)勢(shì)分布。所以《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘我劃定疆界，管理田畝，分別南向東向開(kāi)辟田畝?！F(xiàn)在您規(guī)劃諸侯的田畝疆界，卻只宣布‘田壟全部東向’，只為了方便您的軍隊(duì)行軍，不管土地這樣規(guī)劃是否合理，這恐怕不是先王的政令吧？違反先王就是不義，您又怎能做得了盟主呢？晉國(guó)在這一點(diǎn)上確實(shí)有過(guò)錯(cuò)。四王之所以能夠統(tǒng)御天下，是因?yàn)樗麄儤?shù)立德行，并且始終以滿足諸侯共同的愿望為己任；五伯之所以能稱(chēng)霸諸侯，是因?yàn)橐恢辈晦o辛勞地安撫大家，始終遵行天子的命令。而您現(xiàn)在想聚合諸侯，只不過(guò)是為了滿足自己永無(wú)止境的欲望?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘以寬仁之心來(lái)施行政治，各種福祿就會(huì)聚集在身旁?！鷮?shí)在算不上寬容，如果拋棄一些福祿，這對(duì)諸侯又有什么害處呢？您如果不答應(yīng)講和，我們的國(guó)君派我來(lái)的時(shí)候，還交代過(guò)另外的話。他說(shuō)：‘承蒙您帶領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到我們的國(guó)土上，敝國(guó)用不豐厚的財(cái)物，來(lái)犒勞您的隨從。因?yàn)槲窇帜耐?yán)，我們的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了。蒙您的恩惠來(lái)為齊國(guó)求福，如果不滅亡我們的國(guó)家，而使兩國(guó)重續(xù)舊好，那么先君留下的器物、土地，我們是不敢吝惜的。如果這樣您還是不肯講和，那就請(qǐng)?jiān)试S我們匯集殘余部隊(duì)，在城墻之下與您決一死戰(zhàn)。我們哪怕有幸戰(zhàn)勝，仍舊會(huì)服從于您。如果不幸戰(zhàn)敗，哪里還敢不唯命是聽(tīng)？’”

3 子產(chǎn)告范宣子輕幣

《左傳》

春秋中期，晉國(guó)作為一方強(qiáng)國(guó)，常向那些弱小的諸侯國(guó)索要貢品財(cái)物，許多小國(guó)難以承擔(dān)重負(fù)，鄭國(guó)就是其中之一。此文講的是鄭大夫子產(chǎn)給晉國(guó)執(zhí)政范宣子寫(xiě)了一封信，勸說(shuō)晉國(guó)應(yīng)重德輕幣，強(qiáng)調(diào)德行才是立國(guó)的根基。

范宣子為政^a，諸侯之幣重^b，鄭人病之。

二月，鄭伯如晉。子產(chǎn)寓書(shū)于子西^c，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難^d。夫諸侯之賄聚于公室，則諸侯貳。若吾子賴(lài)之^e，則晉國(guó)貳。諸侯貳，則晉國(guó)壞；晉國(guó)貳，則子之家壞。何沒(méi)沒(méi)也！將焉用賄？

“夫令名，德之輿也^f。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎！有德則樂(lè)，樂(lè)則能久?！对?shī)》云：‘樂(lè)只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝臨女，無(wú)貳爾心?！辛蠲卜颍∷∷家悦鞯?，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安^g。毋寧使人謂子‘子實(shí)生我’，而謂‘子浚我以生’乎^h？象有齒以焚其身，賄也。”

宣子說(shuō)ⁱ，乃輕幣。

注釋

a范宣子：晉國(guó)大夫。b幣：帛，古代通常指禮物。c子產(chǎn)：即公孫僑，鄭國(guó)的執(zhí)政大夫，春秋時(shí)杰出的政治家。子西：即公孫夏，鄭國(guó)大夫。d令名：好的名聲。e賴(lài)：私自占有。f輿：車(chē)。g邇：近。h浚（j ù n）：榨取。i說(shuō)：通“悅”。

譯文

范宣子執(zhí)掌晉國(guó)朝政時(shí)期，諸侯給晉國(guó)進(jìn)獻(xiàn)貢品的負(fù)擔(dān)很重，鄭國(guó)人為此深受疾苦。

二月，鄭簡(jiǎn)公前往晉國(guó)。子產(chǎn)委托子西帶了一封信，告訴范宣子說(shuō)：“您執(zhí)掌晉國(guó)的朝政，四周諸侯沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)您的美德，只是聽(tīng)說(shuō)您增加繳納貢品的數(shù)量，我對(duì)此感到很不解。我聽(tīng)說(shuō)掌管?chē)?guó)家政事的君子，不擔(dān)心自己收到的貢品不夠豐厚，而擔(dān)心自己沒(méi)有好的名聲。諸侯們進(jìn)獻(xiàn)的貢品都集聚到晉國(guó)公室，那么諸侯就要有二心了。如果您私自占有這些財(cái)禮，那么晉國(guó)的內(nèi)部就會(huì)不團(tuán)結(jié)。諸侯懷有二心，那么晉國(guó)就會(huì)受到損害；晉國(guó)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，那么您的家族就要受到損害。您何以如此糊涂！要這些貢品又有什么用？

“好的名聲是傳播美德的車(chē)子。好的德行是國(guó)家的立足根基。有了根基國(guó)家才不至于敗亡，您不應(yīng)當(dāng)致力于此嗎？有了好的德行百姓就會(huì)獲得快樂(lè)，百姓快樂(lè)國(guó)家才能長(zhǎng)久?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘得到君子真快樂(lè)啊，他們是國(guó)家的基礎(chǔ)。’這是因?yàn)榫佑忻赖掳?！‘老天在監(jiān)督著你，你不要讓自己懷有異心?！@是告訴人們要有好的名聲吧！用寬仁之心弘揚(yáng)美德，那么好的名聲自會(huì)載著美德四處傳播，因此遠(yuǎn)方的人來(lái)歸順于您，近處的人安居樂(lè)業(yè)。您愿意讓人們對(duì)您說(shuō)‘是您養(yǎng)活了我’，還是說(shuō)‘您榨取我們只為養(yǎng)活自己’呢？大象因?yàn)橛邢笱蓝鴨拭且驗(yàn)橄笱乐靛X(qián)啊。”

范宣子很高興，于是減輕了諸侯國(guó)的貢品負(fù)擔(dān)。

4 祭公諫征犬戎

《國(guó)語(yǔ)》

周穆王好大喜功，窮兵黷武，興師討伐犬戎，卻無(wú)所收獲，導(dǎo)致周王室在諸侯中的威信大減，自此之后，諸侯不再朝見(jiàn)周天子。本文寫(xiě)的是周穆王征討犬戎之前，大臣祭公勸諫穆王，告訴他不要濫用武力，應(yīng)該以德安撫天下。周穆王一意孤行，興師動(dòng)眾，結(jié)果只收獲了幾只狼和鹿。

穆王將征犬戎^a，祭公謀父諫曰^b：“不可！先王耀德不觀兵。夫兵，戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威；觀則玩，玩則無(wú)震。是故周文公之《頌》曰^c：‘載戢干戈，載櫜弓矢^d。我求懿德，肆于時(shí)夏。允王保之^e。’先王之于民也，茂正其德而厚其性^f，阜其財(cái)求而利其器用；明利害之鄉(xiāng)，以文修之，使務(wù)利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大^g。

“昔我先世后稷^h，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務(wù)。我先王不窋用失其官ⁱ，而自竄于戎、翟之間^j。不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒^k，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信；奕世載德，不忝前人^l。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛^m，大惡于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也。

“夫先王之制：邦內(nèi)甸服ⁿ，邦外侯服^o，侯、衛(wèi)賓服^p，蠻、夷要服^q，戎、翟荒服^r。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王，先王之訓(xùn)也。有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德；序成而有不至，則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)。是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服。

“今自大畢、伯仕之終也^s，犬戎氏以其職來(lái)王，天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵?！錈o(wú)乃廢先王之訓(xùn)而王幾頓乎^t？吾聞夫犬戎樹(shù)惇^u，能帥舊德，而守終純固^v，其有以御我矣。”

王不聽(tīng)，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。

注釋

a犬戎：古代西北戎人的一支。b祭（zh ài）公謀父：周穆王的大臣。c周文公：周公姬旦，“文”是他的謚號(hào)。d櫜（ɡ āo）：收藏弓箭盔甲的器具。這里用作動(dòng)詞，把弓箭收藏起來(lái)的意思。e允：發(fā)語(yǔ)詞。f茂：古同“懋”，勉勵(lì)。g滋：增加。h后稷：王室主管農(nóng)業(yè)的官員。這里指周的始祖棄。i不窋（zh ú）：棄的后代。j翟：通“狄”。k纂：同“纘”，繼承。l忝（ti ǎn）：玷污。m帝辛：商紂王，名辛。n甸服：離王城五百里的區(qū)域。o侯服：甸服外五百里的區(qū)域。p賓服：不是諸侯，而是以賓客的身份服侍天子的地區(qū)。q要服：指離都城一千五百里至兩千里的地區(qū)。r荒服：指距離都城二千到二千五百里的邊遠(yuǎn)地方（亦泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)）。s大畢、伯仕：犬戎首領(lǐng)。t幾頓：幾乎廢棄。u樹(shù)惇：立性敦厚。v純固：真誠(chéng)、專(zhuān)一。

譯文

周穆王準(zhǔn)備征伐犬戎，祭公謀父勸阻說(shuō)：“不可以。先王推崇德治，不炫耀武力。軍隊(duì)，在平時(shí)應(yīng)該保存實(shí)力，在必要時(shí)動(dòng)用，一旦動(dòng)用就要震懾?cái)橙?；炫耀等于輕慢，輕慢就會(huì)失去威懾力。所以周文公作《頌》說(shuō)：‘收起干戈，藏起弓箭。我追求美好的德行，將其施行于這夏國(guó)。我王一定會(huì)天命長(zhǎng)久?！韧鯇?duì)于百姓，勉勵(lì)他們端正自身品德，使他們性情更加寬厚，增加他們的財(cái)貨，改善他們的器用；使他們了解利害的關(guān)鍵，用禮法道德教導(dǎo)他們，使他們從事有利的事情而避免有害的事情，使他們既感懷君王的德治而又畏懼君王的威嚴(yán)，所以能夠使周王室世代相傳并且變得強(qiáng)大。

“從前我們的祖先曾經(jīng)做過(guò)后稷，輔佐過(guò)虞、夏兩朝。到夏朝衰敗的時(shí)候，廢除了農(nóng)官，不再致力于農(nóng)業(yè)。我們的祖先不窋因此失掉官職，逃到西北少數(shù)民族中。他對(duì)農(nóng)業(yè)不敢怠慢，時(shí)常宣揚(yáng)祖先的美德，繼承、完善先祖的事業(yè)，修明先祖的教化制度，朝朝暮暮恭敬勤勞，保持寬厚誠(chéng)懇的品性，奉行忠實(shí)守信的原則；不窋?shù)暮笫雷訉O一直保持著這些良好的品德，不曾辱沒(méi)前人。到了武王，他發(fā)揚(yáng)前人光明磊落的德行，再加上慈愛(ài)和善行，侍奉神明，愛(ài)護(hù)百姓，神明和百姓無(wú)不對(duì)此感到喜悅。商紂王帝辛對(duì)百姓極為暴虐，百姓無(wú)法忍受，樂(lè)于擁護(hù)武王，這便有了商郊的牧野之戰(zhàn)。這是因?yàn)槲渫醪⒎浅缟形淞?，而是憐恤百姓之苦，而為他們除掉禍害啊。

“先王定下的制度是：王畿以?xún)?nèi)稱(chēng)為甸服，王畿以外稱(chēng)侯服，侯畿到衛(wèi)畿之間稱(chēng)賓服，蠻、夷地區(qū)稱(chēng)要服，戎、狄所居之地則稱(chēng)荒服。甸服的諸侯貢獻(xiàn)周王祭祀父親、祖父的祭物，侯服的諸侯貢獻(xiàn)周王祭祀高祖、曾祖的祭物，賓服的君長(zhǎng)貢獻(xiàn)周王祭祀始祖的祭物，要服的君長(zhǎng)貢獻(xiàn)周王祭祀遠(yuǎn)祖以及天地之神的祭物，荒服的首領(lǐng)朝見(jiàn)天子。祭祀父親、祖父，是每天一次；祭祀高祖、曾祖，是每月一次；祭祀始祖，是每季一次；祭祀遠(yuǎn)祖、神靈，是每年一次；入朝見(jiàn)天子，是終身一次，這是先王的遺訓(xùn)。若有不來(lái)貢獻(xiàn)日祭的，天子就應(yīng)該反省自己的內(nèi)心；有不來(lái)貢獻(xiàn)月祀的，天子就應(yīng)該反思自己的言語(yǔ)；有不來(lái)貢獻(xiàn)時(shí)享的，天子就應(yīng)該搞好政令教化；有不來(lái)貢獻(xiàn)歲貢的，天子就應(yīng)該修正尊卑名號(hào)；有不來(lái)朝見(jiàn)的，天子就應(yīng)該檢查自己的德行；如果依次修正過(guò)后仍舊有不來(lái)朝見(jiàn)的，就得修正刑法了。因此懲治不祭的，討伐不祀的，征剿不享的，責(zé)備不貢的，向天下通告不來(lái)朝見(jiàn)的。這樣，就有了處罰的條例、攻伐的軍隊(duì)、征討的準(zhǔn)備、斥責(zé)的命令和告諭的文辭。發(fā)布了命令，公布了文告，要是還有不來(lái)的，天子就得在德行上增強(qiáng)修養(yǎng)，不讓百姓到遠(yuǎn)方去受苦。所以，近處的諸侯無(wú)不聽(tīng)命，遠(yuǎn)處部落無(wú)不歸順。

“現(xiàn)今大畢、伯仕死后，犬戎首領(lǐng)按他荒服的本分前來(lái)朝見(jiàn)。您卻說(shuō)：‘我一定要用賓服不享的罪名來(lái)征討他，而且要讓他看看我們的武備軍隊(duì)。’這不是廢棄先王的遺訓(xùn)，而把‘終王’制度幾乎破壞殆盡嗎？我聽(tīng)說(shuō)犬戎的君長(zhǎng)擁有寬厚的德行，能夠遵循他先祖的德行，一直堅(jiān)守，真誠(chéng)不移，他有理由抗拒我們?！?/span>

穆王不聽(tīng)勸，于是去征討犬戎，結(jié)果得到四只白狼、四只白鹿而歸。從此以后，荒服諸侯就不再來(lái)朝見(jiàn)天子了。

5 里革斷罟匡君

《國(guó)語(yǔ)》

魯宣公違背時(shí)令捕魚(yú)，大夫里革見(jiàn)到后將漁網(wǎng)割破，還為魯宣公陳述了一番合理利用自然生態(tài)資源的認(rèn)識(shí)，委婉地批評(píng)了魯宣公的這一做法。宣公聽(tīng)后，不但沒(méi)生氣，反而虛心受納，體現(xiàn)了他的大度和賢明。

宣公夏濫于泗淵^a，里革斷其罟而棄之^b，曰：“古者大寒降，土蟄發(fā)^c，水虞于是乎講罛罶^d，取名魚(yú)，登川禽^e，而嘗之寢廟^f，行諸國(guó)人，助宣氣也。鳥(niǎo)獸孕，水蟲(chóng)成，獸虞于是乎禁罝羅^g，矠魚(yú)鱉以為夏槁^h，助生阜也。鳥(niǎo)獸成，水蟲(chóng)孕，水虞于是乎禁罝ⁱ，設(shè)阱鄂，以實(shí)廟庖^j，畜功用也。且夫山不槎蘗^k，澤不伐夭，魚(yú)禁鯤鮞^l，獸長(zhǎng)麑^m，鳥(niǎo)翼卵ⁿ，蟲(chóng)舍蚳蝝^o，蕃庶物也，古之訓(xùn)也。今魚(yú)方別孕，不教魚(yú)長(zhǎng)，又行網(wǎng)罟，貪無(wú)藝也^p?！?/p>

公聞之，曰：“吾過(guò)而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無(wú)忘諗?！睅煷媸蹋唬骸安仡?，不如置里革于側(cè)之不忘也?！?/p>

注釋

a濫：下網(wǎng)捕魚(yú)。泗：泗水，在今山東境內(nèi)。b里革：魯大夫。罟（ɡ ǔ）：漁網(wǎng)。c土蟄：在地下冬眠的動(dòng)物。d水虞：掌管水產(chǎn)及有關(guān)政令的官員。e登：通“得”，求取。f寢廟：宗廟。g獸虞：掌管鳥(niǎo)獸及有關(guān)政令的官員。罝（ jū）：捉兔子的網(wǎng)，也泛指捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)。羅：捕鳥(niǎo)的網(wǎng)。h矠（cu ò）：用叉矛刺取。i罝（ lù）：當(dāng)作“罜（zh ǔ）”，小漁網(wǎng)。j鄂：捕獸的陷阱。k槎（zh à）：用刀斧砍斫。蘗（n iè）：樹(shù)木砍去后從殘存莖根上長(zhǎng)出的新枝。l鯤：魚(yú)苗。鮞（é r）：魚(yú)子。m麑?zhuān)?/span>n í）：小鹿。（y ǎ o）：小麋鹿。n （k ò u）：初生的小鳥(niǎo)。o蚳（ch í）：蟻卵。蝝（yuá n）：蝗的幼蟲(chóng)。p藝：限度。

譯文

夏天，魯宣公到泗水深潭下網(wǎng)捕魚(yú)，里革割斷他的漁網(wǎng)，并將其扔掉，說(shuō)：“古時(shí)候，大寒過(guò)去之后，冬眠地下的動(dòng)物開(kāi)始活動(dòng)，水虞便謀劃安排漁網(wǎng)、魚(yú)簍，捕捉大魚(yú)，撈取龜鱉等，拿到宗廟里用于祭祀，并讓百姓也按照他的方法做，這是為了幫助散發(fā)陽(yáng)氣。當(dāng)鳥(niǎo)獸開(kāi)始孕育，水中的生物正在成長(zhǎng)的時(shí)候，獸虞官就禁止用網(wǎng)捕捉鳥(niǎo)獸，只許刺取魚(yú)鱉，用來(lái)做成夏天吃的魚(yú)干，這是為了幫助鳥(niǎo)獸繁衍。當(dāng)鳥(niǎo)獸成長(zhǎng)，水中生物開(kāi)始孕育的時(shí)候，水虞就禁止小漁網(wǎng)入水，只設(shè)置陷阱捕捉禽獸來(lái)充實(shí)宗廟的廚房，這是為了儲(chǔ)存物產(chǎn)以備以后享用。而且，到山中去不砍伐樹(shù)木新生的枝條，到湖邊去不采摘還沒(méi)長(zhǎng)成的草木，捕魚(yú)不捕小魚(yú)，捉獸留下幼獸使其成長(zhǎng)，捕鳥(niǎo)保護(hù)幼鳥(niǎo)和鳥(niǎo)蛋，殺蟲(chóng)時(shí)留下螞蟻卵和蝗蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，這是為了萬(wàn)物的繁殖生長(zhǎng)，這些都是古人的教導(dǎo)。現(xiàn)在魚(yú)類(lèi)正在孕育期間，不讓它們成長(zhǎng)，還要下網(wǎng)捕捉，著實(shí)貪得無(wú)厭?！?/span>

宣公聽(tīng)后，說(shuō)：“我做錯(cuò)事，里革糾正我，這不是很好嗎？這是張很有意義的網(wǎng)，讓我得到了關(guān)于天地萬(wàn)物的取用方法。讓有關(guān)官員把它保存起來(lái)，使我不忘里革對(duì)我的勸諫?！碑?dāng)時(shí)樂(lè)師存正好侍立在一旁，他說(shuō)：“與其保存這張網(wǎng)，倒不如把里革安置在您的左右，那樣您就更加不會(huì)忘記了?！?/span>

6 叔向賀貧

《國(guó)語(yǔ)》

晉國(guó)執(zhí)政大臣韓宣子為貧窮而煩惱，叔向卻前來(lái)向他祝賀。韓宣子不明其意，叔向便向他舉了晉國(guó)大夫欒武子一家三代的興衰，以及昭子家族富極而亡的事例，借機(jī)勸導(dǎo)宣子重視德行的建立，使他明白富貴并不能保證韓氏的興盛，只有德行才能保證韓氏的昌盛。

叔向見(jiàn)韓宣子^a，宣子憂貧，叔向賀之。

宣子曰：“吾有卿之名，而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？”

對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田^b，其宮不備其宗器；宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚^c，以免于難。及桓子^d，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志^e，假貨居賄，宜及于難，而賴(lài)武之德以沒(méi)其身。及懷子^f，改桓之行而修武之德^g，可以免于難，而離桓之罪^h，以亡于楚。夫郤昭子ⁱ，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)，其身尸于朝，其宗滅于絳^j。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，惟無(wú)德也。

“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴(lài)子存之。非起也敢專(zhuān)承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！?/p>

注釋

a叔向：春秋時(shí)期晉國(guó)大夫。韓宣子：名起，晉國(guó)上卿。b欒武子：欒書(shū)，晉國(guó)上卿。一卒之田：即百頃田地。（文中欒武子是上卿，上卿享受的待遇應(yīng)該是五百頃田地。）c疚：弊病。d桓子：欒黡（y ǎn），欒書(shū)之子，晉國(guó)大夫。e略：犯。則：法。f懷子：欒盈，欒黡之子，晉國(guó)下軍佐。g修：學(xué)習(xí)。h離：同“罹”，遭到。i郤（x ì）昭子：郤至，晉國(guó)下軍佐。j絳：晉國(guó)的國(guó)都，今山西絳縣。

譯文

叔向去拜見(jiàn)韓宣子，宣子正為窮困發(fā)愁，叔向向他道賀。

宣子說(shuō)：“我有卿的名位，但無(wú)卿應(yīng)享有的財(cái)產(chǎn)，無(wú)法和卿大夫們往來(lái)應(yīng)酬，我因此而發(fā)愁。你祝賀我，這是為什么呢？”

叔向回答說(shuō)：“從前欒武子不曾擁有一百頃的田地，他的家里沒(méi)有足夠的祭器；他發(fā)揚(yáng)德行，順應(yīng)法度，使自己的名聲傳播于諸侯之間。諸侯親近他，戎、狄歸附他，晉國(guó)也因此獲得很好的治理。他執(zhí)行刑法沒(méi)有弊端，因此避免了災(zāi)難。到了桓子，桓子卻驕傲奢侈，貪得無(wú)厭，忽視法制，胡作非為，放債取利，囤積財(cái)富，本該碰到災(zāi)禍，卻依靠欒武子的德行得以善終。到了懷子，他一改桓子的行事方式，而學(xué)習(xí)武子的德行，本該免于災(zāi)禍，卻因?yàn)楦赣H罪孽深重而獲罪，逃亡到楚國(guó)。再說(shuō)郤昭子吧，郤昭子的財(cái)富足以抵得上王室的一半，采邑的兵賦抵得上三軍的一半，他憑借自己的財(cái)富和恩寵，在晉國(guó)極盡驕縱。最后他的尸體被呈于朝廷示眾，自己的宗族在絳被誅滅。若非如此，郤家出來(lái)的八個(gè)人，有五位是大夫，三位是卿相，他們受到的恩寵已經(jīng)很大了；而一朝滅亡，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，這正是因?yàn)樗麄儧](méi)有德行啊。

“現(xiàn)在您有欒武子的貧窮，我認(rèn)為您也能有他的德行了，因此向您祝賀。如果您不擔(dān)憂德行尚未樹(shù)立，卻擔(dān)憂財(cái)富沒(méi)有積累足，我向您表示憐憫還來(lái)不及，還有什么可祝賀的呢？”

宣子向他下拜，并叩頭說(shuō)：“我差點(diǎn)兒要滅亡了，全靠您拯救了我。不是我自己?jiǎn)为?dú)蒙受您的恩德，恐怕從我的先祖桓叔往下的后代，都得感謝您的恩賜啊?！?/span>

7 顏斶說(shuō)齊王

《戰(zhàn)國(guó)策》

齊王對(duì)士人顏斶出語(yǔ)輕慢，顏斶反唇相譏；齊王許下榮華富貴，邀請(qǐng)他來(lái)輔佐，顏斶以不愿為名利所拖累而拒絕。本文塑造了顏斶自重自尊，又超群不俗的清高形象。

齊宣王見(jiàn)顏斶^a，曰：“斶前^b！”斶亦曰：“王前！”宣王不說(shuō)。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士^c。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。”

王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者^d，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！?/p>

宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉？寡人自取病耳^e。愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢^f，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去，曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也^g，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清凈貞正以自虞?！眲t再拜而辭去。

君子曰：“斶知足矣！歸真反璞，則終身不辱也?！?/p>

注釋

a顏斶（ch ù）：齊國(guó)隱士。b前：到前面來(lái)。c趨士：禮賢下士。d柳下季：即展禽，又稱(chēng)柳下惠，魯國(guó)賢士。e?。盒呷?。f太牢：古代帝王、諸侯祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豬三牲齊備稱(chēng)太牢。g尊遂：尊貴顯達(dá)。

譯文

齊宣王召見(jiàn)顏斶，宣王說(shuō)：“顏斶，你到跟前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王，你到我跟前來(lái)！”宣王不高興。左右的人說(shuō)：“王，是君主。你顏斶，是臣子。大王說(shuō)‘顏斶，到跟前來(lái)’，你也說(shuō)‘大王，到跟前來(lái)’，可以這樣嗎？”顏斶回答說(shuō)：“我走上前去是貪慕權(quán)勢(shì)，大王走上前來(lái)則是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下士?！?/span>

宣王氣得變了臉色，說(shuō)：“是君王尊貴，還是臣子尊貴？”顏斶回答說(shuō)：“臣子尊貴，君王不尊貴。”宣王問(wèn)：“這么講有什么根據(jù)嗎？”顏斶答道：“有。從前秦國(guó)攻打齊國(guó)，曾下過(guò)一道命令，說(shuō)：‘有膽敢去柳下季墓地五十步之內(nèi)的地方砍柴采木的，處以死罪不赦。’還有一道命令說(shuō)：‘有能取得齊王頭顱的，封萬(wàn)戶侯，賞黃金千鎰?！纱丝梢钥闯觯钪木醯念^顱，還不如死去的臣子的墳頭珍貴?！?/span>

宣王說(shuō)：“唉，君子是可以侮辱的嗎？我這是自取其辱呀。希望您接受我做弟子。只要顏先生與我交游，吃的必然是美味佳肴，出門(mén)必定乘車(chē)馬，您的妻子兒女也穿戴華麗?！鳖仈咧x絕而離去，說(shuō)：“玉石生在山上，一旦加工就破壞了它，不是加工后就不珍貴了，而是璞玉的本質(zhì)不完整了。士人生活在山野，經(jīng)過(guò)推舉選拔享受到俸祿，并不是地位不尊貴，而是形體和精神不再如原來(lái)那樣完整了。顏斶情愿回家，吃飯晚一點(diǎn)兒，就像吃肉一樣；安適地步行，就像乘車(chē)一樣；不獲罪，就和地位尊貴一樣；保持清凈的生活和端正的德行，以此為樂(lè)?！庇谑穷仈呦蛑醢萘藘砂?，告辭而去。

君子說(shuō)：“顏斶懂得滿足?。』貧w自然、純樸，就一生不會(huì)受到羞辱?！?/span>

8 孔子世家贊

《史記》

此文是《史記·孔子世家》的贊語(yǔ)，肯定了孔子是以道德學(xué)問(wèn)而為后世景仰，表達(dá)了作者對(duì)孔子的高度崇敬之情。

太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止^a。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之^b。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯^c，觀仲尼廟堂、車(chē)服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之^d，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者^e，折中于夫子^f，可謂至圣矣！

注釋

a景行：大道。b鄉(xiāng)：通“向”。c適：到。d祗回：低回，流連。e六藝：即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。f折中：調(diào)和取正。夫子：此處指孔子。

譯文

太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中有這樣一句話：“山岳高聳，為人所瞻仰；道路寬廣，人們沿著它前進(jìn)?！蔽壹幢銦o(wú)法到達(dá)這種境界，內(nèi)心依然向往。我讀孔子的著作，設(shè)想他究竟是怎樣一個(gè)人。我到過(guò)魯國(guó)的故地，參觀過(guò)孔子的廟堂、車(chē)駕、衣服和禮器，直到現(xiàn)在，儒生們?nèi)耘f按時(shí)在孔子的家廟中演習(xí)禮儀，我流連忘返，久久不愿離開(kāi)。天下的君王乃至賢人有很多，但大都是在世的時(shí)候聲名顯赫，死后就湮沒(méi)無(wú)聞了。孔子雖然是布衣之士，但他的學(xué)說(shuō)已經(jīng)流傳了十幾代，讀書(shū)人都尊崇他。自天子、王侯起，中國(guó)講說(shuō)六藝的人，都以孔子的學(xué)說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)，孔子真可以算得上是至高無(wú)上的圣人啊！

人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。

—— 荀子