與諸子登峴首

人事有代謝，往來(lái)成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

峴山是孟浩然故鄉(xiāng)靠近漢水的一座小山，山的大小與其名聲的大小頗不相稱。峴山出名出在晉代遺愛(ài)在民的地方官羊祜。羊祜死后，當(dāng)?shù)厝藷o(wú)不為之悲痛，因樹(shù)碑于山，杜預(yù)稱之為“墮淚碑”。羊祜生前游山，曾抒發(fā)過(guò)以下廣為人知的感慨；“自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢達(dá)勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷。”

孟浩然登峴山，首先就想到這個(gè)故事，并感受到羊祜同樣的心情。詩(shī)就從他的感慨說(shuō)起：“人事有代謝，往來(lái)成古今?！比耸碌摹按x”是絕對(duì)的，而“古今”的概念是相對(duì)的——大至朝代更替，小至個(gè)人的生老病死，人事永遠(yuǎn)處于不停的新陳代謝之中；古人曾經(jīng)是“今人”，而今人亦有作古的一天，“后之視今，亦由今之視昔”，登臨者做著古人做過(guò)的事，感受著古人感受過(guò)的心情，故“每覽昔人興感之由，若合一契”（王羲之），四句的“復(fù)”字，是個(gè)關(guān)鍵性字眼。

前四句寓深刻的道理于淺斟低唱之中。反過(guò)來(lái)說(shuō)也成立，即前四句講的是一個(gè)平常的道理，似乎每個(gè)人都能感覺(jué)到它，然而感覺(jué)到的不一定是深刻理解了的，經(jīng)詩(shī)人一語(yǔ)道破，讀者一面感到“甚合我意”，一面又感到他是發(fā)人所未發(fā)，實(shí)在深刻。這也可見(jiàn)孟詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”。

三句所謂“勝跡”，即名勝古跡，即打上了歷史烙印的自然風(fēng)光。它是風(fēng)景，又不只是風(fēng)景，面對(duì)它，你不能不緬懷與它相關(guān)的古人，這就是所謂懷古之思。然而懷古又不僅僅是一種幽情，其本質(zhì)卻在人對(duì)自身命運(yùn)的凝注和關(guān)心。換句話說(shuō)，人的生命有限，卻偏偏向往于無(wú)限，渴望不朽。然而真正能夠不朽的，后世之名而已，而且只有杰出者能活在后人心中。這既是懷古詩(shī)的感傷所在，也是其意義之所在。

五、六句呈現(xiàn)的是初冬景色——“水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深”，兩句不但再現(xiàn)了峴山四圍的風(fēng)景，還使人聯(lián)想到一些古人的名字，將人帶向往古的回憶：“魚(yú)梁”使人想起漢末居住在峴山之南的隱士龐德公，“夢(mèng)澤”讓我們想到流放的大詩(shī)人屈原——放眼望去，舉目都是勝跡，這樣一再烘托，突出了懷古的主題。最后讀羊公碑而為之出涕，感傷之余，有沒(méi)有深思，這一點(diǎn)卻是因讀者而不同了。

這首律詩(shī)，其對(duì)仗在一、二句和五、六句，與常格不同，是五律一種早期的形式。這首詩(shī)也為詩(shī)人本人樹(shù)起了一座紀(jì)念碑——后來(lái)的詩(shī)人登上峴山，就不會(huì)僅僅記起羊祜的那一段名言，還要加上孟浩然的這一首詩(shī)。