登幽州臺歌

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

本篇抒發(fā)了一個巨人的孤獨感。事由：公元697年營州契丹叛亂，武攸宜親總?cè)致?，陳子昂參謀帷幕，軍次漁陽。前軍王孝杰等相次陷沒，三軍震懾。子昂料敵決策，直言進(jìn)諫；武氏愎諫，但署以軍曹，掌記而已。子昂因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，作此詩（參趙儋碑文）。薊北樓即幽州臺，今屬北京，系戰(zhàn)國燕都所在地。

昔燕昭王欲雪國恥，思得賢士，郭隗進(jìn)策道：“欲得賢士請自隗始”。燕昭王遂在易水東南筑臺，置千金其上，招攬人才，遂得樂毅等。詩人登樓，首先想到的就是那個群雄割據(jù)的時代，眼前的原野上曾活動著燕昭王、樂毅等一批杰出人物，君臣甚為相得，可謂圣賢相逢。詩人不禁為自己出世太晚，未能趕上那個英雄有用武之地的時代惋惜：“南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉！”（《燕昭王》）——“前不見古人”五字中包含著具體、復(fù)雜的思想內(nèi)容，感喟沉痛。

英雄輩出、風(fēng)云際會的日子，今后也許還會有。然而詩人又感到去日苦多，恐怕自己等不到那激動人心的未來：“逢時獨為貴，歷代非無才。隗君一何幸，遂起黃金臺?！薄昂蟛灰妬碚摺蔽遄?，在前句的基礎(chǔ)上加倍寫出生不逢辰的孤獨和悲哀。

詩人面對空曠的天宇和莽蒼的原野，——“念天地之悠悠”，不禁生出人生易老、歲月蹉跎的痛惜與悲哀。無限的時空形成一種強大的壓力，逼出一個“獨”字，叫詩人百端交集。于是在前三句的無垠時空的背景上，出現(xiàn)了獨上高樓，望極天涯，慷慨悲歌，愴然出涕的詩人自我形象。一時間古今茫茫之感連同長期仕途失意的郁悶、公忠體國而備受打擊的委屈、政治理想完全破滅的苦痛，都在這短短四句中傾瀉出來，深刻地表現(xiàn)了正直而富才能之士遭受黑暗勢力壓抑的悲哀和失落感。

這首詩直抒胸臆，不像《感遇（蘭若生春夏）》那樣含蓄委婉，卻更見概括洗練；不像《燕昭王》《郭隗》那樣具體，卻更有大的包容。詩的內(nèi)涵已超出了一般意義上的懷才不遇，而具有更深廣的憂憤—— 一種先驅(qū)者的苦悶。正如易卜生說：“偉大的人總是孤獨的?！保ā度嗣窆珨场罚┐艘嗉呆斞刚f的在鐵屋中最先醒來的人所感到的苦悶。《楚辭·遠(yuǎn)游》“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！薄谑銓懬涌鄲灥脑娋渲?，我們找到了陳子昂詩句之所本。

它有力地表現(xiàn)了一種烈士的慘懷?！啊安灰姽湃耍蟛灰妬碚摺?，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的人是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心?！保ㄉ驈奈模?/p>

它還成功地表現(xiàn)了一種哲理的思索?！岸潭潭嘧纸^妙地表現(xiàn)了人在廣袤的宇宙空間和綿綿不盡的時間中的孤獨處境。這種處境不是個人一時的感觸和境況，而是人類的根本境況，即具有哲學(xué)普遍意義的境況?！保ㄚw鑫珊）對短小到二十二字的一首詩的意蘊探究的不可窮盡，充分說明了它在藝術(shù)上的成功。至于在形式上，前二整飭而后二則純用散文化句法，詩的散文化即口語美，這種寫法，完全是服從于內(nèi)容的需要的——只有沖破過于整齊的形式，才能更好地表現(xiàn)一種奔迸而出的不平之情。