詩(shī)歌的新變　詞與曲

詞的產(chǎn)生

詞，在唐代就已經(jīng)產(chǎn)生。經(jīng)過(guò)五代的錘煉，至宋代而達(dá)到巔峰，故而有“宋詞”的說(shuō)法。詞最初產(chǎn)生于民間，中唐之后引起文人的注意，經(jīng)過(guò)五代到宋，發(fā)展成文壇上一種受到普遍喜愛(ài)的體裁，并產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的作家作品。

晚唐時(shí)期即有大詞人溫庭筠、韋莊，后人稱之為“花間派”。五代南唐宰相馮延巳、后主李煜都是宋代之前的大詞人。

詞在唐五代時(shí)被稱為“曲子”或者“曲子詞”，最初是在歌舞酒宴之間配樂(lè)演唱的。所以，詞是一種音樂(lè)文學(xué)，與樂(lè)曲的發(fā)展息息相關(guān)。唐代時(shí)大量的胡樂(lè)傳入中國(guó)，與中國(guó)舊樂(lè)相融合，形成了前所未有的“新聲”，即所謂“宴樂(lè)”，又稱“燕樂(lè)”，流行于歌舞宴會(huì)之間。宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，教坊瓦肆發(fā)達(dá)，士大夫生活優(yōu)裕，促成了詞的繁榮。

詞有固定的詞牌，一個(gè)詞牌對(duì)應(yīng)一首曲子，詞牌對(duì)詞的格律有著細(xì)致的規(guī)定。比如“念奴嬌”“西江月”“浪淘沙”都是詞牌。詞除了詞牌外，還可以另起題目。比如辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，“水龍吟”是詞牌，而“登建康賞心亭”是題目。詞牌的字面意思與詞的內(nèi)容一般沒(méi)有必然的聯(lián)系。

詞根據(jù)長(zhǎng)短的不同，又分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。清代學(xué)者認(rèn)為，58字以內(nèi)的是小令，59字到90字之間的是中調(diào)，91字以上的是長(zhǎng)調(diào)。這樣區(qū)分實(shí)際上過(guò)于狹隘?，F(xiàn)代有的學(xué)者指出，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)是依據(jù)曲子的節(jié)奏快慢劃分的，較之于字?jǐn)?shù)論，似乎更接近詞的本質(zhì)。

詞又有單調(diào)、雙調(diào)（一說(shuō)為“兩疊”）、三疊、四疊之分。單調(diào)即詞只有一個(gè)段落，比如李清照的《如夢(mèng)令》。雙調(diào)則有兩個(gè)段落，分上片和下片，一般情況下，上片敘事寫(xiě)景，下片議論抒情，比如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。三疊有三個(gè)段落，四疊則有四個(gè)段落。

宋代開(kāi)國(guó)以來(lái)，詞的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)數(shù)十年的沉寂，至中期晏殊、歐陽(yáng)修一代人方走向繁榮。詞產(chǎn)生于歌舞酒宴之間，其內(nèi)容多為兒女相思、花前月下，情感多為纏綿悱惻，并不為當(dāng)時(shí)的道德觀念所接受，因而始終處于地下創(chuàng)作、游戲創(chuàng)作的狀態(tài)。柳永因公開(kāi)作詞，加之言行浪蕩，被宋仁宗貶斥不用，仁宗命他“且去填詞”，柳永遂淪落于歌館妓院之間，以作詞謀生。

于是就有文人試圖將詞加以“雅化”。蘇軾開(kāi)創(chuàng)豪放詞，就是對(duì)詞進(jìn)行雅化的一種努力。他在選材、用語(yǔ)、意象、情感、音韻上，對(duì)詞予以全方位的開(kāi)拓和改造。宋徽宗設(shè)置大晟樂(lè)府，任用周邦彥整理古曲，開(kāi)創(chuàng)新聲，也推動(dòng)了詞的雅化。

宋詞有婉約派和豪放派的說(shuō)法，一般把柳永、李清照看作婉約派的代表人物，把蘇軾、辛棄疾看作豪放派的代表人物。但是要注意，大多數(shù)的詞是婉約詞，而且我們所謂的豪放派詞人，比如蘇軾、辛棄疾，也有數(shù)量極多的婉約詞作品。而李清照這樣的婉約派詞人，也有豪放詞作品。比如李清照的《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”其氣勢(shì)不亞于蘇辛。

詞最初是音樂(lè)文學(xué)，但是蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞，突破了音律的限制，成為一種不能演唱的詞，這是詞脫離音樂(lè)，走向純粹文學(xué)的開(kāi)始。對(duì)此，李清照非常不以為然，認(rèn)為蘇軾的詞不過(guò)是長(zhǎng)短不一的詩(shī)，背離了詞的音樂(lè)性。而北宋滅亡，衣冠南渡，又遺失了大量的樂(lè)譜，使得北宋留下的詞很多都無(wú)法演唱，加劇了詞與音樂(lè)的剝離。

曲的產(chǎn)生

金元時(shí)期，在北方民間和外族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了一種新的樂(lè)曲曲詞，就是“曲”。曲至元代而鼎盛，故而今天我們有“元曲”的說(shuō)法。雖然同是配樂(lè)文學(xué)，但曲在音調(diào)、用詞和用韻上與詞有很大的不同，相對(duì)于詞，曲更具有俚俗的特點(diǎn)。

曲有散曲、雜劇之分。代表人物有元曲四大家，即關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)。總體來(lái)說(shuō)，曲已經(jīng)走向表演藝術(shù)，與《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的詩(shī)歌傳統(tǒng)并不完全契合。加之本書(shū)主要研究古風(fēng)、律詩(shī)和詞的創(chuàng)作，因此關(guān)于曲，這里不做詳述。