序

中日兩國(guó)的文化聯(lián)系歷史悠久。在歷史上，日本的思想文化是在中國(guó)的思想文化的深刻影響下發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)的儒學(xué)是日本儒學(xué)的淵源，中國(guó)佛學(xué)的經(jīng)典也是日本佛學(xué)的經(jīng)典，這些都是顯而易見(jiàn)的歷史事實(shí)。善于吸取外邦的文化成就，卻成為日本的優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入近代以來(lái)，日本經(jīng)過(guò)明治維新，經(jīng)濟(jì)、文化取得飛躍的發(fā)展，成為東亞的一個(gè)強(qiáng)國(guó)。相形之下，中國(guó)的戊戌變法失敗了，后來(lái)雖然經(jīng)過(guò)辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等除舊開(kāi)新的歷史巨變，但經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)展卻依然遲緩。近代日本迅速前進(jìn)，近代中國(guó)遲緩落后，其原因何在？這是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。

日本明治維新前后涌現(xiàn)出許多啟蒙思想家，中國(guó)在19世紀(jì)末期也涌現(xiàn)了許多啟蒙思想家。日本近代的啟蒙思想家在社會(huì)上起了推動(dòng)歷史進(jìn)步的實(shí)際作用。中國(guó)的啟蒙思想家卻往往歷遭艱辛，在冷漠孤寂中度過(guò)凄涼的晚年。雖然如此，中國(guó)的一些啟蒙思想家的歷史功績(jī)還是不可埋沒(méi)的。

王中江同志于1986年在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士研究生學(xué)位，并到日本進(jìn)修一年，對(duì)于中日兩國(guó)的近代思想進(jìn)行了廣泛而深入的鉆研。他選定中日近代啟蒙思想的比較作為研究課題，并以嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉作為中日兩國(guó)啟蒙思想家的代表。嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代第一個(gè)系統(tǒng)介紹西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的先進(jìn)人物，他的《天演論》曾風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)于中國(guó)近代思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。福澤諭吉在日本亦以傳播西方近代思潮而知名，對(duì)于日本近代文化的進(jìn)步做出了杰出的貢獻(xiàn)。對(duì)嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉進(jìn)行比較，確實(shí)抓住了中日近代思想的核心要點(diǎn)。

王中江同志依據(jù)比較文化學(xué)的觀點(diǎn)、方法，對(duì)于嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉的哲學(xué)思想、歷史觀、文化觀、政治經(jīng)濟(jì)思想以及關(guān)于語(yǔ)言文字的思想進(jìn)行了對(duì)比，對(duì)于許多具體問(wèn)題都提出了自己的見(jiàn)解；他閱讀了嚴(yán)氏與福澤氏的大量著作及其相關(guān)的歷史資料，提要鉤玄，發(fā)幽闡微，確實(shí)有獨(dú)到之處。這是比較文化研究的新成果，也是對(duì)于中日近代思想研究的新貢獻(xiàn)。我曾經(jīng)閱讀全部書(shū)稿，甚為欣慰，于是略述所感，以為之序。