歸氏世集序

金天翮　一九一六

金天翮（一八七四～一九四七），初名懋基，又名天羽，字松岑，號鶴望，別署麒麟、愛自由者、金一等，江蘇吳江人。曾任江蘇省議員、吳江教育局長、江南水利局長、上海光華大學(xué)教授等。著有〈天放樓文言〉、〈天放樓詩集〉、〈紅鶴詞〉、〈孤恨集〉等。

士生斯世，不幸而以文章傳，傳之不幸而在明昧之間，使人聞其風(fēng)，仰止其人，末由藉其書以窺其學(xué)之涘，斯為學(xué)術(shù)之大不幸。學(xué)固藉文以傳也。周、漢之降焉，去古愈遠(yuǎn)，文字彌即於今，今而不已，則頹靡波流而將無以作斯人之氣。於是豪傑之士生，挽文章之衰而進(jìn)之古，昌黎是也。昌黎之後，文章愈不能以復(fù)古，兩漢之脈絕矣。其能紹一線之緒者，有南豐曾子固，而論者多高廬陵。然廬陵、南豐之文，上焉者僅足與李翱相頡頏，故翱之文實為兩宋祖。自兩宋後，雖有作者，愈不足語於古。非獨文之衰，學(xué)術(shù)之偷也，則欲求進(jìn)於文，亦先尊其學(xué)而已。當(dāng)元、明之交，青田、金華勃興，始鼓大氣以軼兩宋，而為造詣所限，然自是而士之命為豪傑者接踵起。挾盛名，藉勢位，自立壇坫，驅(qū)天下而從其說，文章於是為世譏。其間超然泥而不滓者，獨得震川歸氏。歸氏之文，原本經(jīng)術(shù)，離古人之貌而即之以神。夫生唐宋之後，能使習(xí)之、廬陵、南豐之脈不絕至於今日者，歸氏之功也。

吾鄉(xiāng)先輩有張士元，篤好歸氏之文，每元旦，肅衣冠，奉歸氏集，北面而拜之。余謂師歸氏之文，當(dāng)師歸氏之學(xué)；師歸氏之學(xué)，尤當(dāng)師歸氏之人。文載學(xué)而傳，非謂遺其學(xué)而僅僅其文之師。師其文者，未為知歸氏之人也。歸氏之學(xué)，易代而大昌於桐城。人知桐城能紹歸氏之傳，而不知歸氏中自紹其傳者，其子若孫若曾孫，人與學(xué)皆可師，而惜乎其茫昧而不彰也。

歲丙辰，重遊虞山，獲交歸子介如，出示其先集。為震川之子季思〈陶庵集〉六卷，震川之孫文休〈天山集〉二卷、〈易聞〉一卷，震川之曾孫玄恭〈文鈔〉六卷、〈懸弓別集〉三卷，又〈歸高士遺集〉十卷?；蚩荆蚴肘n本，皆甚希見。讀其文，不規(guī)規(guī)於家法，而皆本經(jīng)術(shù)，湛於〈易〉，託跡雒、閩以自尊，表章貞孝，悉與震川同，皆特立獨行之士也。玄恭國變攖禍，至裂冠服棄姓名為浮屠，其沈痛不盡傳於文，文之傳者贅矣。旣傳之，亦欲藉是以考其學(xué)之本，因以師其人。然而使余好震川以及三子，旁求十年間，而未有得，介如獨能備藏族祖之書，一旦發(fā)篋以快余讀，則介如異日必能自紹其緒，以昌族祖之傳也，夫何疑？

集評

【張解民】金氏積學(xué)富才。此序論李翱文、歸震川文，如老吏斷獄，了如指掌，讀者不可輕輕放過?！咎锶艉纭科媲楫惒?，傾囊倒出。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。【秦鴻】肅衣而拜歸氏集，行雖似迂，然禮者體也，實正其心。【許紹鋒】有識有理。【徐晉如】此是荊公文法。