堅(jiān)定文化自信　傳播好國(guó)家新形象

柳斌杰⁽¹⁾

國(guó)家形象的樹立和提升，是個(gè)塑造問(wèn)題、建構(gòu)問(wèn)題，也是個(gè)傳播和展示的問(wèn)題。作為專家學(xué)者和新聞傳播工作者，我認(rèn)為最主要的責(zé)任就是用學(xué)術(shù)語(yǔ)言和傳播手段講好中國(guó)故事，真實(shí)地傳播當(dāng)代中國(guó)新形象。由清華大學(xué)國(guó)家形象傳播研究中心主辦的國(guó)家形象論壇已經(jīng)連續(xù)舉辦多屆，為國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者搭建交流和討論國(guó)家形象學(xué)術(shù)問(wèn)題的開放平臺(tái)，在學(xué)術(shù)界和媒體界產(chǎn)生了積極的影響。本次論壇以“文化自信和國(guó)家形象塑造”為主題，我覺得很好，很契合當(dāng)前的形勢(shì)需要。

改革開放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步，人民生活水平大幅提高，這是有目共睹的。但是，文化建設(shè)仍然相對(duì)滯后，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、精英與大眾、西方與東方等多元文化交流、交融、交鋒的激蕩起伏中，文化認(rèn)同的差異很大，國(guó)際影響力也處于弱勢(shì)。如何通過(guò)文化建設(shè)增強(qiáng)文化自信，更好地構(gòu)建和傳播中國(guó)國(guó)家形象，直接關(guān)系到中國(guó)的國(guó)際地位和和平發(fā)展的外部環(huán)境問(wèn)題。在當(dāng)前中美貿(mào)易爭(zhēng)端導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境有所惡化的情況下，這是一個(gè)更加值得研究的課題。

一、文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同和踐行

習(xí)近平同志指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！?016年5月17日，習(xí)近平同志主持召開全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。這就明確指出了文化自信是一個(gè)“根”和“魂”的問(wèn)題。

何謂“文化自信”？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的高度認(rèn)同、充分信任和積極傳承、努力踐行，是對(duì)其文化精神的生命力持有堅(jiān)定的信念并以這樣的文化價(jià)值觀引導(dǎo)國(guó)民，是在內(nèi)心形成的一種最深刻、最根本、最持久的文化信念，借以鑄造國(guó)家之魂和人民的精神家園。歷史已經(jīng)證明，對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有民族、國(guó)家的強(qiáng)盛，也就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。

文化自信從何而來(lái)？我認(rèn)為從三個(gè)方面來(lái)。

一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，吸取中華民族世世代代積聚起來(lái)的創(chuàng)造智慧和精神力量。深入挖掘、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究與闡釋的基礎(chǔ)上，積極融入當(dāng)代的思想理念、科學(xué)精神，使其符合時(shí)代的發(fā)展需要，向世界展示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的魅力。從挖掘中華民族精神這方面看，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為獨(dú)特的東方文明類型，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐，今天仍然潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。這種產(chǎn)生于前現(xiàn)代化時(shí)期的文化，對(duì)解決當(dāng)代全球化和現(xiàn)代化中面臨的難題具有重要的啟示意義。在西方尚在以“神”為中心炮制宗教文化體系的時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)立足地上、關(guān)注生命，探討人文精神為核心的文化體系。所以，中華文化傳承至今的人學(xué)價(jià)值、理性光輝、修齊治平、愛國(guó)興邦、治史崇文、重禮尚樂(lè)等思想理念非常豐富，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重點(diǎn)挖掘。中華文化創(chuàng)造的“禮樂(lè)制度”，在規(guī)范社會(huì)行為、規(guī)范個(gè)人、家庭、組織秩序方面起到了重要作用。遍布各地的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記錄中華民族精神創(chuàng)造的文獻(xiàn)典籍、各民族世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和前人留下的文化名城、名鎮(zhèn)、古文化村落，都凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的文化精神，應(yīng)當(dāng)很好地保護(hù)、研究、開發(fā)、利用，賡續(xù)中華民族的血脈。

二是對(duì)革命文化的繼承和弘揚(yáng)，把近代中國(guó)革命精神和光榮傳統(tǒng)一代一代傳下去。自“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)，無(wú)數(shù)愛國(guó)志士就不斷奮起反抗外敵侵略，流血犧牲，奮斗不止。特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血和汗水寫就了輝煌歷史，孕育出有鮮明特色的中國(guó)革命文化。她是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)革命實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的時(shí)代先進(jìn)文化，是當(dāng)代中國(guó)文化的核心和精華，是我們不忘本來(lái)、面向未來(lái)的精神支柱。

三是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它是在社會(huì)主義建設(shè)中奠基，在改革開放時(shí)代發(fā)展起來(lái)的先進(jìn)文化。它所包含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。黨的十八大提出：要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正；法治、倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其涵蓋了人類的共同價(jià)值追求，引領(lǐng)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

這三大方面構(gòu)成了中國(guó)文化主流，一脈相通，奔流不息。我們要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，融通傳統(tǒng)文化、革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化與當(dāng)代實(shí)踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化獲得時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，是中國(guó)文化在創(chuàng)新中展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

我們要通過(guò)文化傳承教育增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)人們對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自豪感、博大精深的敬畏感、文化價(jià)值的認(rèn)同感、轉(zhuǎn)化利用的責(zé)任感、保護(hù)傳承的緊迫感與文化自強(qiáng)的光榮感，積極把握社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的正確方向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以中國(guó)文化的特殊魅力不斷向世界展示我們的文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象、社會(huì)主義大國(guó)形象。

二、文化自信是國(guó)家形象傳播的根基

增強(qiáng)文化自信與國(guó)家形象傳播存在著相互促進(jìn)、相互關(guān)聯(lián)的密切關(guān)系。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和文化自信是國(guó)家形象傳播的前提和根基，一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的全面提升必然是國(guó)家形象建構(gòu)和傳播的全面提升。反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有文化自信的國(guó)家，文化軟實(shí)力就得不到加強(qiáng)，國(guó)家形象的提升也就談不上。

國(guó)家形象建構(gòu)需要新時(shí)代的文化自信，既需要高度文化自信的黨的領(lǐng)導(dǎo)、有文化自信的良法善治，也需要有文化自信的公民努力、社會(huì)協(xié)同。也就是說(shuō)，文化軟實(shí)力的提升需要強(qiáng)大的文化自信作為內(nèi)在動(dòng)力，而國(guó)家的文化強(qiáng)盛必然帶來(lái)國(guó)家形象傳播力的全面提升。而這種提升同樣也不斷地推進(jìn)國(guó)家的文化繁榮和國(guó)家文化軟實(shí)力的進(jìn)一步增強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展不僅要有必需的硬實(shí)力，更要有必需的軟實(shí)力，即制度、精神、思想、文化。國(guó)家形象是軟硬實(shí)力外在化的標(biāo)識(shí)，也是外界認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、評(píng)判不同國(guó)家的輿論焦點(diǎn)。中國(guó)想走向世界，文化首先要走上舞臺(tái)，只有文化這個(gè)旗幟舉起來(lái)，世界人民才能知道中國(guó)在想什么、要做什么、要走向哪里、給世界帶來(lái)什么，也就是確立你的形象定位。

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史傳統(tǒng)的東方大國(guó)，在全球早已樹起文明古國(guó)的形象，但在近代落伍了，被西方人譏諷為“東亞病夫”“東方睡獅”。中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)人民站起來(lái)了，特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。但客觀地講，這種認(rèn)可主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的利益使然，并不是國(guó)家形象的根本改變。究其原因有三個(gè)方面。

一是意識(shí)形態(tài)和制度之爭(zhēng)問(wèn)題。由于我們沒(méi)有選擇西方推崇的理論、道路和制度，沒(méi)有照搬它們的現(xiàn)成模式，而是選擇了馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，所以常常被某些勢(shì)力污稱為“邪惡的價(jià)值觀”和以“不正當(dāng)?shù)氖侄巍敝\取利益，誤會(huì)、誤解、誤判，甚至抹黑、歪曲、攻擊、妖魔化更是常態(tài)。

二是文明差別和文化差異問(wèn)題。文明是社會(huì)技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志，各個(gè)國(guó)家是不相同的，西方主要國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)4.0和信息化時(shí)代。而中國(guó)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、數(shù)字文明立體交叉，既有領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，也有扶貧攻堅(jiān)這樣的系統(tǒng)工程。不同的文明差別影響人們的思想觀念、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。至于文化差異，從來(lái)都是存在的，認(rèn)知能力、價(jià)值判斷、行為方式、話語(yǔ)體系、重要觀念，都妨礙了人們對(duì)中國(guó)的深入了解。這需要更多跨文明交流和跨文化對(duì)話來(lái)解決，承認(rèn)差別和差異，消除分歧和誤解，增強(qiáng)更多的認(rèn)同和共識(shí)。

三是現(xiàn)實(shí)和行為問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)一些惡性事件、公民素質(zhì)和不良習(xí)俗問(wèn)題，以及經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、對(duì)外交往中存在的社會(huì)誠(chéng)信和文明缺失問(wèn)題，往往給國(guó)家形象帶來(lái)了負(fù)面影響，因少數(shù)人的作為而導(dǎo)致中國(guó)的現(xiàn)實(shí)形象與國(guó)際社會(huì)的認(rèn)知形象出現(xiàn)了巨大反差，加上媒體負(fù)面炒作，到過(guò)中國(guó)的人和沒(méi)有到過(guò)中國(guó)的人是完全不同的印象。從目前的國(guó)際認(rèn)知度來(lái)看，國(guó)家形象的研究和傳播是中國(guó)走向世界的一個(gè)大問(wèn)題，也是新聞傳播學(xué)的重要課題。

大國(guó)不但重“物”、重“器”，更要重“神”、重“形”，要做到物豐器利、形神兼?zhèn)?。運(yùn)用國(guó)家軟實(shí)力塑造和傳播中國(guó)的大國(guó)形象，應(yīng)該是國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。它關(guān)系到中國(guó)在全球的位置和作用問(wèn)題，關(guān)系到“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興，具有重大的戰(zhàn)略意義。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要注重塑造中國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象；政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象；堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象；對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！边@四個(gè)“大國(guó)形象”指出了中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)的要求，也指明了國(guó)家形象建設(shè)的總體方向。專家學(xué)者具有的優(yōu)勢(shì)是文化知識(shí)，應(yīng)當(dāng)以智庫(kù)的方式塑造國(guó)家新形象，也應(yīng)當(dāng)以文化交流的方式傳播國(guó)家新形象。

三、以堅(jiān)定的文化自信傳播好國(guó)家真實(shí)形象

文化自信是內(nèi)心強(qiáng)大的力量，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人只有自信才不會(huì)對(duì)世界、對(duì)社會(huì)說(shuō)假話、報(bào)假新聞、欺騙輿論，搞虛假形象。作為新聞傳播教育者和實(shí)踐者，我們必須以堅(jiān)定的文化自信、以科學(xué)的學(xué)術(shù)精神，展示和傳播真實(shí)、全面、立體的中國(guó)形象，糾正在國(guó)家形象傳播上遭人譏諷的虛假之風(fēng)、浮夸之風(fēng)。不真實(shí)就是不自信，結(jié)果適得其反。我們必須高度關(guān)注國(guó)家形象傳播的效果，尊重規(guī)律、轉(zhuǎn)變思維、壯大媒體，運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)與平臺(tái)真實(shí)、全面、準(zhǔn)確、科學(xué)、有效地傳播和展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的改革開放和巨大變化，向全球傳播中國(guó)的真實(shí)形象，努力為人類文明進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

（1）培育對(duì)外傳播多元主體，全面展示中國(guó)社會(huì)。首先，要改變只靠外事和外交傳播的格局，而要把媒體、文化、學(xué)者、外經(jīng)、外企、公民都調(diào)動(dòng)起來(lái)，培育多元主體，合力傳播中國(guó)新形象。大眾媒體是傳播中華文化最重要的主體，我們既要鼓勵(lì)我們國(guó)有的媒體“走出去”，也要鼓勵(lì)民營(yíng)的文化機(jī)構(gòu)和新媒體“走出去”，在境外提供更為豐富的中國(guó)文化產(chǎn)品和傳播服務(wù)，避免海外受眾對(duì)我們傳播主體的偏見，他們更相信學(xué)者和民眾的說(shuō)法。支持學(xué)者用學(xué)術(shù)文化講述中國(guó)故事。隨著出國(guó)留學(xué)、在外經(jīng)商和出境游人數(shù)的迅猛增長(zhǎng)，以及對(duì)外文化和學(xué)術(shù)交流的增加，公民形象傳播力量不可小覷。我們要把對(duì)外人際和小眾傳播放在更加突出的位置。要鼓勵(lì)國(guó)民以更好的個(gè)人修養(yǎng)和習(xí)慣展示優(yōu)秀的中華文化，以會(huì)議、學(xué)術(shù)交流等形式充分向海外受眾講述中國(guó)故事，展示中國(guó)人的文化自信。隨著來(lái)華留學(xué)生和入境游人數(shù)的增長(zhǎng)，我們還要注意引導(dǎo)他們充分了解中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)，使其成為中華文化和中國(guó)形象傳播的使者，從而影響其國(guó)家的居民和社會(huì)。

（2）創(chuàng)新對(duì)外傳播渠道，提升國(guó)際傳播能力。隨著技術(shù)的發(fā)展，對(duì)外傳播的大眾媒介形態(tài)日益多元化，從傳統(tǒng)的出版、報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)，到當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)，形態(tài)越來(lái)越豐富，而且在互聯(lián)網(wǎng)中也存在新聞網(wǎng)站、社交媒體等多種傳播平臺(tái)。所以，我們既要發(fā)揮傳統(tǒng)媒介深度閱讀的優(yōu)勢(shì)，也要抓住新媒介受眾面廣的特點(diǎn)，揚(yáng)帆出海。中華文化的傳統(tǒng)出版物源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是表達(dá)文化自信、對(duì)外塑造國(guó)家形象非常重要的環(huán)節(jié)，有助海外研究人員深度地了解中國(guó)傳統(tǒng)。但也要看到，今天的人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于視覺性閱讀：看視頻、網(wǎng)上瀏覽，人們?cè)絹?lái)越喜歡用耳朵聽書、用眼睛思維。我們要適應(yīng)媒介形態(tài)的變化，整合對(duì)外傳播渠道，用內(nèi)容和技術(shù)提升我們的對(duì)外傳播能力，以更豐富、更有影響力的傳播渠道講述中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)的改革開放。

（3）打造文化學(xué)術(shù)精品，充分展現(xiàn)中國(guó)智慧。中華優(yōu)秀的歷史文化、近代以來(lái)精彩的革命文化和代表當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，都是重要的可供挖掘的學(xué)術(shù)文化寶貴資源，是優(yōu)秀的精神產(chǎn)品原生土壤。我們的內(nèi)容創(chuàng)造者應(yīng)該更有效地挖掘利用、打造出內(nèi)容豐富的精品力作。在信息爆炸的時(shí)代，我們只有打造有感染力的文化產(chǎn)品，包括出版物、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電影、電視劇、動(dòng)漫等，才能充分地展示中華文化的根和魂、當(dāng)代中國(guó)文化的血和脈，才能提升全球華人的文化自信、增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力。塑造國(guó)家形象重點(diǎn)是要改進(jìn)我們創(chuàng)作的思維方式、加工推送的傳播模式，加強(qiáng)國(guó)際溝通力建設(shè)，改進(jìn)傳播語(yǔ)言體系，用新概念、新范疇、新表達(dá)傳播中國(guó)國(guó)家新形象。

（4）完善對(duì)外傳播策略，做好效果科學(xué)評(píng)估。國(guó)家形象對(duì)外傳播是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。要精心研究與總體戰(zhàn)略相配套的策略，針對(duì)不同文明、不同文化、不同宗教信仰、不同社會(huì)制度和不同人群，設(shè)計(jì)不同的傳播策略和方式、方法，做到精準(zhǔn)有效傳播。在對(duì)外傳播的過(guò)程中，我們要持續(xù)跟蹤和評(píng)估各類傳播主體與渠道的實(shí)際影響，科學(xué)地進(jìn)行評(píng)估、評(píng)價(jià)，找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便不斷改進(jìn)；要適時(shí)調(diào)整和改進(jìn)中國(guó)對(duì)外傳播的策略，調(diào)整對(duì)外傳播布局；要加強(qiáng)高素質(zhì)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)，積極調(diào)動(dòng)文化和公共外交的力量，履行國(guó)際傳播的責(zé)任，讓全球感受負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象。

當(dāng)前，由美國(guó)單方面挑起的中美貿(mào)易爭(zhēng)端，其背后并非美國(guó)簡(jiǎn)單地追求國(guó)際收支平衡和更多的就業(yè)崗位，而是反映了美國(guó)強(qiáng)烈的想遏制中國(guó)的霸權(quán)思想。研究和實(shí)踐都證明，對(duì)進(jìn)口中國(guó)的產(chǎn)品加征關(guān)稅并不能從根本上解決美國(guó)貿(mào)易逆差問(wèn)題，其背后根本反映的是因制度之爭(zhēng)、價(jià)值觀之爭(zhēng)所支配的美國(guó)遏制中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)烈意圖。在西方國(guó)強(qiáng)必霸、修昔底德陷阱等思維定式下，使美國(guó)對(duì)中國(guó)的內(nèi)政、外交產(chǎn)生了一定的誤解、誤讀。事實(shí)上，中華民族的血脈中流動(dòng)著“世界大同”的基因，始終崇尚和平、和睦、和諧，向往人類命運(yùn)共同體、天下大同的未來(lái)。這種文化傳統(tǒng)決定了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，無(wú)意挑戰(zhàn)美國(guó)的世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在當(dāng)前這種動(dòng)蕩不安的國(guó)際政治環(huán)境下，作為新聞傳播研究和實(shí)踐者，應(yīng)該深入思考如何更加有效地傳播中華文化觀念和政治理想，用我們的文化傳播中國(guó)和平發(fā)展的國(guó)家形象，緩解美國(guó)的焦慮，回答世界的疑慮，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造更好的外部環(huán)境。

資本主義和社會(huì)主義的制度之爭(zhēng)、價(jià)值觀的較量將是長(zhǎng)期的文化斗爭(zhēng)，高舉馬克思主義大旗的中國(guó)，更需要以自身的文化實(shí)力和話語(yǔ)體系向世界展示中國(guó)的思想理念，以創(chuàng)新思維和現(xiàn)代表述方法進(jìn)行跨文明對(duì)話，與其他國(guó)家進(jìn)行良性的文化互動(dòng)。我們要繼續(xù)完善對(duì)外傳播機(jī)制，在官方與民間、政府與市場(chǎng)等力量配置方面增強(qiáng)內(nèi)在協(xié)調(diào)，在傳播模式上不斷創(chuàng)新，在跨文化對(duì)話樣態(tài)上更加豐富多元；進(jìn)一步學(xué)會(huì)向世界講述中國(guó)故事，在世界舞臺(tái)上形成別國(guó)能夠接受的話語(yǔ)體系，讓世界逐漸聽得懂并接受中華文化，讓世人在文化交流中感受中國(guó)真實(shí)的國(guó)家形象。

清華大學(xué)國(guó)家形象傳播研究中心成立以來(lái)，圍繞國(guó)家形象的塑造和傳播作了大量研究，取得了不少成果，希望今后在理論和實(shí)踐結(jié)合上取得更大成績(jī)。我希望清華大學(xué)國(guó)家形象傳播研究中心進(jìn)一步發(fā)揮校內(nèi)多學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)和國(guó)內(nèi)外專家云集的便利，從多個(gè)學(xué)科角度豐富中國(guó)特色國(guó)家形象理論研究，深入探討國(guó)家形象建構(gòu)、國(guó)家形象塑造、國(guó)家形象維護(hù)和國(guó)家形象傳播等理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成既有中國(guó)特色又易為外界理解、接受的國(guó)家形象理論體系和人才培養(yǎng)體系，為學(xué)校、為國(guó)家作出新貢獻(xiàn)。

最后，祝愿本次論壇圓滿成功！謝謝大家！

(1)　柳斌杰：第十二屆全國(guó)人大常委、教科文衛(wèi)委員會(huì)主任委員、清華大學(xué)國(guó)家形象傳播研究中心理事長(zhǎng)、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)、清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院院長(zhǎng)。