20　何謂“山水田園詩(shī)”？

在中國(guó)詩(shī)歌史上，“山水詩(shī)”和“田園詩(shī)”由于具體歌詠的對(duì)象不同，而被歸為兩種不同題材的詩(shī)作。“田園詩(shī)”的鼻祖為陶淵明，而“山水詩(shī)”的泰斗為謝靈運(yùn)。

田園詩(shī)以描寫(xiě)田園風(fēng)光和農(nóng)村生活、農(nóng)務(wù)勞作體驗(yàn)以及農(nóng)村的凋敝等為主要內(nèi)容，它是我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上首位致力于田園詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，他的田園詩(shī)或描寫(xiě)恬美的田園景物、簡(jiǎn)樸的田園生活，表現(xiàn)自己悠然自得的心境，如“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”（《歸園田居》其一）；或?qū)懹H自耕作的體驗(yàn)及感受，親切自然而又意蘊(yùn)深長(zhǎng)，如《歸園田居》其三寫(xiě)到“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；或?qū)戅r(nóng)村一片凋零的氣象，如《歸園田居》其四所言“徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株”，就是飽受天災(zāi)人禍摧殘的農(nóng)村的真實(shí)面貌等等。這些描寫(xiě)鄉(xiāng)土農(nóng)田生活的詩(shī)歌大多質(zhì)樸自然、平淡清新，無(wú)雕飾之痕；情景交融、物我合一、渾然一體。此期的田園詩(shī)人多是一些隱逸人士，陶淵明外還有周續(xù)之、劉程之、陶敬遠(yuǎn)、張野等人。

孟浩然《春曉》詩(shī)圖

山水詩(shī)則主要寫(xiě)自然風(fēng)景，讓自然界的山水風(fēng)光成為獨(dú)立的審美對(duì)象，把詩(shī)歌從枯燥無(wú)味的玄言中徹底拽了出來(lái)，詩(shī)歌的形象與情感失而復(fù)還。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》有云：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！币话阏J(rèn)為，曹操的《觀滄海》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。但謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，取得的成就也頗為豐碩。他的詩(shī)注重山水景物的描摹刻畫(huà)，并將山水景物從詩(shī)人的性情中獨(dú)立出來(lái)；其結(jié)構(gòu)特征與游記作品相類(lèi)似，不足之處是依舊有玄言的尾巴，其詩(shī)也繞不出“敘事—寫(xiě)景—說(shuō)理”的套式。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，大多是在他任永嘉太守以后為排解苦悶而作，主要詩(shī)作有《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》等。南齊時(shí)期，謝靈運(yùn)的后代謝朓繼承祖業(yè)，使得山水詩(shī)的發(fā)展又邁進(jìn)了一大步，最顯著的特征就是徹底割掉了玄言的尾巴，使得山水詩(shī)逐步走向了情與景的結(jié)合而日漸成熟。另外，南朝梁時(shí)何遜、陳時(shí)陰鏗等人在山水詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中也做出了一定的貢獻(xiàn)。

如果說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)是魏晉古樸詩(shī)風(fēng)的集大成者，那么謝靈運(yùn)的山水詩(shī)則開(kāi)啟了一代新的詩(shī)風(fēng)。田園詩(shī)實(shí)際上在自然的背后多談人與社會(huì)的關(guān)系，而山水詩(shī)多談人與自然的關(guān)系。田園詩(shī)與山水詩(shī)的產(chǎn)生標(biāo)志著一種新的自然審美觀念與審美旨趣的產(chǎn)生，從不同方面擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)歌的題材。受此影響，在盛唐時(shí)期，山水詩(shī)和田園詩(shī)殊途同歸，合二為一，文學(xué)史上始有“山水田園詩(shī)派”一說(shuō)。王維與孟浩然為此期代表詩(shī)人，其中王維詩(shī)作體現(xiàn)的是空明境界和寧?kù)o之美，如《山居秋暝》；終身不仕的布衣詩(shī)人孟浩然的詩(shī)歌則體現(xiàn)了平淡清遠(yuǎn)和淳樸的風(fēng)格，代表作有《宿建德江》、《過(guò)故人莊》等。