16　蘭亭集會(huì)給文學(xué)史留下了怎樣的佳話(huà)？

晉穆帝永和九年（353）“三月三”這一天，東晉著名文士王羲之邀集諸多好友及后輩在會(huì)稽山的蘭亭相會(huì)，欣賞山水，飲酒賦詩(shī)，并編成《蘭亭集》（又稱(chēng)《蘭亭雅集》）。這次聚會(huì)的起因在于“修禊”這一古老習(xí)俗。古人常于農(nóng)歷三月初三在東流的河水中洗濯，以求洗去晦氣、求得福祿降臨。但發(fā)展到后來(lái)，三月“修禊”活動(dòng)的祈福色彩逐漸淡去，而娛樂(lè)成為了主要目的，人們常于暮春之初邀請(qǐng)志趣相投者登山臨水聚會(huì)游玩，與現(xiàn)在“踏青”活動(dòng)的性質(zhì)相類(lèi)似。

有“書(shū)圣”之稱(chēng)的王羲之雖然出身名門(mén)，但為人直爽、灑脫的他對(duì)官宦之事了無(wú)興趣，而是喜歡過(guò)一種隱居的生活，在閑暇時(shí)與當(dāng)?shù)氐拿康巧脚R水、吟詩(shī)作賦。與王羲之徜徉于會(huì)稽山水中的當(dāng)代名士有謝安、孫綽、許詢(xún)等人?！稌x書(shū)·王羲之傳》云：“會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好?！庇篮途拍甑倪@次蘭亭之會(huì)，規(guī)?？涨埃t畢至，與會(huì)人數(shù)多達(dá)四十余人，他們寄情于山水與詩(shī)酒文字，以趣味性十足的“曲水流觴”之法飲酒賦詩(shī)。參會(huì)者坐于彎曲的流水兩旁，將酒杯放在小小的“船”上順流而下，停到誰(shuí)的面前，就必須取杯飲酒并即興賦詩(shī)，賦不出詩(shī)者要罰酒三大杯。作詩(shī)的規(guī)矩每人當(dāng)作四、五言各一首。此次聚會(huì)的創(chuàng)作情況，據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》記載，王羲之、謝安、孫綽等十一人作四、五言各一首；郗曇等十五人或四言，或五言，各一首。至于那些無(wú)詩(shī)以對(duì)者，只有罰酒三大杯了事。一共成詩(shī)三十七首，王羲之編為《蘭亭集》以作紀(jì)念。諸人蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，無(wú)外乎吟詠靈山秀水之美、詩(shī)酒文字之樂(lè)，如王羲之的五言詩(shī)中“雖無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有余馨”，就體現(xiàn)了一種崇尚自然的審美愉悅；其四言詩(shī)中“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流”，更是將山水之娛表現(xiàn)得淋漓盡致；也有通過(guò)山水抒發(fā)玄理的詩(shī)作，如謝安“萬(wàn)殊混一理，安復(fù)覺(jué)彭殤”，體悟出的就是萬(wàn)物圓渾的玄理。

曲水流觴圖

王羲之為此次聚會(huì)寫(xiě)了一篇文書(shū)俱佳的《蘭亭集序》，成就高出了詩(shī)集本身。此序的前半部分將這次聚會(huì)盛況概括得一清二楚，后半部分觸景生情，感慨人生之短促，令人無(wú)限深思。蘭亭集會(huì)對(duì)中國(guó)文人的生活旨趣影響較深，詩(shī)作對(duì)山水詩(shī)的興起做了一定的鋪墊。